作為相對獨(dú)立的一門學(xué)科，符號學(xué)的歷史已有百年之久。國際符號學(xué)協(xié)會于1969年成立，迄今舉辦了9屆世界符號學(xué)大會。改革開放以來，中國的符號學(xué)研究從引進(jìn)到消化，從借鑒到創(chuàng)新，取得了前所未有發(fā)展。2007年，以南京師范大學(xué)外國語學(xué)院院長張杰教授為首的四位中國學(xué)者集體出席了在芬蘭舉行的國際符號學(xué)大會，受到了國際符號學(xué)界的高度重視。國際符號學(xué)協(xié)會決定2008年在中國南京師范大學(xué)舉行國際符號學(xué)研討會。

為了借此次學(xué)術(shù)盛會的召開，充分展示我國學(xué)者的學(xué)術(shù)成果，促進(jìn)國際學(xué)術(shù)交流，會議組委會決定將此次國際會議同中國語言與符號研究會第8屆年會合二為一。此次會議得到了江蘇省政府的大力支持，由江蘇省哲學(xué)和社會科學(xué)界聯(lián)合會、國際符號學(xué)協(xié)會和南京師范大學(xué)共同承辦。經(jīng)過一年多的緊張籌備，2008年11月15日，在美麗的南京師范大學(xué)隨園校區(qū)音樂廳，南京國際文化符號學(xué)研討會暨第八屆中國語言和符號學(xué)會年會開幕了。

本次研討會收到國內(nèi)外學(xué)者提交的論文120余篇。赴會的國外代表四十余人，國內(nèi)代表五十余人。國際符號學(xué)協(xié)會的高層領(lǐng)導(dǎo)，包括主席塔拉斯蒂教授(芬蘭)、副主席李幼蒸教授(中國)、副主席迪利教授(美國)、副主席姆巴嘎教授(喀麥隆)、財(cái)務(wù)主任佩特莉教授(意大利)和榮譽(yù)主席潑斯納教授(德國)等人悉數(shù)到會。國內(nèi)語言學(xué)界和符號學(xué)界的一批知名學(xué)者，如胡壯麟教授、徐青根教授、王寅教授、陳治安教授、張杰教授、辛斌教授、熊學(xué)亮教授、趙毅衡教授、蘇曉軍教授、郭鴻教授等都出席了會議。

研討會以大會發(fā)言和分會場小組發(fā)言兩種方式進(jìn)行。從15日上午的大會發(fā)言可以看出當(dāng)今符號學(xué)研究的深度、廣度以及最新動(dòng)態(tài)。塔拉斯蒂教授，潑斯納教授，胡壯麟教授和張杰教授分別就“存在主義符號學(xué)研究”、“符號學(xué)——人類學(xué)研究的理論基礎(chǔ)”、“認(rèn)知符號學(xué)及其研究動(dòng)向”、“原蘇聯(lián)文化符號學(xué)在中國的接受與變形”四個(gè)主題進(jìn)行了大會發(fā)言。塔拉斯蒂介紹了從黑格爾、雅斯帕斯到薩特以及符號學(xué)家格雷瑪斯的哲學(xué)思想發(fā)展而來的存在主義符號學(xué)，闡述其中重要的Dasein這一哲學(xué)概念。潑斯納教授則從歐洲的文化歷史中對文化符號的產(chǎn)生和認(rèn)知的過程出發(fā)，說明符號學(xué)是全人類不同文化間交流和設(shè)計(jì)的工具。胡壯麟教授的講話以認(rèn)知科學(xué)的理論和方法應(yīng)用于符號學(xué)的研究為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步說明認(rèn)知符號學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展。張杰教授通過原蘇聯(lián)的巴赫金、洛特曼等人的符號學(xué)理論在引人中國后同中國國內(nèi)的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行融合這一現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)符號學(xué)的研究的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是挖掘不同理論深處潛藏的方法論問題。只有方法論問題解決了，符號學(xué)才能夠獲得真正意義的發(fā)展。

15日下午，大會就符號學(xué)理論、文化符號學(xué)、語言符號學(xué)、藝術(shù)符號學(xué)四個(gè)議題分別進(jìn)行了小組發(fā)言和討論。

在11月16日和17日的研討會上，李幼蒸教授做了題為“中國符號學(xué)和全球化時(shí)代理論符號學(xué)的改變”的專題報(bào)告。他指出，并不存在一種獨(dú)立自存的“無符號學(xué)”，“一般符號學(xué)”本身已經(jīng)是跨學(xué)科實(shí)踐的結(jié)果。全球化時(shí)代下“理論符號學(xué)”內(nèi)容的更新，將進(jìn)一步促進(jìn)西方和非西方符號學(xué)實(shí)踐團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的進(jìn)程。中國符號學(xué)作為非西方符號學(xué)的主要組成部分，也將在此過程中發(fā)揮積極的建設(shè)性作用。迪利教授以符號學(xué)的發(fā)展歷程為切入點(diǎn)談到符號人類學(xué)的興起。他論述了符號學(xué)的基本理論與人文科學(xué)的關(guān)系，肯定了符號學(xué)與人文科學(xué)的本質(zhì)聯(lián)系，并從歷史角度對之加以考察，強(qiáng)調(diào)了語言符號在各個(gè)文化領(lǐng)域的應(yīng)用。意大利著名符號學(xué)家龐切奧教授的發(fā)言涉及符號的對話本質(zhì)。他認(rèn)為符號與對話過程是不能被分割的。一種符號是對其他符號的召喚，其本身也作為一種響應(yīng)存在。佩特莉教授以“國際交流中的辭令與媒體”為題，區(qū)分了“辭令”與“爭辯”。她指出，“辭令”一般用于政治語言、媒體語言及公共語言，是一種將主流意識灌輸于民眾的手法；“爭辯”則沒有這種意義，它可以有效地讓主流意識被民眾所接受并在一種主流的社會秩序下規(guī)范大眾行為。熊學(xué)亮教授的發(fā)言以“一些轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象中的符號學(xué)分析方法”為主題，他首先指出了轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象在傳統(tǒng)研究方法論上的不足，同時(shí)提出了解決的方法。他認(rèn)為，我們可以把轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象看作是概念豐富的過程，通過對轉(zhuǎn)喻對象概念的豐富，在本體與喻體之間建立起一種因果關(guān)系，從而從語用上解釋這種轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象。王寅教授作了“語義的體認(rèn)觀與人本性”的發(fā)言。他主張?jiān)谡J(rèn)知語言學(xué)的體認(rèn)觀和人本性的理論框架下深入分析語言表達(dá)的原因和機(jī)制，這不僅可以為理論語言學(xué)指出一片新空間，也對應(yīng)用語言學(xué)提供了直接的指導(dǎo)意義。

此次國際符號學(xué)研討會盛況空前，是國內(nèi)舉辦過的同類會議中規(guī)模最大的一次。在國際符號學(xué)發(fā)展史上，也是“歷史性的”(塔拉斯蒂語)。在這次會議上，國際符號學(xué)學(xué)者同中國同行進(jìn)行了廣泛而深入地學(xué)術(shù)交流，從而增進(jìn)了了解，獲得了更多的啟發(fā)。

比較而言，國內(nèi)外學(xué)者的研究側(cè)重是很不相同的。因?yàn)閲鴥?nèi)的符號學(xué)學(xué)者大多在各高校及研究機(jī)構(gòu)里從事語言或文學(xué)的研究，符號學(xué)只是他們研究中的一個(gè)領(lǐng)域而已，所以國內(nèi)代表提交的論文大多數(shù)與語言和文學(xué)研究有關(guān)。而國際上的符號學(xué)研究則要寬泛得多，除了文學(xué)和語言學(xué)研究外，還包括音樂、影視、醫(yī)療、宗教、地圖學(xué)、城市發(fā)展、性別與女性研究、神經(jīng)符號學(xué)、族裔研究、文化與身份、思維理論、美學(xué)與藝術(shù)、廣告與營銷戰(zhàn)略、肢體語言、媒體和新聞傳播、時(shí)尚與設(shè)計(jì)、交際學(xué)、人機(jī)對話和信息系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)和法制等，幾乎涉及人類文明的各個(gè)方面。可以說，國際符號學(xué)發(fā)展的最大特點(diǎn)是跨學(xué)科，從不同學(xué)科的交流中去挖掘符號的共性；而中國符號學(xué)發(fā)展的最大特點(diǎn)是符號理論和概念同中國文化的結(jié)合，主要研究方面仍是以傳統(tǒng)的語言和文學(xué)為主。

審視符號學(xué)在過去幾十年的發(fā)展，我們一方面要看到大量的實(shí)際的研究探索，另一方面也要看到，在符號學(xué)領(lǐng)域存在明顯的發(fā)展障礙。其主要表現(xiàn)就是，理論和實(shí)踐的脫節(jié)。各個(gè)流派和學(xué)者各行其是，不僅研究方法不同，基本理念也不相同，難以達(dá)成共識構(gòu)建核心理論。核心理論發(fā)展滯后，而各專業(yè)門類的符號學(xué)實(shí)踐，比如廣告、電影、音樂等卻發(fā)展迅速。這種理論與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)狀，對符號學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。正如李幼蒸教授曾經(jīng)指出的，符號學(xué)的發(fā)展肯定是社會人文科學(xué)現(xiàn)代化漫長而復(fù)雜的過程中的重要組成部分。因此，在當(dāng)代人文科學(xué)取得全面進(jìn)步之時(shí)，符號學(xué)也應(yīng)該一邊展示自己，一邊又在調(diào)整著自己。在符號的社會性問題、符號學(xué)的認(rèn)識論和方法論問題、符號學(xué)話語的統(tǒng)一和精確性問題等方面實(shí)現(xiàn)更高程度的自我認(rèn)識。

(責(zé)任編輯：桑曄)