林　青

甘南藏區(qū)是中國眾多藏區(qū)中的一塊獨特的地方。那里有大草原，有美麗的雪山，有黃河第一灣，還有藏傳佛教格魯派最高學府拉卜楞寺，以及存在于各地的獨特民俗風情。流行于甘南各地的插箭節(jié)，就是一種非常獨特的人文地理風俗，已經(jīng)有上千年歷史。

插箭風俗源遠流長

甘南的插箭節(jié)是很古老的節(jié)日，每年一次，大致在五六月間。

傳說，甘南一帶最早的原始部落間經(jīng)常爭戰(zhàn)不休，本部落出征作戰(zhàn)的人，為了不在陌生的地方返回時迷路，一路插箭作為路標，后又成為戰(zhàn)士英勇戰(zhàn)死地的標志和祭祀地而流傳下來。又有傳說，拉卜楞一帶過去各村寨人家很少生男，那是妖魔鬼怪興風作浪、為害百姓所致。于是，拉卜楞寺的活佛就派人把一支神箭插到山上去，山神得到了這支神箭，重新發(fā)威除掉了妖魔，從此，地方復歸安寧，家家平安吉祥，生男生女，人丁很快興旺起來。箭神保護地方百姓，藏區(qū)的人就每年送箭祭箭神，形成了今天的插箭節(jié)。

著名的藏民族史詩《格薩爾王傳》里，也有插箭的記述。格薩爾王每次出征，都要舉行盛大的插箭儀式。史詩還說，在許多危急關頭，格薩爾總是以自己的那把神奇的弓箭化險為夷。甘南現(xiàn)在還保留著一種“出征舞”，武士們手中的長矛和弓箭，讓我們看到弓箭對古代高原部落戰(zhàn)士的重要。他們認為，有威力的武器，就是神的武器，就是自己的崇拜物。

而藏學家們認為，插箭節(jié)起源于青藏高原古老先民苯教的自然崇拜觀。苯教認為萬物有靈，處處顯示出超人的威力。而山是藏族自然物崇拜中最有影響力、最久遠的一種內(nèi)容和形式。因為，山上的雪水滋潤著土地和牧場，使人們直接獲益，所以人們把它尊為神，即山神。藏區(qū)有很多著名的大的神山圣山。人們也把生活地周圍的山，視為直接保護地方和自己利益的小的神山，那里駐著山神、保護神，他們認為每年祭拜就會得到他們的保護和庇佑。祭拜的方式，就是送巨大的神箭給山神，以使它更有威力。

一切祭祀風俗，都是在神秘威嚴的大自然面前無能為力的人類，寄希望和求助于神的一種精神活動，這種文化形態(tài)穿越時空，流傳到今天，就是它強大生命力的最好說明。

插箭過程圣潔神圣

甘南插箭節(jié)的箭臺，藏語叫“拉則”，一般都設在山頂或山腰，意思是神住的地方。

箭臺的選址必須由佛寺高僧或寧瑪派咒師看風水確定，并由他們來主持建“拉則”儀式。在拉卜楞鎮(zhèn)一帶，一般都是由紅教寺的寧瑪派（古老教派）高僧來主持。

箭臺下要埋一個大寶箱（瑪曲地區(qū)是在挖開的方坑里埋一個寶物大包）。大寶箱足有100公斤重，里面裝著大量經(jīng)書、佛像、宗教寶器、珍貴藥物、金銀和珍珠寶石之類，外面用黃色錦繡綢緞包裹捆扎結實。寶箱四周和下面置有許多內(nèi)裝金、銀、珠寶和糧食的寶瓶，上面蓋上柏樹枝、白羊毛等物（相傳柏枝有鎮(zhèn)邪作用，白羊毛可通向天界），再灑上酸奶。寶箱上面再立一根四棱的柏樹“命木”，作未來箭叢的垛心。制作“命木”很嚴格，規(guī)定去林中砍伐“命木”的人必須是一年之內(nèi)沒有接觸過尸體的人，還必須把全身洗得干干凈凈，保證“命木”的絕對干凈圣潔。主持高僧在“命木”東西南北四邊寫上一些祈禱語，在上面綁上白色哈達、白羊毛和黃色緞子布，固定好，然后就開始念經(jīng)祈禱，做法事。此時，有3位威武藏漢，分別執(zhí)長箭、短刀和彎弓，來回周旋逡巡著，表示給神呈獻這3種武器。法事做完，就開始填坑立村莊和部落集體的大箭。

箭臺建成后，就可以由各家的代表上前插自己獻給山神和戰(zhàn)神的彩箭。傳統(tǒng)中，插箭的全過程由男人進行。但現(xiàn)在有些地方，如拉卜楞的塔哇和合作鎮(zhèn)等地，男人不在或無男人的家庭，也允許婦女上山參加插箭儀式，但最后往箭垛上插箭，只能請其他人代勞。

插箭節(jié)到來之前至少半個月，人們就要早早兒開始準備工作，如制箭桿、印經(jīng)旗、做箭羽、拌桑子、印“隆達”(紙風馬)……

為山神準備的箭，足有10米長，是完整的一棵碗口粗的樹做成的。因為是神用的箭，必須是很長很大的。箭羽是彩色的，約2米長，由3塊彩色箭板拼成。箭板上繪有太陽、月亮、虎、羊、寶葫蘆、法螺、寶傘、牛羊角、水云紋等圖案。箭頂端綁一簇柏樹枝，箭桿上有紅、黃、藍、綠和白各色旗綢，分別代表太陽、土地、藍天、森林和白云，象征大自然崇拜和吉祥如意。箭板下吊著兩簇羊毛團，象征對山神純潔的敬仰。神箭，每家各準備一支。箭做好了，還要拌桑子。桑子，就是用糌粑、酥油、鮮奶、酒、青稞面和糖果拌和制成的神的食物，為祭祀開始時煨桑敬神時所用，表示對保護神的敬意和關心，制作時要選用最優(yōu)質最干凈的食物。祭祀時往空中撒的紙風馬，藏語叫“隆達”，上面印有背負寶珠的飛馬和虎、獅、鵬、龍等圖案，象征好運亨通，得佑順吉。

插箭節(jié)的前一天，所有人家都要做好箭，路途遠的還要提前用馬馱到箭臺山下，等待第二天往山上扛。太陽將要露頭時，是插箭儀式的祭司開始誦經(jīng)的時候，這時祭神儀式就開始了。

先是煨桑，人們把背來的柏枝放到煨桑臺上用火點著，然后爭先恐后往煨桑臺投放桑子，灑施凈水和酒。頓時，濃煙滾滾，直升九霄。此時，法螺號從山頭“嗚嗚”響起，人群中突然爆發(fā)出“拉加羅!拉加羅（天神勝利了)……”的高聲呼叫聲。人們一邊往東方的空中拋撒紅紅綠綠的紙“風馬”，一邊舉著自家的彩箭，圍著煨桑臺從左向右轉圈兒。此時，在山頭箭臺濃香的柏樹枝和桑子的大片煙霧中，彩羽的巨箭隨人潮涌動，彩色“風馬”像雪片一樣在和暖的晨光中漫天飛舞。

煨桑之后就開始插箭。各家青壯年代表高擎自家制作的彩箭，高呼著“拉加羅”順時針再繞箭垛轉圈，然后正式開始插箭。插箭時先插村里的公箭，然后大家蜂擁而上插自家的箭。這時騎馬的人圍著箭垛狂奔，持槍的人向空中鳴槍，其余的人向空中撒“風馬”，長時間高呼“拉加羅”……插箭儀式進入高潮。插新箭時，要爬到箭垛的加固橫木上去，由勇敢的小伙子們來完成。每年往箭垛上插一次新箭，是為了祈求神的保佑。在早晨紅暖的陽光里，數(shù)百支新箭讓舊箭垛換上一重新衣，顯得格外鮮艷奪目。就這樣，箭堆一年年擴大，象征著山神的力量越來越強大，不可征服。

插完箭，還要到距箭臺不遠的另一個山頭插旗。經(jīng)旗是印有經(jīng)文和六字真言的一些彩色經(jīng)布綁在旗桿上制成的，一個旗桿上可以用好多幅經(jīng)布。箭臺和旗臺之間，拉一股由3根白羊毛線搓成的連線，把兩臺連接起來，這是通天繩，意思是人與天、人與神溝通連在一起。插旗儀式后，人們圍著旗臺轉圈念經(jīng)，接受戰(zhàn)神的檢閱和賜福。有些地方隨后還要進行賽馬活動，以取悅戰(zhàn)神。整個插箭祭祀儀式，一般需兩三個小時。

儀式結束后，往往仍有一些人留在山頭的箭臺和旗臺那里不走，他們是更虔誠者或懷有特殊祈愿的人。他們要在這里埋寶（經(jīng)文或其他寶物)，繼續(xù)為親人為家人祈禱。筆者在祭祀儀式上，遇到過一位從拉薩遠道趕回老家來參加祭禮的婦女，她圍著箭臺轉啊轉，最后一個離開那里。她在那里埋了寶，許了愿，然后才戀戀不舍下山來。她一臉的平靜和安詳，非常虔誠，眼睛里充滿了感激的淚水!

這就是藏人的天人合一、人神合一情結，而且這種情結在一代一代往下傳。