劉妍妍

摘要本文通過(guò)對(duì)《聊齋志異》里女性形象特征的評(píng)述,認(rèn)為《聊齋志異》中無(wú)論從婚戀觀、蔑視封建禁錮的思想還是到對(duì)于女性心靈高尚的描寫(xiě),都表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)形象。

關(guān)鍵詞聊找志異婚戀觀封建桎梏高尚的心靈

中圖分類(lèi)號(hào):I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)05-313-01

《聊齋志異》是中國(guó)古代文言小說(shuō)的集大成之作,它繼承了具有近兩千年歷史的文言小說(shuō)的模式,并對(duì)之加以改造和創(chuàng)新。作品所塑造的一大批個(gè)性鮮明、栩栩如生的女性形象。這些女子大都柔情似水儀態(tài)萬(wàn)千,除了外表美,更可貴的是她們都有著一顆美麗善良的心靈,是真、善、美的化身。她們大膽追尋心中所愛(ài),勇于沖破封建藩籬,追求和向往自由自主的生活。

婚戀是《聊齋志異》突出表現(xiàn)的一個(gè)主題,對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的女性形象,《聊齋志異》中有不少作品予以生動(dòng)的刻畫(huà),塑造了許多對(duì)愛(ài)情純真專(zhuān)一、忠貞不渝的感人形象。

《聊齋志異》種塑造可許多對(duì)愛(ài)情純真專(zhuān)一,忠貞不渝的女性形象,她們渴望愛(ài)情、追求愛(ài)情。《聶小倩》中鬼女聶小倩就像是甜美的誘餌,吸引好色者上鉤。由于她的軟弱,無(wú)法擺脫老妖的控制。當(dāng)遇到自己的摯愛(ài)時(shí),她變得很勇敢,努力擺脫控制,去爭(zhēng)取自己的幸福。由于小倩的溫柔、善良、真誠(chéng)、執(zhí)著、善解人意,最終得到了自己的幸福?！遏敼分械聂敼篮鬄楣?因?yàn)楦袆?dòng)于書(shū)生張于旦的真情,“不能自己,遂不避私奔之嫌”,與張燕好,兩人形影不離,共同生活了五年。后由于陰界要讓魯公女投生,所以她便與張生簽訂了來(lái)世婚姻,即使投生長(zhǎng)大后也非張不嫁,在經(jīng)歷了重重磨難之后,兩人終于走到一起,比翼雙飛,表現(xiàn)了女主人公對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。《張鴻漸》中,施舜華遭遇張鴻漸后以身相許。即使在張鴻漸落難時(shí),也忠貞不渝。在這個(gè)故事中舜華追求愛(ài)情時(shí)的熱烈和主動(dòng)、對(duì)待情人的忠貞和無(wú)私,無(wú)疑代表了一種新的氣象。

自漢以來(lái),尤其是宋明理學(xué)昌行以來(lái),在神權(quán)、皇權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)的桎梏下,中國(guó)封建社會(huì)的女性多數(shù)充當(dāng)?shù)氖潜慌鄣幕虮煌尜p之物。而《聊齋志異》中塑造的女性純真、活潑、生機(jī)勃勃,她們視封建規(guī)矩為玩物,毫無(wú)顧忌。

在封建社會(huì),女子的一舉一動(dòng)都受到限制,所謂“男女之別,國(guó)之大節(jié)也”,青年男女是不能隨便接觸的;所謂“女子第一是安貞”,大笑大叫,更是明令禁止的。但在《嬰寧》中的嬰寧大大方方地將花枝遺落在一個(gè)男子的面前,自由自在地在園中與姨兄共話(huà),在她心目中哪有什么男女之別?她終日“嗤嗤笑不已”,甚至于爬樹(shù)攀花,根本不懂得當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的人情規(guī)矩,表現(xiàn)了一種沒(méi)有受到封建禮教規(guī)范毒害的少女本性?！缎≈x》中的女鬼小謝、秋容是這樣戲弄陶生的:“生遂夜飲,將以達(dá)旦。長(zhǎng)者漸曲肱幾上,觀生讀。既而掩生卷……少者潛于腦后,交手掩生目,瞥然去,遠(yuǎn)山以曬?！痹凇澳信谑懿挥H”的封建社會(huì),女子對(duì)陌生男子的這種無(wú)所顧忌的嬉戲,可以說(shuō)是難以想象的,但那份天真爛漫之情又豈是封建衛(wèi)道士們所能領(lǐng)略的?《蓮香》中的蓮香為了追求桑生,竟自稱(chēng)是西鄰妓女,主動(dòng)“急燈登床,稠繆甚至,如此直白地追求情愛(ài),如此大膽地藐視封建綱常,真有點(diǎn)驚世駭俗?！读凝S志異》中的女子在情愛(ài)追求中視封建禮教如無(wú)物,充滿(mǎn)了勇氣和追求自由的精神。

《聊齋志異》中,在對(duì)女性美的描寫(xiě)上,不單單描寫(xiě)外在的美艷、婀娜,而更深層次的描寫(xiě)了女性心靈的高尚。《小翠》中狐女小翠是替母報(bào)恩嫁入王家,在王家無(wú)微不至地照顧元豐,并與他嬉笑玩耍,天真自然之性隨之流露出來(lái)。面對(duì)公婆的斥責(zé)和怒罵,小翠只是以笑對(duì)之,并未放在心上。她努力地為公公排除別人對(duì)他的傷害,還醫(yī)治元豐的癡疾。小翠的內(nèi)心是純潔質(zhì)樸的,她不貪圖榮華富貴,時(shí)時(shí)為他人著想,小翠身上所呈現(xiàn)出來(lái)的是一種愛(ài)心之美,使其更具人情味?！栋⒗C》中,狐仙跟妹妹阿秀長(zhǎng)達(dá)兩世的比美,表現(xiàn)了對(duì)美執(zhí)著地追求。且比美而不爭(zhēng)風(fēng)吃醋,自知不如,又能坦然承認(rèn)。狐女在追求形態(tài)美的同時(shí),獲得內(nèi)心美;修煉形體美的同時(shí),獲得道德美。因?yàn)閷?duì)美的執(zhí)著追求,對(duì)愛(ài)的無(wú)私奉獻(xiàn),狐女的品格,煥發(fā)出璀璨圣潔的光輝。《宦娘》中的美貌女鬼宦娘,她酷愛(ài)音樂(lè),由欽佩溫生的琴藝而深深地愛(ài)上了溫生,溫生也很愛(ài)慕宦娘,向她求婚。但她想到自己身為鬼身,與溫生結(jié)合恐怕會(huì)有害于他,于是便放棄了這份愛(ài)情。另一方面宦娘為了感謝溫生對(duì)自己的情義,又默默地幫助溫生追求幸福,使溫生與同樣酷愛(ài)音樂(lè)的姑娘葛良工共結(jié)連理。而在情人新婚之夜,宦娘悄然的離開(kāi)了。雖然宦娘放棄了自己所愛(ài)的人,但正因?yàn)檫@種無(wú)私忘我的奉獻(xiàn)才更讓她和溫生間的感情顯得彌足珍貴,才更能讓我們大家在欣賞作品時(shí)感受到女鬼的人情美、人性美。

蒲松齡用生花妙筆,飽蘸著浪漫主義彩墨,精繪細(xì)描,塑造出了優(yōu)美動(dòng)人的女性形象。這些充滿(mǎn)人間煙火氣的花妖鬼狐,人性與物性相結(jié)合,理想與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一,虛實(shí)相生,形神兼?zhèn)?既有深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,又展示出純真的人性美,使《聊齋》的女性形象顯示著一種“永久的藝術(shù)魅力”。她們以獨(dú)有的藝術(shù)形象,在我國(guó)古代文藝百花園中爭(zhēng)奇斗艷,豐富了我們的文化寶庫(kù)。

參考文獻(xiàn):

[1]盛源,北嬰.名家解讀《聊齋志異》.山東人民出版社.1999.

[2]蒲松齡.聊齋志異.齊魯書(shū)社.2000.