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        當佘太君滅掉楊四郎

        2009-06-20 03:11:30風(fēng)
        中國新聞周刊 2009年21期
        關(guān)鍵詞:戲曲思想

        秋 風(fēng)

        50年代,“思想性”一詞出現(xiàn),就帶上了特定內(nèi)涵。傳統(tǒng)戲曲的思想性是教人做好人,當代的思想性則是教人做革命者或好國民

        談到文藝,有些人特別喜歡談?wù)摗八枷胄浴?,“思想性差”也成為批評傳統(tǒng)戲曲、相聲及其他藝術(shù)的常用理由,有人就以此批評郭德綱、趙本山。然而,這個“思想性”究竟是什么樣的思想性?

        如果說思想性就是指戲曲不只是講一個故事,而是在故事中蘊涵某種道理,那中國傳統(tǒng)的、民間的諸多文藝,比如京劇,其實有很強的思想性。

        古代的主流文藝思想是“文以載道”,而對普通民眾來說,戲曲差不多是最重要的“載道”之文了。編戲者和演戲者除了想讓大家看個熱鬧外,也希望有“藥人壽世”“助成教化”之效。發(fā)揮這種效用的,當然是故事中的道理,即思想。

        不過,古代戲曲中的思想是高度平民化的,其道理通常就是販夫走卒能夠理解的私人道德與社會倫理規(guī)范。大多數(shù)戲曲是表彰忠、孝、節(jié)、義之行,批評不忠不孝不義之人,其故事通常也都比較平凡、私人化,而沒有什么宏大敘事。

        比如,楊家將的戲都是表現(xiàn)楊家一門之忠烈,但戲中人物通常沒有什么壯懷激烈的表態(tài),當其出征之前,或犧牲之際,除了感謝皇恩,就是掛念親人。比如《碰碑》或者《洪洋洞》,以一大段的唱來表示楊繼業(yè)或楊延昭對家世的感懷。當然,有英雄就難免有奸臣,但奸臣與忠臣的沖突,通常也是源于私人恩怨,談不到戰(zhàn)與和的國家戰(zhàn)略高度上。

        這大體上可以說明,傳統(tǒng)戲曲傾向于把國事作私人化處理,淡化其國家的、政治的背景,而集中關(guān)注于人,其性格與品格,其情感與激情。比如,老爺戲(即以關(guān)公為主角的戲)除了表現(xiàn)關(guān)公之神勇外,更側(cè)重表現(xiàn)關(guān)公之忠義,即其兄弟之情與朋友之義。

        戲曲中人物的平凡化處理有時起到人物高度“去臉譜化”的作用,《法門寺》就是一個典型。這出戲里面甚至沒有一個完整的好人。劉瑾本是個弄權(quán)的大太監(jiān),在這出戲里竟然做了一件好事。當然,在做好事過程中,其自大、無知與暴虐也時時表露出來。賈桂對劉瑾拍馬奉迎,但好像挺有人情味。知縣趙廉看起來像個好人,但正是他糊涂辦案,造成一樁冤案。見賈桂之后,他也很聰明地知道行賄。至于其他人物也同樣介于不正不邪之間??梢哉f,這出戲于不經(jīng)意間提供了一幅完整的社會現(xiàn)實圖景,從現(xiàn)代立場看,它的思想內(nèi)涵極為豐富。

        這也正是傳統(tǒng)戲的魅力所在。它有思想,但這種思想離普通人很近,普通人可以把自己與戲劇里的人相對照,因而也確實能夠起到一定的教化作用,比如看了《釣金龜》,知道人當孝順父母;看了《朱砂痣》,知道好人有好報,為人當行善,等等。

        只是,50年代,“思想性”一詞出現(xiàn),就帶上了特定內(nèi)涵。所謂思想性,通常是指故事表達公共性道德倫理規(guī)范。根據(jù)這種思想性要求,劇中人物普遍要被置于集體、國家、民族之間爆發(fā)激烈的政治沖突之大背景中,表現(xiàn)出異乎尋常的斗爭精神、忠誠性或犧牲精神,以此激發(fā)觀眾為公獻身之精神。傳統(tǒng)戲曲的思想性是教人做好人,現(xiàn)在的思想性則是教人做革命者或好國民。

        這樣的思想與傳統(tǒng)戲曲的思想性,絕然不同。這在《四郎探母》一劇的遭遇上表現(xiàn)得淋漓盡致。這出戲雖然一演三個小時,但其中所表現(xiàn)的,不過是流離他鄉(xiāng)的楊四郎對家人的思念。為表達這種情感,劇中安排了不少情節(jié),表現(xiàn)其他類型的家庭親情。北國的公主知道楊四郎為南人之后,雖然有點吃驚,但夫妻之情卻促使她忘記民族之恨,主動幫助四郎從母后那里盜取令箭。四郎回到宋營,是大段的唱與做,濃烈地表現(xiàn)了四郎與弟妹、與老母、與原妻相見后的感情。據(jù)龍應(yīng)臺女士說,當年她陪去臺的老父看此戲,劇院中老兵們莫不老淚縱橫。四郎探母歸來,太后雖然大怒,但最終還是為母女之情與翁婿之情所感動,而放過四郎盜令之罪——不知道李安在拍《色戒》前是否看過這出戲。

        五六十年代,此戲曾經(jīng)被禁演,其依據(jù)就是思想性不夠:依據(jù)這種國家倫理取向的思想性之說,理論家們指控,此戲不講民族大義,楊四郎竟然被北國生擒,竟然情愿被招為駙馬,竟然與北國公主夫妻恩愛、還生下兒子!回國探母之后,楊家竟然沒有大義滅親,反而縱容他又回北國,這豈不是增強敵國實力?楊四郎難道不會透露宋的軍事機密?

        據(jù)說,山西某劇種還真有另一個版本的四郎探母,合乎這個現(xiàn)代思想性。四郎回到宋營,被佘太君抓住,憤怒控訴之后,大義滅親了。只是,這個版本似乎沒有流行開來,大約是因為其過于冷酷的情節(jié)令觀眾難以接受。觀眾都是凡夫俗人,是難以接受超出其理解和接受能力的教化的?!?/p>

        作者為本刊評論員

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