上善，是最高的善，水善于滋潤萬物，使之生長，又從不與萬物競高下、論短長，所以老子認(rèn)為，這種品格接近于他心目中至高、至圣的“道”了。

這次的都江堰之行，一進(jìn)入成灌高速公路，也有“上善若水”的巨型橫幅撲面而來，我在試猜：是實(shí)指水嗎?是在褒揚(yáng)都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚(yáng)一種水文化精神?我想都是吧。

這幾年，“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的口號(hào)很時(shí)髦，為爭歷史名人“故里”，口水戰(zhàn)連年不休，他們既不是真心承玖文化傳統(tǒng)，也不是保護(hù)文化遺產(chǎn)，炒作的功利目的極強(qiáng)，打著復(fù)古、復(fù)興的旗號(hào)，背后不過是利益驅(qū)動(dòng)，為官員的晉升臺(tái)階添磚加瓦。我擔(dān)心，狂潮過去，會(huì)譴下遍地垃圾。

所幸都江堰的放水節(jié)不是這樣。他們不是單純的祭祖，不為搶注名人故里，而兩千多年祖宗留給我們、迄今仍在惠民的都江堰工程，那是實(shí)實(shí)在在擺在那里的，還在保障川西人民的衣食之周。這是世上絕無僅有的“活著的文物”、“歷史延續(xù)的恩澤”。我有幸躬逢一年一度的都江堰放水節(jié)，當(dāng)然不再有當(dāng)初祀水的原始概念，更多的是一種紀(jì)念、感恩、宣傳，作為光大地城文明的一種手段。

當(dāng)黃河成為泥河、長江成為黃河、準(zhǔn)河成為劣五類水質(zhì)的黑水河，當(dāng)眾多我們賴以生息的近海和大期頻發(fā)藍(lán)藻快變成死水時(shí)，我仿佛就是那受了汞和重金屬污染快要窒息的魚兒，無處安身。何處有生命之泉?我們還擁有幾塊可供自由呼吸、可供安枕的綠洲?

好在都江堰有!這就是都江堰人對(duì)人類的最大貢獻(xiàn)。

我在這里盤桓的幾天里，大有“醉氧”之感，不舍得離去。我想找一些污染環(huán)境的工廠，沒有。連居民都無隨地遺棄垃圾的陋習(xí)，我以雞蛋里挑骨頭的挑剔眼神去觀察，河渠里，競沒有垃圾袋和廢物，古人說“水至清別無直”，岷江和河渠里野生的魚何其多!我們那天晚上在臨河的郡府樓吃著美味河鮮，聽著濤鳴的和弦，那真是一種久違了的幸福。從這個(gè)意義上說，這種讓污染遠(yuǎn)高現(xiàn)代文明的功績，遠(yuǎn)在創(chuàng)造了多少利潤之上。毀了我們賴以安身立命的地球，我們每個(gè)人富得流油又能怎么樣?

都江堰是歷史的遭存，是人類改造大自然的神話，當(dāng)與之同時(shí)的鄭國渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡時(shí)，都江堰仍然生機(jī)盎然地滋養(yǎng)著川西世代子民，并且每當(dāng)戰(zhàn)亂和荒年，天府之國都成為舉國無饑饉的后援，難怪道教尊李冰為“妙源清君”來供奉，這也暗合了老子的“上善若水”的精髓吧。

可以毫不夸張地說，都江堰是人類文明史的瑰寶，是永遠(yuǎn)灌溉著中華文明之邦的幸運(yùn)之水，山水和諧，天地和諧、天人合一，那么，把老子的“上善若水”奉承給李冰和他的都江堰，那就再貼切不過了?！吧仙迫羲苯^不是說水的，有人說，李冰雖是官員，卻又是科學(xué)家、水利學(xué)家、工程師。沒錯(cuò)。但我以為成就一番事業(yè)的卻是那蜀郡郡守官街，當(dāng)時(shí)的郡守是銀印、青綬、兩個(gè)石。這他才有權(quán)力、有威望鑿山引水，鑄就都江堰曠世偉業(yè)。

為此，再看老子所說的“上善若水”，其要義在于如下闡述：“與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤，”在這里，道家鼻祖老子明確地告訴人們，與人交往，應(yīng)懷有水那樣的博大胸懷，大仁大愛，說話應(yīng)如水的汛期那樣守時(shí)守信，為政當(dāng)如水般清靜而治，做事則該像水那樣善于發(fā)揮效用，行為宛若水一樣善于把握天時(shí)，這一切都是自然的，本應(yīng)像水一樣與物無爭，這才不會(huì)出現(xiàn)過失與偏差。

編輯 張金余