曹 陽

春秋時期管仲說過:“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,大體意思是說解決了溫飽問題然后才能懂禮貌,明道德,辨美丑,分善惡,也就是說只有物質(zhì)生活有了保障,人們才有時間精力來思考精神層面的東西,從而生活的更有秩序,更加和諧和美好。這也正好契合了馬克思所講的物質(zhì)決定意識,經(jīng)濟基礎決定上層建筑的哲學。在改革開放三十年來,在市場經(jīng)濟的這塊沃土上,物質(zhì)文明建設得到了發(fā)展,人們的道德水準、榮辱觀念能否與經(jīng)濟建設、社會發(fā)展相適應、相協(xié)調(diào)、相推進,還需要我們?nèi)ヌ剿骱脱芯俊?/p>

一、為什么要設計文明新風尚的有效載體

1.設計有效載體是實施各級黨委、政府在各個時期中心工作的需要。在社會主義市場經(jīng)濟條件下,圍繞經(jīng)濟建設為中心,如何促進文明新風尚健康發(fā)展、快速發(fā)展,這是新時期面臨的新課題。實踐告訴我們設計一個有效的工作載體,對全面落實黨在各個時期中心工作具有重要的意義。如我區(qū)圍繞創(chuàng)建文明城區(qū)這一有效載體開展的群眾性創(chuàng)建活動,就是很好的典范。通過創(chuàng)建精神文明“表率工作”、“基礎工程”、“德政工程”、“形象工程”、“民生工程”,極大地改變了我區(qū)的面貌,同時,創(chuàng)建中以思想道德建設為主題開展的各項活動,提高了市民的文明意識、社區(qū)意識、環(huán)境意識,推動了社會整個文明程度的提高。

2.設計有效載體是提高人民群眾的思想道德素質(zhì)的需要。以人為本,是精神文明建設的基本原則。社會主義市場經(jīng)濟的沖擊使人們的價值觀、利益觀都發(fā)生了深刻的變化。在倡導文明新風的實踐中,設計有效的載體,對培育“四有”新人,全面提高人的思想素質(zhì),幫助人們樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀具有推動性作用。通過各種形式的知識講座,使市民增長了有關(guān)科技知識、文化知識、法律知識,在整體上極大地提高了市民的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì),全面促進我區(qū)文明新風的形成。

3.設計有效載體是以虛促實,提高倡導文明新風尚工作成效的需要。隨著時代的發(fā)展,文明新風的內(nèi)涵也在逐步豐富和發(fā)展,新時期抓好文明新風建設也需要用新的思維、新的視角去觀察問題、分析問題、解決問題。設計一個角度新穎,針對性強的載體對于改善工作方法,提高工作水平,取得好的工作成效具有現(xiàn)實意義。如我區(qū)開展了“爭做誠信市民”、“十佳百星”、“感動南岔新聞人物”及道德模范事跡“進社區(qū)、進村鎮(zhèn)、進校園、進企業(yè)、進機關(guān)、進軍營”報告巡講等活動,起到了以身邊的先進人物教育身邊的人的良好效果。通過這一活動,在我區(qū)樹立了一大批活生生的新時期的先進典型,在全區(qū)形成良好的社會風尚。

4.設計有效載體也是營造良好的軟環(huán)境,推進經(jīng)濟發(fā)展的需要。社會主義市場經(jīng)濟給文明新風建設提供了極為有利的條件,同時,由于對物質(zhì)利益的追求和對經(jīng)濟效益的追求,會誘發(fā)某些人拜金主義的思想,使我們長期倡導的集體主義、無私奉獻等行為標準也受到挑戰(zhàn)。設計一個科學、合理的載體,把精神文明建設和物質(zhì)文明有機結(jié)合起來,對于實現(xiàn)兩個文明的協(xié)調(diào)發(fā)展,實現(xiàn)“兩手抓”的戰(zhàn)略任務具有現(xiàn)實意義。如我區(qū)在窗口服務單位開展了“創(chuàng)文明窗口”、“微笑伴我行”、“我就是南岔形象”、“誠信企業(yè)”等活動,通過這些載體的設計和實施,一方面提高了經(jīng)營者的文明素質(zhì),樹立了企業(yè)嶄新的形象,另一方面,通過企業(yè)的良好公眾形象,為企業(yè)的經(jīng)營贏得了信譽,給企業(yè)帶來了可觀的經(jīng)濟效益。

二、如何設計文明新風尚的有效載體

在新的歷史時期,適應時代特點和要求的有效載體對形成文明新風尚發(fā)揮了重要作用,研究載體的時代特性,尋找載體間的共性,對進一步設計更加科學、合理、實效的工作載體具有借鑒意義。

1.導向性。新時期的有效載體首先具有導向性的特點。載體的設計中能否堅持正確的思想導向,直接關(guān)系到文明新風的性質(zhì)和發(fā)展方向,關(guān)系到社會主義精神文明建設的興衰和命運。因此在文明新風載體中突出正確的思想導向這一特性,就成為其設計的首要原則。設計載體的導向性還要求我們設計的載體在堅持正確的思想導向的前提下,要有超前意識,有創(chuàng)新精神。設定的載體能看到形勢的發(fā)展,把工作做在前面。

2.群眾性。文明新風尚的形成是一項群眾性的事業(yè),因而載體的設計要充分體現(xiàn)群眾性的特點。從群眾關(guān)注的熱點出發(fā),將群眾迫切要求解決的問題作為載體設計的主要因素。群眾性的特點還要求我們在載體的設定中,還要為廣大群眾所喜聞樂見,吸引群眾廣泛參與,熱情投入,深入人心。

3.實踐性。倡導文明新風尚的載體設計,具有實踐性的特點,即要便于操作,切實可行,在普通群眾中能得到及時認同、普及推廣的特點。市場經(jīng)濟的沖擊使現(xiàn)代人的生活節(jié)奏逐步加快,在工作中表現(xiàn)為高效、快捷的工作思路和方法,因此在載體設計中,我們要很好地抓住物質(zhì)文明和精神文明建設有機的切合點;這些切合點要為群眾所看得見,摸得著,可操作性強,便于為群眾所接受,在群眾中易產(chǎn)生良好的社會影響和效果。

4.效益性。效益原則是社會主義市場經(jīng)濟的基本法則之一。在新時期倡導文明新風尚的載體中,必須要牢固樹立效益觀點,緊緊圍繞和服務于經(jīng)濟建設這一中心。鑒于文明新風效益的無價性、間接性、潛在性、輻射性和持續(xù)性等特點,載體的運作過程,一方面要圍繞精神成果這個中心,提高人的素質(zhì),考量載體所能帶來的社會效益;另一方面要從間接價值出發(fā),即精神成果轉(zhuǎn)化為物質(zhì)成果等,確立載體的工作目標。

5.創(chuàng)造性。倡導文明新風尚載體的設計,既要考慮其一貫性, 把看準了的行之有效的載體抓深抓實抓出成效,又要注意根據(jù)變化了的客觀實際和被教育者的思想情緒進行或內(nèi)容或形式的創(chuàng)新設計。這里有個辯證法的問題,即有些載體要考慮主題不變,常抓常新;對有些載體要進行內(nèi)容和形式的變換和揚棄。這里“度”的把握關(guān)鍵取決于前面幾個特性,特別是群眾性和效益性。

三、在設計文明新風尚的有效載體時需要把握的幾個問題

1.新時期倡導文明新風尚載體設計要尊重群眾的首創(chuàng)精神。群眾在實踐中有許多創(chuàng)造,這是精神文明建設取之不盡、用之不竭的源泉。在新時期倡導文明新風尚載體的設計中,我們也必須要尊重群眾的首創(chuàng)精神,廣開道路,聽民聲、察民情、知民意。如我區(qū)在未成年人中開展的“四自五愛”這一載體就是群眾首先創(chuàng)造的。這一載體的設計告訴我們注重發(fā)揮群眾的首創(chuàng)精神,同時善于總結(jié)群眾在實踐活動中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗和成功做法,并加以提煉、總結(jié)、推廣,社會主義精神文明才會不斷解決新的問題,不斷增添新的活力,不斷推向前進。

2.新時期倡導文明新風尚載體設計要樹立系統(tǒng)觀點。精神文明建設是一項系統(tǒng)工程,涉及面廣,綜合性強,因此在載體的設定中必須要確立系統(tǒng)觀點。在圍繞這一載體的設計中,要處理好母系統(tǒng)與子系統(tǒng)的關(guān)系,同時要處理好系統(tǒng)之間的內(nèi)在聯(lián)系,在不同的系統(tǒng)內(nèi),要對工作的安排做到重點突出,主題鮮明。如我區(qū)在創(chuàng)建文明城區(qū)這一大載體中,圍繞創(chuàng)建這個中心工作,設立了思想道德建設、環(huán)境整治等為重點的小載體。在實際的運行中,在不同的時期,確立創(chuàng)建工作的小目標和小主題,使工作做到長遠規(guī)劃與近期規(guī)劃相結(jié)合,宏觀與微觀相銜接,整體推進與重點突破相聯(lián)系,有力帶動精神文明建設的滾動發(fā)展。

3.新時期倡導文明新風尚載體的設計要力戒形式主義。形式主義是一種只重形式而忽視內(nèi)容的形而上學的方法,它割裂內(nèi)容和形式的內(nèi)在聯(lián)系,片面夸大形式的地位和作用,對工作十分不利。在載體設計和實施中我們必須力戒形式主義,在深入調(diào)查研究,了解群眾要求的基礎上,獲得各種經(jīng)驗和體會,通過由此及彼,由表及里和去粗求精,去偽存精的提煉,制訂富有新意、切實可行、群眾滿意、效果明顯的好載體。

4.新時期倡導文明新風尚載體的設計要便于督查考核。長期以來,文明新風的實績很難被人們認識,其中一個重要原因就是缺乏具體的考核標準和必要的督查指導。因此在具體的載體設計中,我們要力求載體設計具有可操作性和實踐性。在載體目標的設計中要盡可能把指標量化、細化,便于具體施行,同時要通過建立一套以精神獎勵為主,物質(zhì)獎勵為輔的激勵機制,把載體落實好壞與個人的切身利益掛起鉤來。

5.新時期倡導文明新風尚載體的設計要遵循社會主義榮辱觀。榮辱觀是一個人思想道德素質(zhì)和人生價值的體現(xiàn)。一個人若沒有正確的榮辱觀,就無法把握自己的行為,就不能對社會有所貢獻;同樣,一個民族、一個國家沒有明確的榮辱觀,就會影響國家和民族形象,無法傲然屹立于世界民族之林,也就談不上國家的長治久安和繁榮富強。胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”、牢固樹立社會主義榮辱觀的重要講話,貫穿了愛國主義、集體主義、社會主義思想,體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀和價值觀。“八榮八恥” 的提出切中時弊,對于蕩滌人們思想中的錯誤觀念,匡正社會風氣起到了風向標的作用,有利于涵養(yǎng)國家的文化底氣,打造國家的精神基石。讓我們從自身做起,樹立正確的榮辱觀,加強自身道德修養(yǎng),在全社會營造嶄新的文明新風尚?！?/p>

(編輯/丹桔)