王玉中

摘要：沈從文在《邊城》中用描繪了一個瑰麗而溫馨的“邊城”世界、一個充滿“愛”與“美”的天國，他以美好的人性反觀湘西社會，構成了特殊的文化思辯定勢。本文把沈從文的小說與史前神話、史詩聯(lián)系起來，寫出了自己對沈從文眼中“湘西世界”的理解。

關鍵詞：《邊城》；沈從文；“湘西世界”

有人說沈從文是水做的，他的文字就是湘西的千里沅水，清流蜿蜒，從容柔美地流向外面的世界。他在《邊城》中用人性描繪了一個瑰麗而溫馨的“邊城”世界、一個充滿“愛”與“美”的天國。在中國文學史上他的作品是一種特殊的文化現(xiàn)象，在談到自己的創(chuàng)作時沈從文說：“我只想造希臘小廟。這座廟供奉的，無論是地主、紳士，還是農(nóng)民、士兵、小業(yè)主等各類的勞動者，都著力表現(xiàn)他們真善美的人性?！彼闹饕暙I是用散文、詩搭建的獨具地域色彩的“湘西世界”，希望用“天人合一”的湘西世界，重塑民族經(jīng)典。

沈從文以美好的人性反觀湘西社會，構成了他特殊的文化思辯定勢。生命、人性、自然的統(tǒng)一，構成了“一種愛與美的新的宗教”。在他看來，“人性”是支撐這種“宗教”的基石，有了“愛”才會發(fā)現(xiàn)“美”、發(fā)現(xiàn)“神”、發(fā)現(xiàn)它們與人性的和諧共存。沈從文的文藝思想棄絕傳統(tǒng)的“載道”觀念。五四小說普遍存在一個預設的政治社會意識形態(tài)結構，以此承擔反映百姓疾苦、暴露社會黑暗、喚醒農(nóng)眾覺悟的啟蒙任務。沈從文走的是相反的一條路子，他注重表現(xiàn)湘西人的蒙昧狀態(tài)，文中敘述人的世界和見識不是為了超越蒙昧，而是為了逼近它、認同它。

沈從文面對的是湘西，那個屈原乘一葉扁舟、尋芳訪蘭的湘西，陶淵明安置他桃化源的地方；左苗氏被一路追殺，潰敗至此，漢人修城墻、筑碉堡，把他們?nèi)υ谟邢薜谋Ａ舻乩?，兩族人朝夕相見、世代為仇的地方。謠曲、神話在這里還是鮮活的，支配著湘西人的心理和生活方式：現(xiàn)代戰(zhàn)爭沒有放過這片蠻荒之地，各路軍閥明爭暗斗，造就無數(shù)土匪和英雄。本來這片非凡的土地，可以安置智勇雙全的英雄、神出鬼沒的大俠、茹毛飲血的巨匪，爭財產(chǎn)、求美人。演出一場場生死搏斗。但活在沈從文小說中的，卻是一群再普通不過的人物：販夫走卒、農(nóng)民水手、兵士、妓女，間或也有土匪強盜，但那不是青布色頭、穿一身玄色夜行衣、穿房越脊的那種，一樣散著鄉(xiāng)土氣息的褲褂裹貼著的是并不特殊的靈魂與肉體。他們的行為并不鋪張揚厲，也無豪言壯舉，只是于風里雨里，各按本份地把一大堆日子打發(fā)過去：對環(huán)境的嚴酷、時運的不濟、隨時降臨的災難，他們都處之泰然、心安理得。那份超常的從容不是故意做出來的，而是某一種信念式的圖騰，外人看來的不堪忍受的重負，湘西世界中的人像接受時或淫雨霏霏、時或春風駘蕩那樣接受著。這里自然有血有淚，但更多的是人格習以為常地遭受踐踏，

不妨讓我們把沈從文的小說與史前神話、史詩聯(lián)系起來看。人類的神話時期：階級、道德尚未成形，兄妹同婚、殺父娶母，阿爾卑斯最具威名的神——宙斯，有無數(shù)拈花惹草的記錄：特洛伊戰(zhàn)爭中，天上的諸神以各自的好惡，選擇支持的對象，進而胡亂廝殺，活像一群懵懂的孩童。他們的行為，都沒有受到敘述人的抨擊、非議，敘述人反倒像一位合作者，共享諸神的任性與快樂。

馬克思稱希臘神話是“藝術武庫”和“土壤”，擁有“永久的魅力”難以想象，我們在反映了人類健康、力量和豐富想象力的藝術品面前，會把臉孔板得鐵青，為宙斯做一精神分析，斥責其為性變態(tài)；只因那些神隨意給人定罪、隨意處置人類，就指控他是殺人犯，至少要判他個“終身監(jiān)禁”；或者出于人道主義的溫和，給伊娥、達爾羅這些“受了強暴”的少女打抱不平。這樣又是多么荒謬啊，那是一個與世界文明全無干系的世界、一個崇尚“憑劫掠帶來氣概和勇敢的聲名”的英雄史詩時代。

沈從文是現(xiàn)代人，卻來自半原始狀態(tài)的湘西，由于天地的造化，一雙剛從洞穴中走出的原始人初始的眸光卻被沈從文獲得了，這眼光不受社會意識形態(tài)的干擾破壞，構成了他筆下的湘西世界，他把它封存在原始、自然的狀態(tài)中，保留著它的原生態(tài)。

沈從文說：“我崇拜朝氣，歡樂自由。贊美膽量大的。精力強的，佩服勇敢結實的?！贝四讼嫖魇澜缒軌蛲ㄐ械奈ㄒ灰?guī)則，在現(xiàn)代社會中彌足珍貴，倫理道德絲毫不曾損毀它，個人浪漫主義不曾瓦解它，現(xiàn)代人尋求的是民族出路，而沈從文奉行的是湘西世界里那份生命的強力。

他筆下的那個“邊城”顯示了一個身處都市生活邊緣的孤獨的“鄉(xiāng)下人”執(zhí)拗的追求——人性皆真、皆善、皆美。由每個人身上所煥發(fā)的人性美、人情美，營造了這樣的世界，這里人人勤勞為他人作奉獻。翠翠就是大自然美的杰作，在風日里長養(yǎng)著把皮膚變得黑黑的，觸目因青山綠水，一對眸子清明如水晶、自然既養(yǎng)育她又教育她。為人天真活潑，處處儼然如一只獸物，人又那么乖，和山頭的黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。這里絕無表達愛情的扭扭捏捏，也無“愛你在心口難開”的遮遮掩掩，既可以“走馬路”又可以“走車路”，這里有的是“愛就愛她個轟轟烈烈”，有的只是生命的強烈，表現(xiàn)出一種“優(yōu)美、健康、自然，又不悖乎人性的人生形式”。忠于職守的老船夫，對過河人分文不取，即使硬給他，他還要退回去，這里雖有貧賤之分，富人卻樂善好施，如掌水碼頭船總不因家境富實而盛氣凌人，能夠常常體恤窮苦人，送給老船夫鴨、粽子等，老船夫死后，他資助并組織安排、料理喪事。這里未受商業(yè)文化的浸染，商人亦好義遠利，如屠夫見老船夫前來買肉。特意切一塊好肉給他，執(zhí)意不收老人的錢。妓女、船工、各色人等均待人以誠，表現(xiàn)出仁厚純樸的本性。加上美麗的自然、青山秀水、往來的船只、彎彎的青石板路、吊腳樓支撐的茶園小鎮(zhèn)，儼然是如詩如畫的世外桃源。