丁 翔

語感是一種修養(yǎng),是一種在長期規(guī)范的語言訓(xùn)練和語言運用中養(yǎng)成的一種對語言文字比較直接、迅速、靈敏的領(lǐng)會和感悟能力。這種能力的養(yǎng)成,對學(xué)生語文素養(yǎng)的提高,是至關(guān)重要的?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標準(實驗稿)》強調(diào):“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言,豐富語言的積累,培養(yǎng)語感,發(fā)展思維”“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力?！笨梢?培養(yǎng)學(xué)生語感是語文教學(xué)的一個支點和重點。只有具備了這方面的能力,說話、寫文章才能流暢、有文采,才能說具備了一定的語文素養(yǎng)。那么,在閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的語感呢?我認為可以從以下幾方面著手:

一、大量閱讀,擴大內(nèi)存

在說話、作文時,那些思維活躍、用詞精當、文采飛揚、表達清晰、一氣呵成的同學(xué),大都有較強的語感、豐富的想象,這與他們讀了很多書,涉獵非常廣泛,并且能做到兼收并蓄,化為我用有很大的關(guān)系,應(yīng)該說語感的培養(yǎng)離不開大量的語言材料和語言環(huán)境。如教學(xué)蘇軾的詞《水調(diào)歌頭?明月幾時有》時,學(xué)生誦讀全文后,要求學(xué)生說出自己感受最深的寫月的句子,有的說是“明月幾時有?把酒問青天”,它寫出了明月不能常有的遺憾;有的說是“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”,它寫出了月不能常圓,人不能常聚的遺憾;有的說是“但愿人長久,千里共嬋娟”,它寫出了月常圓人常聚的良好愿望。這些,大多數(shù)學(xué)生都能說的出來,但如果要求學(xué)生說出作者寫作本文的目的,那只有把寫月的詩句放在一起,結(jié)合課文,在比較、體會中得出應(yīng)該是“但愿人長久,千里共嬋娟”的美好愿望;如果由本文所寫之月要求學(xué)生說出更多的寫月的詩詞,那些閱讀面廣、有豐厚積淀的同學(xué)就可能寫出很多:海上生明月,天涯共此時; 碧海青天夜夜心; 海上明月共潮生; 秦時明月漢時關(guān); 明月千里寄相思; 我寄愁心于明月……這些對文本的深刻理解,緣于較強的語感;而對古詩詞的豐富積累,應(yīng)該說歸功于有廣泛的閱讀?？梢哉f,因有了廣泛的閱讀而有了較強的語感。蘇霍姆林斯基曾說過:“我曾試過用許多手段來減輕學(xué)生的腦力勞動,結(jié)果得出一條結(jié)論:最有意義的手段就是擴大他們的閱讀范圍。”因此,在指導(dǎo)學(xué)生對教材中的文本精讀的前提下,一定要讓學(xué)生從課內(nèi)走向課外,廣泛閱讀,擴大知識面,在知識的融會貫通中去培養(yǎng)語感。新課標推薦的讀物,如《成語故事》《中國古代寓言故事》《中外神話傳說》《格林童話精選》《安徒生童話精選》《伊索寓言精選》《鋼鐵是怎樣煉成的》等,要指導(dǎo)學(xué)生有計劃的去讀,并做好讀書筆記,摘抄佳詞妙句,寫下讀后心得,經(jīng)典的古詩詞、散文名句名段等,還要熟記成誦,進一步領(lǐng)悟謀篇布局、遣詞造句的精妙,悟出表達方法的精巧。在日積月累、潛移默化中,在大量的文化積淀中,語感能力自然慢慢就會得到提高。

另外,要提倡多渠道閱讀,電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊、廣播,都可以作為閱讀渠道,以提高信息的多樣性和實效性。

二、反復(fù)誦讀,琢磨體味

語文課不能沒有讀書聲,少了朗朗書聲的課不能算是真正意義上的語文課。學(xué)生在大聲的讀書中,能憑借字面意思,深入的去領(lǐng)會在語句中所賦予的內(nèi)涵,而這也正是語感的培養(yǎng)過程。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明,誦讀中語調(diào)、節(jié)奏、語流反復(fù)刺激,便在學(xué)習(xí)者特定的精神上留下“聲音映像”,這種內(nèi)在的映像遇到外界的刺激,熟悉的語言便自然而然地從記憶中溢出。因此,在學(xué)生對問題“思而弗得”的時候,引導(dǎo)他們反復(fù)誦讀文本,往往會有意想不到的效果。如在教學(xué)《孔乙己》一文時,對“他身材很高大;青百臉色,皺紋間時常夾些傷痕;一部亂蓬蓬的花白胡子。穿的雖然是長衫,可是又臟又破,似乎十多年沒有補,也沒有洗”這一肖像描寫,表現(xiàn)出孔乙己是怎樣的一個人時,學(xué)生的分析,往往停留在遭遇悲慘、飽受凌辱、好逸惡勞等方面,應(yīng)該說,能體會出這一些,說明學(xué)生對孔乙己這一人物形象是有所認識的,但僅到此為止,那么對孔乙己這一人物形象的認識還是比較膚淺和不全面的,還沒有認識到魯迅先生所說的“哀其不幸,怒其不爭”的實質(zhì)。在這時,可讓學(xué)生去誦讀,當學(xué)生反復(fù)讀到“他身材很高大”時,可能會聯(lián)想到:作者為什么要強調(diào)“他身材很高大”?“他身材很高大”說明了什么?自然的,學(xué)生體會到:“他身材很高大”說明孔乙己有能力,哪怕靠賣苦力也能養(yǎng)活自己,而不是現(xiàn)在的這個樣子。這樣,孔乙己的遭遇悲慘、飽受凌辱、好逸惡勞、窮困潦倒,所引起學(xué)生的就不僅僅是同情、可憐,還有可氣也包含其中了,這真是所謂的“怒其不爭”了!就這樣,運用反復(fù)誦讀,學(xué)生通過感官感受課文言語的同時,發(fā)揮出對語言的直覺的感知判斷,便促成了對孔乙己這一人物形象的比較全面的認識。因此說,多讀、熟讀、反復(fù)讀、讀后深思,能有效地激發(fā)語感,所謂“書讀百遍,其義自見”講的就是誦讀的效果。

三、比較閱讀,咬文嚼字

語感能力的培養(yǎng)不能僅靠字面的理解,它應(yīng)該是在理性思維的參與下,借助對語言文字的靈敏感覺,依靠學(xué)生的悟性,在具體的語境中,學(xué)會分析、琢磨,從而實現(xiàn)對語言的準確領(lǐng)悟。如教學(xué)《孔乙己》一文中的動作描寫時,對“排出九文大錢”的“排”和“他從破衣口袋里摸出四文大錢”的“摸”該如何理解?兩者可不可以互換?如果單從這兩句話來看,“排”和“摸”都可以理解為是付錢時的一個動作,意思差不多,換過來也未嘗不可,但結(jié)合上下文語境來看,卻換不得。為什么?僅從字面上分析,可能過于理性,學(xué)生雖能接受,卻不一定理解,怎么辦?那就讓學(xué)生去比較閱讀,去咬文嚼字,去認真領(lǐng)悟?！邦I(lǐng)悟”就是在充分感知的基礎(chǔ)上,在思維、想象、情感等心智活動的參與下對語言材料的內(nèi)涵及語言組織形式的深層把握,使主體的“神”與客體的“形”融為一體,達到“物我交融”的境界。領(lǐng)悟的最佳方法是“熟讀精思,分析琢磨”。因此,在學(xué)生反復(fù)閱讀上下文的基礎(chǔ)上,就讓他們把兩個詞換過來,然后再反復(fù)讀幾遍,看看到底有什么不同。這樣,在反復(fù)的比較閱讀、分析、琢磨、體會中,學(xué)生應(yīng)該能得出這樣的認識:“排”表現(xiàn)了孔乙己在短衣幫面前炫耀的心理,“摸”則寫出了孔乙己窮困潦倒的情形,表現(xiàn)被打折腿后的悲慘遭遇,兩者前后形成了鮮明的對比,顯然是不能互換的。這樣,抓關(guān)鍵詞句比較、咀嚼就能品出語氣神韻,領(lǐng)悟作者遣詞的獨具匠心,理解詞語在語境中具體含義,提高了對語言的敏感性,語感能力也得到了進一步的強化。

閱讀教學(xué)中語感能力的培養(yǎng)方法是多樣的,但有一點要把握住,那就是能力的培養(yǎng)來自于課內(nèi),要實踐于課外,在不斷地反復(fù)實踐中去鞏固、強化,以養(yǎng)成迅速、敏銳、深刻、獨特的語感能力。

作者單位:湖北省武漢市武昌區(qū)糧道街中學(xué)