陳海洋　楊春蓮

有道是，不到新疆，就不知中國(guó)之大；不到喀什，就不算到新疆，就不知新疆如此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。莎車(chē)是新疆人口第一大縣，是十二木卡姆的故鄉(xiāng)，是新疆最大的綠洲，其悠久的歷史，深厚的文化，鮮明的特色，獨(dú)特的地貌，淳樸的民風(fēng)，繁榮的經(jīng)濟(jì)，廣褒的土地，飄香的瓜果，能歌善舞、顧盼生情的維吾爾族姑娘，無(wú)不令人神往。

莎車(chē)縣位于新疆維吾爾自治區(qū)西南邊陲，昆侖山西北麓，塔克拉瑪干沙漠西南緣，葉爾羌河從境內(nèi)穿流而過(guò)，是古絲綢之路的要沖，軍事駐守重鎮(zhèn)。這里山川毓秀、人杰地靈、地域特色鮮明，是一座人文景觀與自然景觀、中亞文化與西域文化融為一體的歷史文化名城，是一塊商賈云集、民間藝術(shù)薈萃的寶地，是新疆面積最大的神奇而古老的綠洲。

發(fā)源于昆侖山的葉爾羌河是塔里木河最大的支流。美麗甘甜的葉爾羌河水不僅哺育了一代又一代勤勞善良的莎車(chē)人民，也創(chuàng)造了歷史悠久的燦爛文化。作為東西方文明的傳播交匯之地，境內(nèi)人民能歌善舞、酷愛(ài)樂(lè)舞。

十二木卡姆是中華民族燦爛文化寶庫(kù)中的一塊瑰寶，是勤勞善良的維吾爾族人民智慧的結(jié)晶，也是一部用音樂(lè)語(yǔ)言敘述維吾爾族人民生活的文化藝術(shù)百科全書(shū)。它巧妙地運(yùn)用音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)、戲劇等各類(lèi)藝術(shù)形式，表現(xiàn)了維吾爾族人民絢麗的生活、高尚的情操、崇高的理想，以及當(dāng)時(shí)歷史條件下所產(chǎn)生的公正與善良、幸福與愛(ài)情。音樂(lè)的表現(xiàn)既具有抒情性與敘事性，也具有音樂(lè)與詩(shī)歌和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)。十二木卡姆在世界民族藝術(shù)史上極為罕見(jiàn)，倘若你想聽(tīng)完全部套曲，即使中間不吃不喝不睡，需要一天一夜24小時(shí)的時(shí)間。

十二木卡姆被譽(yù)為“東方音樂(lè)文化的一大奇跡”，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，背景廣闊，與維吾爾族的歷史同步發(fā)展。它是在不同地域、不同時(shí)代由眾多的維吾爾族民間藝術(shù)家、演奏家創(chuàng)造并逐步完善的民族音樂(lè)套曲。作為木卡姆重要組成部分的“瓊乃額曼”，在古代稱(chēng)作“大曲”，在公元6世紀(jì)之前就形成了完整的音樂(lè)體系。6~10世紀(jì)之間，流傳在各地民間的木卡姆曲調(diào)進(jìn)一步豐富和發(fā)展，并開(kāi)始互相滲透。12世紀(jì)之后，“大曲”這個(gè)名稱(chēng)逐漸被阿拉伯語(yǔ)“木卡姆”所取代。維吾爾十二木卡姆與古典詩(shī)歌相配的形式，早在15世紀(jì)就已在新疆各地形成。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展演變，至16世紀(jì)初時(shí)，木卡姆音樂(lè)已發(fā)展成一個(gè)龐雜的音樂(lè)體系。由于當(dāng)時(shí)宗教極端派別壓制及連年的戰(zhàn)亂影響，一些木卡姆失傳，一些被改造成“經(jīng)院木卡姆”，但大多數(shù)木卡姆散失于民間，加之河中、呼羅珊等地的木卡姆藝人不加甄別地把各地不同特點(diǎn)和民族的木卡姆混湊在一起，使十二木卡姆面臨消亡的處境。當(dāng)16世紀(jì)來(lái)臨的時(shí)候，一位美麗的姑娘和一段凄美壯麗的愛(ài)情故事的出現(xiàn)，使這種維吾爾古典音樂(lè)步入了高潮。

明正德九年（1514），葉爾羌汗國(guó)建立，作為其首都乃至新疆、中亞?wèn)|部經(jīng)濟(jì)、文化、政治中心的葉爾羌城（今莎車(chē)）成為木卡姆搜集、整理、規(guī)范化的中心。1526年，阿曼尼莎汗誕生在莎車(chē)縣卡爾蘇鄉(xiāng)塔塔爾村。其父馬赫木提是位被流放的宮廷樂(lè)師，主要靠打柴為生，其母在她8歲時(shí)就已病故。阿曼尼莎汗天資聰明，僅讀了兩年書(shū)的她，10多歲時(shí)已能作詩(shī)、編歌、彈琴，并已學(xué)會(huì)阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)，是葉爾羌汗國(guó)有名的藝貌絕倫的才女。

在她13歲那年，葉爾羌汗國(guó)的第二代汗王拉失德（即阿不都·熱西提）微服到她住的村子狩獵。夜幕降臨的時(shí)候，一陣悠揚(yáng)的琴聲將拉失德吸引到一座殘破頹廢的土屋前，得知來(lái)意，馬赫木提讓女兒阿曼尼莎汗為客人彈唱。

我們的主啊

萬(wàn)分感謝你

你把一個(gè)公正的人封為國(guó)王

阿不都熱西提為窮人遮住炎陽(yáng)

使他們由面色焦黃回復(fù)到蓬勃生機(jī)

乃斐斯啊

你要為我們的國(guó)王祈禱……

阿曼尼莎汗的彈撥嫻熟、歌甜曲美令阿不都熱西提汗驚嘆不已：“你唱的歌從哪學(xué)來(lái)的？乃斐斯是誰(shuí)？”“我唱的是我自己的歌，乃斐斯是我的筆名。”汗王更加驚奇，令阿曼尼莎汗當(dāng)場(chǎng)作詩(shī)。阿曼尼莎汗不卑不亢，不慌不忙，稍一蹙眉，刷刷幾筆，便將一首小詩(shī)遞到了阿不都熱西提汗的手上。

阿不都熱西提汗笑了，短短時(shí)間內(nèi)，他已深深地愛(ài)上了這個(gè)聰慧的女子。第二天，他帶領(lǐng)官員，牽了10只羊，帶了絲綢、茶葉等禮物，以一個(gè)國(guó)王的身份請(qǐng)求馬赫木提把女兒嫁給他。

阿曼尼莎汗嫁給了拉失德汗王，就像玫瑰和夜鶯的愛(ài)戀有了結(jié)果。她在汗王的鼎力扶助下，頂住了當(dāng)時(shí)宗教極端派別仇視音樂(lè)藝術(shù)、反對(duì)整理收集散落民間木卡姆的壓力，借助自己王妃的身份，召集大量的民間藝人、樂(lè)師、木卡姆演唱家，對(duì)木卡姆進(jìn)行了一次系統(tǒng)的挖掘、收集、梳理和編纂，使之系統(tǒng)化和規(guī)范化，并改掉了原歌詞中難懂的外來(lái)語(yǔ)詞匯、古維吾爾語(yǔ)詞匯和陳舊的宮廷詩(shī)詞，用畢生的精力和心血完成了浩繁的整理工作。此外，她自己創(chuàng)作了“依西萊提安庫(kù)孜”這一新的木卡姆，以天文規(guī)律的一年12個(gè)月、365天、一天24小時(shí)，把古老、原始的木卡姆梳整為“十二木卡姆”。這使木卡姆不再只是單純的音樂(lè)作品，而是全面反映生活在祖國(guó)西部疆域的維吾爾族人民生活的大型史詩(shī)、“百科全書(shū)”。

在葉爾羌汗王朝的生活中，阿曼尼莎汗王妃把自己畢生的精力奉獻(xiàn)給了十二木卡姆。她運(yùn)用音樂(lè)、文學(xué)、舞蹈、戲劇等各種語(yǔ)言和藝術(shù)形式，使木卡姆結(jié)構(gòu)完美、內(nèi)容典雅，逐漸融入維吾爾文化習(xí)俗之中。這是典雅的宮廷風(fēng)格與狂野的民間特征的一次偉大融合。這種音樂(lè)形式在世界各民族的藝術(shù)史上獨(dú)樹(shù)一幟，堪稱(chēng)一絕，得以使《十二木卡姆》正式納入了中華民族的文化寶庫(kù)，莎車(chē)也因此成為了古老 “藝術(shù)奇葩” 的新生之地。

清光緒五年（1879），莎車(chē)民間木卡姆藝人賽提瓦爾地又對(duì)十二木卡姆進(jìn)行重新整理，其主體、形態(tài)、結(jié)構(gòu)等仍得到繼承，后經(jīng)吐?tīng)柕匕⒑閭鞑ブ两?。由此，維吾爾十二木卡姆形成了現(xiàn)在的規(guī)模和樣式。

數(shù)百年來(lái)，維吾爾族十二木卡姆經(jīng)歷了各種政治與社會(huì)、宗教與精神的風(fēng)浪與挫折，因無(wú)數(shù)民間藝人不惜生命的保護(hù)和愛(ài)惜而傳唱至今。隨著時(shí)代的發(fā)展，十二木卡姆的挖掘、整理工作也在不斷地進(jìn)行。由此，十二木卡姆得以由瀕臨滅絕的邊緣上被救出來(lái)，并使民間口頭傳唱的木卡姆從鄉(xiāng)村原野終于步入了音樂(lè)藝術(shù)殿堂。

1986年，中國(guó)木卡姆演出組在英國(guó)演出后，引起了英國(guó)各界人士的震驚。1987年，新疆維吾爾自治區(qū)十二木卡姆研究學(xué)會(huì)成立，之后又成立了新疆木卡姆藝術(shù)團(tuán)。全區(qū)、全國(guó)及國(guó)際范圍的十二木卡姆學(xué)術(shù)研討會(huì)相繼召開(kāi)。新疆維吾爾自治區(qū)十二木卡姆研究學(xué)會(huì)和新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾古典文學(xué)研究會(huì)共同對(duì)十二木卡姆歌詞進(jìn)行了大量的學(xué)術(shù)研究。由此，作為新型學(xué)科的木卡姆學(xué)正式形成。同時(shí)，十二木卡姆也開(kāi)始跨出國(guó)門(mén)，走向了世界，在國(guó)際舞臺(tái)上奏響了獨(dú)具魅力的樂(lè)章，令世人贊嘆不已，日益成為東西方音樂(lè)研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。1988年，中國(guó)木卡姆演出團(tuán)以強(qiáng)大的陣容參加在香港舉辦的亞洲藝術(shù)節(jié)；同年在香港又召開(kāi)了首屆國(guó)際木卡姆學(xué)術(shù)研討會(huì)，香港各報(bào)隆重報(bào)道了這次演出和研討會(huì)，中國(guó)維吾爾木卡姆引起了舉世關(guān)注。1990年，中國(guó)木卡姆演出團(tuán)出訪(fǎng)巴基斯坦，給那里的人民留下難忘的印象。

借助影響，莎車(chē)縣極力打造這一民族旅游文化品牌。1992年8月，自治區(qū)第二屆十二木卡姆研討會(huì)在莎車(chē)縣隆重召開(kāi)，全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)賽福鼎·艾則孜在研討會(huì)上同近千名來(lái)自區(qū)內(nèi)外的專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行座談，并親自為十二木卡姆的集大成者阿曼尼莎汗的塑像落成儀式揭幕。2005年7月，莎車(chē)縣12名民間藝人代表新疆維吾爾自治區(qū)獻(xiàn)藝“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)·蘇州論壇”，贏得國(guó)內(nèi)外評(píng)委的一致好評(píng)。2005年11月，十二木卡姆被入選為“聯(lián)合國(guó)教科文組織第三批人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”之一。十二木卡姆已成為了全世界人民珍愛(ài)的寶貴文化遺產(chǎn)，為故鄉(xiāng)莎車(chē)贏得了贊譽(yù)。2006年9月25~29日，來(lái)自德國(guó)、法國(guó)、突尼斯、阿塞拜疆、烏茲別克斯坦、土庫(kù)曼斯坦、哈薩克斯坦、日本和中國(guó)9個(gè)國(guó)家的75位以木卡姆為主要研究方向的音樂(lè)學(xué)家、舞蹈學(xué)家和文學(xué)家，參加了在烏魯木齊舉行的“第六屆國(guó)際木卡姆研討會(huì)”，就中國(guó)新疆及境外的木卡姆之歷史和現(xiàn)狀、木卡姆在不同國(guó)家及地區(qū)的表現(xiàn)形式、木卡姆在21世紀(jì)的保護(hù)與傳播等議題進(jìn)行了深入探討。與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為：木卡姆是廣泛流傳于中亞、南亞、西亞和北非的一種音樂(lè)現(xiàn)象，是人類(lèi)非物質(zhì)文化的重要組成部分。對(duì)于木卡姆的研究，理應(yīng)得到國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)更多的關(guān)注，應(yīng)在國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)木卡姆學(xué)科組的統(tǒng)籌下，著手建立并確認(rèn)世界性的木卡姆學(xué)。

2007年4月，莎車(chē)縣民間藝人肉孜·阿尤甫、吐遜·尼牙孜吾守爾等13位維吾爾族演員一起參加了溫家寶總理赴日本訪(fǎng)問(wèn)的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演出。他們參演的《新疆維吾爾木卡姆》片段是整個(gè)演出的壓軸節(jié)目，轟動(dòng)了日本。

借著這一“東風(fēng)”，莎車(chē)在近兩年內(nèi)新建了極富民族特色的木卡姆故鄉(xiāng)園、木卡姆影劇院、阿曼尼莎汗歷史文化廣場(chǎng)、木卡姆休閑園、木卡姆文化傳承中心等。

2007年9月28~30日，新疆·喀什莎車(chē)十二木卡姆文化藝術(shù)節(jié)和新疆木卡姆藝術(shù)研討會(huì)在木卡姆的故鄉(xiāng)莎車(chē)縣開(kāi)幕，來(lái)自哈密、吐魯番、伊犁、和田等地的民間藝人與當(dāng)?shù)厝f(wàn)名木卡姆藝人及各界群眾參加了《古道木卡姆故鄉(xiāng)的歡樂(lè)》大型文藝演出以及大型歌舞《木卡姆的春天》等木卡姆表演。同年10月21日，中央電視臺(tái)與新疆電視臺(tái)《絲路新發(fā)現(xiàn)》欄目組進(jìn)入莎車(chē)拍攝世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列之一《維吾爾木卡姆》。我國(guó)已發(fā)射成功的探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”在到達(dá)繞月軌道后，在距地球38萬(wàn)公里以外的太空，向地球播放的《高山流水》等30首曲目中，素有“維吾爾音樂(lè) 《紅樓夢(mèng)》”之稱(chēng)的中國(guó)新疆維吾爾十二木卡姆藝術(shù)部分選曲成為搭載曲目之一，其經(jīng)典意義再一次得到確認(rèn)。2008年9月，歷時(shí)半個(gè)月的第四屆木卡姆文化藝術(shù)節(jié)在莎車(chē)舉辦。在社會(huì)各界人士的關(guān)注關(guān)懷下， 十二木卡姆的明天會(huì)更加璀璨奪目。