鄧如坡 孫淑鳳

摘要本文指出160多年前發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》之所以在當(dāng)今時(shí)代依然沒有過時(shí),之所以成為激勵(lì)各國無產(chǎn)者拋頭顱、灑熱血的精神支柱,成為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)曲折前行的力量支撐,一個(gè)重要原因就在于《共產(chǎn)黨宣言》中貫穿著一種永恒的精神,蘊(yùn)含著現(xiàn)時(shí)代的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞《共產(chǎn)黨宣言》馬克思主義永恒精神

中圖分類號(hào):D1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)05-294-02

馬克思主義雖然誕生于19世紀(jì),但沒有停留在19世紀(jì);它雖然產(chǎn)生于歐洲,卻傳遍全世界。值得關(guān)注的是,馬克思主義自誕生至今160多年來,就一直存在著如何認(rèn)識(shí)它、理解它、對(duì)待它的問題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)是馬克思主義的奠基之作,也是馬克思主義最重要、影響最深遠(yuǎn)的經(jīng)典著作,具有劃時(shí)代的意義。

長(zhǎng)期以來我們?cè)诮庾x《宣言》所蘊(yùn)含的精神時(shí),較多的側(cè)重于《宣言》所蘊(yùn)含的階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。時(shí)代變化,歷史變遷,正如馬克思在《宣言》1872年德文版序言中指出:“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化,這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以做一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說的,隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移,所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天,這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫法了?！必P胡錦濤總書記在黨的“十七大”報(bào)告中也指出:“《宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實(shí)踐證明,馬克思只有與本國的國情相結(jié)合,與時(shí)代發(fā)展同步,與人民群眾共命運(yùn),才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?！笨梢?從馬克思主義經(jīng)典作家和《宣言》所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響來看,解讀《宣言》僅僅停留在階級(jí)斗爭(zhēng)的層面是不夠的,或者說是錯(cuò)誤的。從《宣言》所蘊(yùn)含的基本精神看,階級(jí)斗爭(zhēng)不是最終目的,最終目的是“每個(gè)人的自由發(fā)展的條件”的聯(lián)合體的真正確立。簡(jiǎn)單的說,“階級(jí)斗爭(zhēng)”只是為“人的自由全面的發(fā)展”這一目的服務(wù)的手段,而奔流于《宣言》階級(jí)斗爭(zhēng)深處的那股有力的潛流是人文的關(guān)懷。

《宣言》中的基本思想對(duì)我們的和諧社會(huì)的構(gòu)建具有特別重要的借鑒意義,從人的發(fā)展視角解讀《宣言》實(shí)際上是馬克思主義“對(duì)當(dāng)代的斗爭(zhēng)和愿望做出當(dāng)代的自我闡明”。在當(dāng)代,這一解讀有利于我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧社會(huì)的進(jìn)程中促進(jìn)人的全面發(fā)展。筆者試圖結(jié)合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐解讀《宣言》中的現(xiàn)代價(jià)值。

一、階級(jí)關(guān)愛,人文關(guān)懷

我們雖然不能簡(jiǎn)單地從“工具”的視角來認(rèn)識(shí)和解讀馬克思主義,但馬克思主義的一個(gè)重要功能——指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)卻不容否認(rèn)的。然而,馬克思主義作為偉大的理論最根本的特質(zhì)就是階級(jí)的關(guān)愛。人的問題是馬克思終生的理論探索和在實(shí)踐上為之奮斗的主題。其實(shí),馬克思從早期到晚年的一系列著作中,都閃爍著人文精神的光輝。馬克思的《博士論文》論證了自由,是馬克思從哲學(xué)上探討個(gè)人自由的開端;《德法年鑒》體現(xiàn)了對(duì)自由與平等的吁求、對(duì)貧困農(nóng)民的同情;《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對(duì)資本主義社會(huì)工人非人化的控訴;《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》科學(xué)實(shí)踐觀、《德意志意識(shí)形態(tài)》中科學(xué)的“人”的學(xué)說的提出;《資本論》關(guān)于人的本質(zhì)、人性、人的價(jià)值、幸福、權(quán)利與義務(wù)的思想主張,關(guān)于自由時(shí)間、發(fā)展空間的理想;晚年《人類學(xué)筆記》對(duì)東方社會(huì)發(fā)展道路的探索,及其它的經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)著作,都體現(xiàn)出豐富的人文精神。馬克思所有著作中闡釋的對(duì)人文的關(guān)懷,恰恰說明馬克思主義本身就是一種體現(xiàn)著人文關(guān)懷的學(xué)說,是以社會(huì)的進(jìn)步和人的全面發(fā)展為最終目的的學(xué)說。馬克思強(qiáng)調(diào)社會(huì)的進(jìn)步和人的全面發(fā)展,其深層蘊(yùn)意是:社會(huì)的進(jìn)步也是為了人的自由而全面的發(fā)展,社會(huì)也是為人存在和服務(wù)的。

1872年德文版序言提到《宣言》產(chǎn)生的緣由時(shí)指出,“共產(chǎn)主義同盟這個(gè)在當(dāng)時(shí)條件下自然只能是秘密團(tuán)體的國際工人組織,1847年11月在倫敦代表大會(huì)上委托我們兩人起草一個(gè)準(zhǔn)備公布的周詳理論和實(shí)踐的黨綱,結(jié)果產(chǎn)生了這個(gè)《宣言》。”16年后,恩格斯為《宣言》起到推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的巨大作用而興奮不已,他指出“現(xiàn)在,它無疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最帶國際性的著作,是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)?！痹凇缎浴返恼闹旭R克思不止一次地表明《宣言》鮮明的階級(jí)立場(chǎng):“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則,用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。”我們可以解讀出《宣言》符合工人階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益。共產(chǎn)黨人從大局出發(fā),從整體著眼,始終代表最廣大人民的根本利益。可見,《宣言》中體現(xiàn)了一種階級(jí)關(guān)愛的精神,用這種永恒的精神來解讀馬克思主義,才能真正探尋馬克思主義的真諦。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下,我們要正確認(rèn)識(shí)資本主義、社會(huì)主義發(fā)展的進(jìn)程,正確運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析法來分析資本主義和社會(huì)主義出現(xiàn)的新情況、新現(xiàn)象。在我國的現(xiàn)代化建設(shè)中,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于一個(gè)黃金點(diǎn)時(shí)期,社會(huì)矛盾不斷凸現(xiàn):勞資問題、社會(huì)保障問題茲待解決,農(nóng)民工問題、就業(yè)問題刻不容緩……如果處理不好這些矛盾,社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展也將面臨著困難。因此,在我們國家,只有切實(shí)的維護(hù)工人階級(jí)的利益,解決工人面臨的種種困境,妥善處理新生階層與工人階級(jí)為首的傳統(tǒng)階層的關(guān)系,才能真正體現(xiàn)馬克思主義理論的階級(jí)關(guān)愛精神。

《宣言》中明確宣告:“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則,用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)不同的地方只是:一方面,在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中,共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面,在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上,共產(chǎn)黨始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！必Q《宣言》進(jìn)一步指出:“過去一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者是絕大多數(shù)人的;為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)?！睆氖逻@種運(yùn)動(dòng),是要徹底改變“工人沒有祖國”的狀況。馬克思恩格斯在《宣言》中明確地指出:“代替那存在階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！笨梢?《宣言》不僅體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)中最廣大民眾的關(guān)懷,而且這種關(guān)懷體現(xiàn)在對(duì)人類的自由和解放的追求,徹底改變異化的人。對(duì)于《宣言》的這一永恒精神的現(xiàn)代性解讀——馬克思主義的人文關(guān)懷。對(duì)于我們很好的理解黨的政策方針和推進(jìn)我們政策的落實(shí)具有很重要的指導(dǎo)意義。根據(jù)這一永恒精神的指導(dǎo),建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè),黨和國家的一切工作,既要著眼于滿足人民的物質(zhì)生活、政治生活、精神生活的發(fā)展,同時(shí)也要注重人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào),使人從自然中獲得自由。

總之,要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。在新世紀(jì)新階段,我們黨必須堅(jiān)持“立黨為公,執(zhí)政為民”的政治理念,把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),人民當(dāng)家作主,依法治國有機(jī)的統(tǒng)一起來,不斷擴(kuò)大人民民主,保證人民當(dāng)家作主。

二、共同富裕,社會(huì)和諧

《宣言》指出:“實(shí)現(xiàn)全人類解放,建立共產(chǎn)主義,而要做到這一點(diǎn),首先就要使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí),進(jìn)而消滅私有制,解放和發(fā)展生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)共同富裕。”可見,馬克思主義不僅充分肯定了追求共同富裕是人類的理想和根本的價(jià)值追求,而且探索到了一條真正實(shí)現(xiàn)這一根本價(jià)值追求的現(xiàn)實(shí)道路——解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力。追溯30年改革開放的歷程,鄧小平把馬克思主義的基本原理同中國的實(shí)際相結(jié)合,進(jìn)一步揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)和社會(huì)主義的根本價(jià)值追求:“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。”豏胡錦濤同志為代表的黨中央從新世紀(jì)新階段的中國國情出發(fā),提出了和諧社會(huì)主義就是“全體人民共同建設(shè),共同享有的理念”?？梢?“共同富?！奔确从沉松鐣?huì)主義的本質(zhì)要求,反映了當(dāng)代中國的時(shí)代要求,又反映了古今中外人類文明發(fā)展的根本價(jià)值追求,反映了馬克思主義和共產(chǎn)黨人的根本價(jià)值追求,彰顯了《宣言》中的永恒精神的強(qiáng)大生命力。

由此我們不難得出這樣的結(jié)論:實(shí)現(xiàn)共同富裕,社會(huì)方能和諧。馬克思在《宣言》中對(duì)空想社會(huì)主義者有關(guān)的主張給予充分肯定,明確指出:“提倡和諧社會(huì)”是“他們關(guān)于未來社會(huì)的積極主張”。同時(shí),馬克思恩格斯不僅深刻分析了空想社會(huì)主義者的歷史局限性和理論缺陷,而且通過創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值說,提出了無產(chǎn)階級(jí)革命的理論和戰(zhàn)略,實(shí)現(xiàn)了從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義的歷史性飛躍。按照馬克思的設(shè)想,未來社會(huì)將是一個(gè)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富,人民精神境界極大提高,每個(gè)人自由全面發(fā)展,人與人,人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)。黨的十六大以來,以胡錦濤同志為總書記的黨中央與時(shí)俱進(jìn),提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列重要思想,并指出:“社會(huì)和諧是中國特色的社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo),全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,從中國特色的社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù),反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求,體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望?！秉h的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),要按照民主法制、公平正義、誠信友愛、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則,著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題,努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。可見,我們所說的和諧社會(huì)的構(gòu)建不僅在于價(jià)值訴求本身,更在于實(shí)際的構(gòu)建過程,在于將和諧追求置于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的良性互動(dòng)中。生產(chǎn)力的發(fā)展不是目的,扎根于生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的和諧社會(huì)的目的只能是注重人、依靠人、為了人和成就人,一句話,就是為了“一切人的自由全面的發(fā)展”?！昂椭C”作為馬克思主義的重要價(jià)值理念,作為《宣言》的基本的精神,是共產(chǎn)黨人不懈奮斗的目標(biāo),也是人類的共同愿望,反映了人類社會(huì)基本發(fā)展規(guī)律的根本要求,體現(xiàn)了時(shí)代的主題。

三、結(jié)語

《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最重要的綱領(lǐng)性文件。列寧曾對(duì)《宣言》評(píng)價(jià)說:“這本書篇幅不多,價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著:它的精神至今還鼓舞著,推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無產(chǎn)階級(jí)。”當(dāng)然,世界變了,這個(gè)杰出的文件在一百多年后所起的作用也不同了。但是它的歷史意義和理論意義在160多年后依然沒有過時(shí)?！缎浴分詻]有過時(shí),之所以成為激勵(lì)各國無產(chǎn)者拋頭顱、灑熱血的精神支柱,成為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)曲折前行的力量支撐,一個(gè)重要原因就在于,《宣言》中貫穿著一種永恒的精神,蘊(yùn)含著現(xiàn)時(shí)代的內(nèi)涵。《宣言》中所蘊(yùn)含的基本精神還不只是上述這些,隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入,還十分值得我們進(jìn)行深入的挖掘和研究。關(guān)鍵在于,要使《宣言》的基本精神同時(shí)代的特征和當(dāng)代的社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合,在社會(huì)主義實(shí)踐中使其得到不斷的豐富和發(fā)展,從而使其永遠(yuǎn)保持著旺盛的生命力。

注釋:

馬克思恩格斯選集(第一卷).北京:人民出版社.1995.

中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào).新華網(wǎng).2006年10月11日.

鄧小平文選(第三卷).北京:人民出版社.1993.