鮑秀文

內(nèi)容提要：《二十一世紀(jì)的現(xiàn)代主義：新詩(shī)學(xué)》是帕洛夫研究現(xiàn)代主義與當(dāng)代美國(guó)詩(shī)歌關(guān)系的一部力作。帕洛夫以其精妙的構(gòu)思、廣博的閱讀和審慎的辯論，對(duì)兩個(gè)世紀(jì)間詩(shī)歌的傳承關(guān)系和當(dāng)代美國(guó)詩(shī)歌中的現(xiàn)代性問(wèn)題作了深入的研究。在肯定實(shí)驗(yàn)與革新意識(shí)的同時(shí)，她指出了進(jìn)一步加強(qiáng)不同時(shí)期詩(shī)歌間的延續(xù)性與整體性認(rèn)識(shí)的重大意義。

關(guān)鍵詞：瑪喬瑞·帕洛夫《二十一世紀(jì)的現(xiàn)代主義：新詩(shī)學(xué)》延續(xù)復(fù)興

《二十一世紀(jì)的現(xiàn)代主義：新詩(shī)學(xué)》(21st-Century Modernism：The“New”Poetics，2002)是瑪喬瑞·帕洛夫的一部研究深入、可讀性強(qiáng)的詩(shī)歌評(píng)論。作者以一種全新的視角對(duì)現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義和當(dāng)代美國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展方向及其研究方法提出了發(fā)人深省的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。帕洛夫在此書的結(jié)尾總結(jié)道：“早期現(xiàn)代主義的諸多課題，在我們的時(shí)代里終于得到了很好的研究”，而此書的推出即是這種課題深入研究的一個(gè)完美標(biāo)志。在對(duì)美國(guó)學(xué)界普遍存在的關(guān)于后現(xiàn)代主義詩(shī)歌的種種臆斷進(jìn)行批評(píng)的同時(shí)，帕洛夫指出這些膚淺之說(shuō)推論不清，無(wú)法自圓其說(shuō)，甚至有“手拿孤例、橫掃天下”之嫌。因?yàn)樵诒姸鄬?duì)后現(xiàn)代詩(shī)歌的解讀中有兩種特別流行的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，當(dāng)代美國(guó)詩(shī)人對(duì)高度現(xiàn)代主義詩(shī)歌厚古式、惟精英人物是瞻的史學(xué)風(fēng)格非常反感，并試圖用一種平白直述、自由可親的詩(shī)風(fēng)以示與其決裂。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，一種全新的詩(shī)歌創(chuàng)作(如新美國(guó)派、黑山派、紐約派、語(yǔ)言派等)構(gòu)成了與現(xiàn)代主義詩(shī)歌主要?jiǎng)?chuàng)作原則的分道揚(yáng)鑣。帕洛夫?qū)@兩種觀點(diǎn)都進(jìn)行了駁斥。在她看來(lái)，大多數(shù)所謂的“新型寫作”與其說(shuō)是革命性的創(chuàng)舉，“不如說(shuō)是一場(chǎng)復(fù)辟，是對(duì)現(xiàn)代主義早期先鋒計(jì)劃的延續(xù)而已”，而那些所謂的與現(xiàn)代主義徹底決裂的手段無(wú)非是“對(duì)現(xiàn)代主義在科技和形式上的發(fā)明進(jìn)行有意識(shí)的壓制”罷了。帕洛夫認(rèn)為，查爾斯‘伯恩斯坦、蘇珊·豪、林·何吉尼安和史迪夫·麥卡弗里的新詩(shī)學(xué)雖未失去其新意，但根本算不上新奇之作，它們只不過(guò)是一種“復(fù)興”而已，主要是對(duì)先鋒現(xiàn)代主義的復(fù)興。而這種思潮在一戰(zhàn)期間暫時(shí)停滯了，隨后時(shí)斷時(shí)現(xiàn)，并最終在70年代后期隨著語(yǔ)言詩(shī)派的到來(lái)而發(fā)展到高潮。帕洛夫認(rèn)為人人稱之為后現(xiàn)代的詩(shī)歌實(shí)際屬于復(fù)興的現(xiàn)代主義而已，即使是21世紀(jì)現(xiàn)代主義主要代表詩(shī)人之一的杜尚(Marcel Duchamp)也在寫著“原語(yǔ)言詩(shī)歌”(proto-language poems)。

為了得到對(duì)現(xiàn)代主義的重新解讀和對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的背景重設(shè)，帕洛夫在自己的討論中排除了那種對(duì)詩(shī)歌的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容沒(méi)有任何奢望的“桂冠詩(shī)歌”(laureates poetry)。她認(rèn)為詩(shī)歌的重要性在美國(guó)文化里每況愈下的局面，主要來(lái)自對(duì)無(wú)關(guān)宏旨的桂冠詩(shī)歌的過(guò)分關(guān)注。由于各種社會(huì)危機(jī)和時(shí)代思潮的影響，人們習(xí)慣于遺忘先鋒運(yùn)動(dòng)的短命性和被延宕性，它的激進(jìn)而理想化的羽翼常常被各種災(zāi)難所剪斷：先是一戰(zhàn)，接著是一系列由極權(quán)主義造成的危機(jī)，最后是二戰(zhàn)。而對(duì)早期的現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)和美學(xué)，帕洛夫認(rèn)為它們“絕非互不關(guān)聯(lián)而又老套落伍，它為正日益演變成我們時(shí)代實(shí)質(zhì)主義詩(shī)學(xué)撒播種子”。

在研究艾略特、斯泰因、杜尚和赫列勃尼科夫等幾位早期現(xiàn)代主義的關(guān)鍵人物，以及新近出現(xiàn)的倍受關(guān)注的革新派詩(shī)歌以后，帕洛夫?yàn)楝F(xiàn)代主義的第二次浪潮刻畫了一些鮮明的特色。她的解讀以對(duì)艾略特早期的“不確定性”重新評(píng)價(jià)而開(kāi)始，爾后討論了斯泰因的細(xì)微句法、杜尚的概念詩(shī)學(xué)和赫列勃尼科夫的字母派詩(shī)歌，并以分析查爾斯·伯恩斯坦、蘇珊，豪、林。何吉尼安和史迪夫·麥卡弗里詩(shī)歌中諸種現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)價(jià)值而圓滿結(jié)束。通過(guò)對(duì)20世紀(jì)末21世紀(jì)初詩(shī)歌的重新背景化，帕洛夫不但進(jìn)一步確立了她作為語(yǔ)言派詩(shī)歌最杰出闡釋者的地位，還為新世紀(jì)的詩(shī)歌解讀指明了方向。

帕洛夫關(guān)于艾略特的論述的確為早期現(xiàn)代主義的歷史分界提供明確的標(biāo)準(zhǔn)和可以稱道的借鑒。正值現(xiàn)代主義在一戰(zhàn)的影響下退出視野之時(shí)，艾略特的創(chuàng)作生涯也不可避免地被如此巨大的斷裂與阻隔所影響。在系列細(xì)讀之后，帕洛夫發(fā)現(xiàn)艾略特的先鋒主義到《枯叟》(“Gerontion”)時(shí)業(yè)已結(jié)束，而《荒原》的出現(xiàn)則標(biāo)志著始于《普魯弗洛克的情歌》的詩(shī)歌革命已經(jīng)發(fā)展到了極致。真正的先鋒主義“被艾略特早期詩(shī)歌里純粹的創(chuàng)造性所體現(xiàn)”(Per-loff)。自《荒原》以降，艾略特作品中的現(xiàn)代主義開(kāi)始失去其理想主義色彩而變得更加黑暗嚴(yán)肅。這個(gè)觀點(diǎn)在很大程度上改變了人們對(duì)艾略特早期詩(shī)歌的評(píng)價(jià)。帕洛夫認(rèn)為斯泰因與艾略特之間不只是存在差異和對(duì)立，他們之間的聯(lián)系也是豐富而耐人尋味的。帕洛夫在此展示了其非凡的對(duì)主要理論的鑒別能力，而這些理論無(wú)論對(duì)當(dāng)代詩(shī)人還是對(duì)批評(píng)家來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要，并使現(xiàn)代主義作為一項(xiàng)仍然有積極色彩的活動(dòng)，對(duì)當(dāng)代美國(guó)詩(shī)歌里的身份政治或身份詩(shī)學(xué)提供了很多中肯的借鑒。在將注意力轉(zhuǎn)向杜尚之前，帕洛夫先通過(guò)龐德和斯泰因來(lái)強(qiáng)調(diào)革新意識(shí)的重要性。她認(rèn)為革新詩(shī)學(xué)必須與思想表達(dá)緊密相連，關(guān)注思想意識(shí)應(yīng)該成為實(shí)驗(yàn)或革新詩(shī)學(xué)的焦點(diǎn)。一如討論艾略特，帕洛夫?qū)Χ派械脑缙谧髌酚绕渲匾暋Ｋl(fā)現(xiàn)杜尚在改變?nèi)藗儗?duì)藝術(shù)生成性問(wèn)題上功不可沒(méi)，因?yàn)槎派性谡麄€(gè)創(chuàng)作生涯里，就創(chuàng)造非藝術(shù)性作品的可能性反復(fù)發(fā)問(wèn)。帕洛夫認(rèn)為杜尚的這個(gè)疑問(wèn)“一直回響在過(guò)去的那個(gè)世紀(jì)里，并不斷改變著人們對(duì)藝術(shù)界限的思考”。歷史上曾把赫列勃尼科夫視為一個(gè)不入主流的另類詩(shī)人，但帕洛夫卻認(rèn)為他在詩(shī)學(xué)連續(xù)性和創(chuàng)造性上扮演著一個(gè)不可替代的角色，而且他一直都在努力尋求“一條通向普遍性超越理性(beyonsense[zaum])語(yǔ)言的詩(shī)歌道路”。在帕洛夫看來(lái)，赫列勃尼科夫的超越理性寫作與龐德所謂的詩(shī)歌就是包含極其豐富意義的語(yǔ)言如出一轍。在討論俄國(guó)未來(lái)主義時(shí)，帕洛夫指出，“形式”的基本屬性在于它對(duì)詩(shī)歌的啟發(fā)和對(duì)新思想的誘發(fā)功能。她引用雅可布森的話說(shuō)：“真正的創(chuàng)新不是由新的主題來(lái)界定的。新的形式需要新的內(nèi)容，因此形式?jīng)Q定內(nèi)容”。在最后一章里，帕洛夫主要研究查爾斯·伯恩斯坦、蘇珊·豪、林·何吉尼安和史迪夫，麥卡弗里等幾位美國(guó)當(dāng)代詩(shī)人的作品，并指出他們繼承和發(fā)揚(yáng)了早期現(xiàn)代主義實(shí)驗(yàn)精神的事實(shí)。她還同時(shí)指出，戴爾默·史華茲、安東尼·海克特、愛(ài)德華·赫西等幾位詩(shī)人作品中那略帶克制性和重復(fù)性的習(xí)慣對(duì)讀者注意力的吸引，而“在當(dāng)代創(chuàng)作的大部分詩(shī)歌里，依然沿用了這些基本假設(shè)”。

帕洛夫以其精妙的構(gòu)思、深入的研究和審慎的辯論，將兩個(gè)世紀(jì)早期詩(shī)學(xué)間的相互關(guān)系用極大的熱情呈現(xiàn)給了讀者。她認(rèn)為這種關(guān)系應(yīng)該是一種持續(xù)性，甚至完成性的，而非傳統(tǒng)上將現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義分割包圍的觀點(diǎn)。她對(duì)林·何吉尼安的解讀可視為其新穎性、創(chuàng)造性的杰出事例。她說(shuō)“林是全面接受斯泰因詩(shī)學(xué)挑戰(zhàn)的第一人”，并認(rèn)為林的詩(shī)歌情感是對(duì)“思考的肯定”，。而將詩(shī)歌看作一種思維過(guò)程的觀念，為塑造一批20世紀(jì)舉足輕重的詩(shī)人打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。帕洛夫是閱讀獨(dú)立單位詩(shī)歌的高手，但《二十一世紀(jì)的現(xiàn)代主義：新詩(shī)學(xué)》卻展現(xiàn)了處于相互聯(lián)系間詩(shī)歌的生命意識(shí)，在這一點(diǎn)上她非常贊同何吉尼安的說(shuō)法：“詩(shī)歌應(yīng)該相互呼應(yīng)，彼此共鳴。和人類一樣它們也是無(wú)法獨(dú)立存在的”(Hejinian)。從精致如甕的個(gè)體，到思想園地里競(jìng)相綻放的花朵，詩(shī)歌的毗鄰性應(yīng)該成為人們對(duì)詩(shī)歌認(rèn)知的主要經(jīng)驗(yàn)。詩(shī)歌閱讀也不該是分類立戶式的隔離審查，它應(yīng)該是一種具有啟發(fā)性、哲思性和概念意文本所帶來(lái)的快樂(lè)與喜悅互滲的閱讀。

責(zé)任編輯：蘇暉