何金鎧

農(nóng)歷五月五日為端午節(jié)，“午”與“五”同音，所以古時端午又稱端五、重五或重午。唐宋時稱這一天為“天中節(jié)”，明清時北京人則稱其為五月節(jié)或女兒節(jié)。

端午和春節(jié)、中秋為我國民間三大傳統(tǒng)節(jié)目。在古代，端午習(xí)俗因時、因地而各有差異。隨著社會的發(fā)展與經(jīng)濟文化交流的頻繁，龍舟競渡、采艾掛艾、飲菖蒲酒、吃粽子、佩香囊等都成為具有普遍性的端午節(jié)俗。

龍舟競渡是端午節(jié)的一項重要活動，比較流行的說法是為紀念屈原。龍舟競渡的習(xí)俗，早在屈原之前就已存在。聞一多認為，這一習(xí)俗與古代吳越民族龍圖騰祭祀有關(guān)，但到了漢末魏晉，端午節(jié)又被賦予了紀念歷史人物的內(nèi)容。據(jù)南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：屈原五月五日投汨羅江死后，楚國民眾懷念他，都要鼓棹江河進行龍舟競渡，表示要拯救他。就連時令食品角黍(粽子)，也與屈原聯(lián)系在一起。傳說東漢長沙人區(qū)回，曾見到一位自稱三間大夫屈原的士人，那位士人對他說，每年人們投祭于水中之食品為蛟龍所竊食，今后若有惠祭，當以楝葉塞其上，用五彩絲纏裹。從此五月五日做粽子用葉子包裹并纏五彩絲便相沿成習(xí)。

正當南方吳越民族進行龍圖騰祭祀之時，北方中原地區(qū)卻把五月五日當做“惡月惡日”進行避惡驅(qū)邪。原來古人認為，五月是陰氣到達端點之喇、陰惡害蟲萌生之月，故有五月五日諸事不宜之說，并有許多禁忌。每到這一天，人們除用五色絲系臂(稱“百索”或“長命縷”、“續(xù)命縷”)或佩戴繡有圖案的香囊之外，還要采藥攘毒驅(qū)疫。戰(zhàn)國時成書的《夏小正》記：“此日蓄采眾藥以蠲除毒氣?！比藗儾杉铮幊扇诵位蚧⑿?稱“艾人”、“艾虎”)，或用菖蒲葉扎成寶劍形狀，懸掛或插在門窗上。因菖蒲性溫味辛，可人藥，敝菖蒲酒也成為端午用來攘毒氣、避邪疾的時令飲品。

隋唐時期，端午節(jié)俗仍繼承前朝，但原來有特定意義的民俗活動，大多演變?yōu)楣?jié)日娛樂活動。唐玄宗曾于端午日大張筵席，君臣唱酬，吟詩作賦，還別出心裁，令宮中特制粉團角黍置于盤中，并制作纖巧的小角弓，架箭射盤中粉團，射中者食之。一時間，都城長安士民競相仿效。盛唐時，龍舟競渡更蔚然成風(fēng)。張說《岳州觀競渡》詩道：“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流。低裝山色變，急棹水華浮?！备杪暋仿?、槳聲、水波聲夾雜著歡呼聲，合奏出一曲壯闊的交響樂，令人神往。張建封《競渡歌》生動地描寫了競渡時的盛況：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚。竿頭彩掛虹霓暈?！边@由官方主持并賞贏罰輸?shù)母偠?，吸引了成千上萬的觀賞者。詩人繪聲繪色的描寫，千載之后讀來仍讓人有身臨其境之感。

宋代以后，端午節(jié)俗又有了新的變化。漢魏以來以朱索、桃印施于門戶止惡氣避邪驅(qū)瘟，而宋代卻講究貼天師符，或和泥以艾為頭、以蒜為拳作張?zhí)鞄熛?，置于門庭。很明顯，這些活動是受到道教的影響。此外，宋代人還刻蒲棒為人形或葫蘆形，戴在身上避邪。時令食品粽子，也增添了角粽、錐粽、筒粽、九子粽等諸多新花樣。據(jù)《夢粱錄》記載，南宋時，“杭都風(fēng)俗，自初一日至端午日，家家買桃、柳、葵、榴、蒲葉、伏道，又并市茭、粽、五色水團、時果、五色瘟紙，當門供養(yǎng)”。端午這天，杭城內(nèi)外，葵榴斗艷，梔艾爭香，角黍包金，菖蒲切玉，以酬佳節(jié)。

端午節(jié)在明清兩代仍然保持了古代競渡嬉戲與避毒保健這兩大傳統(tǒng)，但也出現(xiàn)了新的特點。人們的信仰心理有所弱化，在裝飾上趨向觀賞，如打扮小兒女，婦女多佩戴飾物，因而端午又有了“女兒節(jié)”的新稱謂。龍舟競渡不僅意在“競賽”，在江南一些地區(qū)還成為龍船展示的盛會。

新中國成立后，雖經(jīng)過數(shù)十年的移風(fēng)易俗，端午節(jié)仍是民間深受歡迎的傳統(tǒng)節(jié)日。如今國家已將端午節(jié)列為法定節(jié)假日，在團結(jié)祥和的氛圍中，全國人民用各種方式，歡度這一年一度的傳統(tǒng)佳節(jié)。