卞冠軍

一

紹興古時稱為山陰縣，因?yàn)榻B興城區(qū)就在會稽山區(qū)之北，是一處寬廣的平原地帶，但平原上崛起三座小山，曰塔山、龍山、蕺山，三座山鼎立于越城，自越王句踐公元前四九零年從會稽山區(qū)遷都于此，三座山成為越城兩千五百年來恒定不變的地理坐標(biāo)。三座山各具風(fēng)范，而文風(fēng)之盛，當(dāng)首推蕺山。

蕺山在紹興城東北，山多蕺草，味苦，越王句踐敗于吳國后，曾采蕺于此，勵志復(fù)仇，蕺山因此得名。宋王十朋曾有《詠蕺》詩一首：

十九年間膽劍嘗，盤饈野味當(dāng)含香。

春風(fēng)又長新芽甲，好擷青青薦越王。

蕺草至冬仍青青，只是越王嘗不到了。他臥薪嘗膽的故事卻代代流傳，給越地民眾一種堅(jiān)毅自勵，發(fā)奮圖強(qiáng)的精神感召。

在這三座山之中，我最常去的就是蕺山，因?yàn)榕畠旱膶W(xué)校蕺山小學(xué)就在蕺山腳下。我每次去接送她，抬頭就能望見蕺山頂上高高的文筆塔，和山南林木掩映的幾棟古樸典雅的樓宇，那就是蕺山小學(xué)的淵源所在——蕺山書院。

蕺山已登臨不少次，但山南的蕺山書院卻一直沒有拜訪，也許是不想倉促之間打破了那里的安靜和肅穆吧。似乎為圓一個文化之夢，兩千零八年初一個微雨的清晨，我終于懷著虔誠景仰的心情，再登蕺山，輕輕踏上了那條通往書院的林間石徑。

二

畢竟是江南，冬日的蕺山，仍然是一片蓊蓊郁郁的蒼翠，這里除了遍山的蕺草，還有蒼松、翠柏、修竹，更有一樹樹臘梅迎寒綻放。一枝枝曲折遒勁的梅枝上綴滿了嫩黃色的小花，像一樹燦爛的微笑，面對寒風(fēng)說：“冷點(diǎn)，再冷點(diǎn)吧，我們不怕！”還有紅梅和白梅，一粒?；ü嵌浜?，在風(fēng)中輕輕搖動著，像是在說：“讓霜來吧，讓雪來吧，那時我們會開得更艷！”

一縷清香，若有若無，飄在寒冽的空氣里。

我想起了從蕺山的書塾里走出的元代大畫家王冕。他自號梅花屋主，一生最鐘愛的就是梅花，他種梅，畫梅，還詠梅：

白梅

冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。

忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。

墨梅

我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。

不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。

詩如人品，王冕的一生，同情貧弱，譴責(zé)權(quán)貴，輕視利祿。曾有官員薦他作府吏，冕宣稱：“我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”竟辭不就。他的品格也如梅。是他求學(xué)時蕺山遍山的梅香，還是書院的書香陶冶了他獨(dú)立特行的品格？也許兼而有之。

王冕求學(xué)蕺山時的書院還不叫蕺山書院，時稱“相韓舊塾”，他的老師是韓性。自從南宋乾道年間，相州（今河南安陽）韓氏南渡，安家山陰，隱居于蕺山講學(xué)，自韓度至其孫韓性，世代相繼。蕺山風(fēng)雅，自相韓舊塾發(fā)軔，八百年來，弦歌不絕。

于是蕺山除了梅花的清香，又多了淡淡的書香，蕺山的風(fēng)聲、雨聲，就伴隨了朗朗的讀書聲。

蕺山東麓山腳下有泠然亭，對聯(lián)曰“八卷詩文資詠?zhàn)x，一亭風(fēng)雨足留連”。走過泠然亭，是一條窄窄的石梯，上書“學(xué)徑”兩個大字。

“相韓舊塾”的讀書聲只是一個八百余年文化樂章恢宏交響的前奏，獨(dú)立特行的王冕只是早期的學(xué)長，從這窄窄的學(xué)徑上，一個個名滿天下的大儒，正青衫芒鞋，沓沓走來。

三

明天啟年間，蕺山迎來了一代鴻儒劉宗周。

劉宗周，字起東，為紀(jì)念早逝的父親，別號念臺，明山陰水澄里人。萬歷二十九年進(jìn)士。歷任禮部主事、太仆寺少卿、右通政、順天府尹、吏部侍郎、左都御史等職。居官清正，仗義直言，曾因彈劾魏忠賢和對上直諫，三次被革職為民。

天啟四年（1624年），魏忠賢與熹宗乳母客氏勾結(jié)，專權(quán)朝廷，立朝之士對其阿諛奉承，認(rèn)干爹者大有人在，甚至有五虎，五狗，十孩兒，四十孫之類，一片烏煙瘴氣。耿直的劉宗周憤然彈劾勢焰熏天的魏忠賢和客氏“誤國之罪”，結(jié)果被革職為民。

崇禎九年（1636年），皇帝召見，劉宗周懷憂國憂民之心，直言奏對，指責(zé)朝廷“賢奸顛倒，聚天下小人立于朝”；“吏治敗壞，官愈貪，吏愈橫”；“民生不得其所”等。崇禎龍顏大怒，再次把劉宗周革職。

崇禎十五年（1642年），言官姜采、熊開元慘遭迫害，劉宗周抗疏營救，痛斥朝廷“惡得私斃諫臣”，再遭罷黜。

劉宗周是一個正直的學(xué)者，他不適合那個污穢的官場，但蕺山梅香清芬的書院卻是他最好的歸宿之地。于是他回來了，并以他的博學(xué)、正直，教育了一大批飽學(xué)、氣節(jié)之士。

劉宗周在蕺山建證人書院，開壇講學(xué)。他聲望極高，被推為儒林的泰山北斗，其學(xué)說學(xué)宗陽明，創(chuàng)誠意為主，慎獨(dú)為功，兢兢業(yè)業(yè)無負(fù)于本性之說，教人立身行事，為當(dāng)事楷模，被譽(yù)為“千秋正學(xué)”，從學(xué)者多一代碩學(xué)之士，后來的經(jīng)史大家黃宗羲、文學(xué)家陳子龍、戲曲理論家祁彪佳、大畫家陳洪綬、哲學(xué)家陳確、張履祥等，以及氣節(jié)之士王毓蓍、彭期生、吳鐘巒，葉廷秀等皆其弟子。

梁啟超在《飲冰室文集》里贊嘆道：“江浙名人大半出于門下?！?/p>

在書院下的山巖石上，刻著四個大字“浙學(xué)淵源”。

一個影響深遠(yuǎn)的學(xué)派自此發(fā)軔，后人稱為“蕺山學(xué)派”。

想象一下當(dāng)年證人書院的盛況吧，堂上宗師諄諄教誨，堂下弟子認(rèn)真筆記，老師是一代鴻儒，學(xué)生也根底深厚，師生不斷就某一個問題辨難討論，引發(fā)學(xué)說的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。書院里飄出朗朗的讀書聲，山林間三五同學(xué)少年指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。這個書院匯聚了那么多精英，智慧與智慧的碰撞，人格與人格的交融，讓人日新一日，日進(jìn)一日。蕺山靈秀，有那么多清芬的梅花，此時又多了那么多如梅一樣品格的君子。

蕺山從此不寂寞。

四

劉宗周的高足黃宗羲在《蕺山同志考序》里寫道：“蕺山劉子以清苦嚴(yán)毅，疏通千圣之旨……先生講學(xué)二十余年，歷東林、首善、證人三書院，從游者不下數(shù)百人。然當(dāng)滄海之際，其高弟子多歸風(fēng)節(jié)?！?/p>

蕺山并非桃花源，山外紛亂的兵火很快掩蓋了這里的朗朗書聲。

明朝末年，宦官專權(quán)，朋黨紛爭，正士被逐，奸邪橫行，盤剝?nèi)罩?，民生涂炭。關(guān)內(nèi)李自成起義軍攻占北京，崇禎吊死煤山；關(guān)外吳三桂“沖冠一怒為紅顏”，開關(guān)延敵，清軍的鐵騎滾滾南下，大明朝氣數(shù)已盡，日薄西山。

風(fēng)云動蕩、世事滄桑之際，更能顯出人的氣節(jié)、品格。

一個王朝的開端，總有一群武將躍馬揮刀，打下一座江山。而一個王朝的結(jié)束，卻總有幾個孤獨(dú)的青衫士子，寫下這個王朝最后的哀歌，大明王朝也不例外。

劉宗周始終堅(jiān)持抗清立場，多次上奏，并親自參與抗清事宜。奈何朝廷多奸賊，他屢受排擠，大明已頹勢難挽。南明弘光元年，清兵南下，破揚(yáng)州，占南京，陷杭州。劉宗周忠憤填胸，將清將孛羅征用他的文書不予啟封而退還，并告誡兒子劉汋“此后但不應(yīng)舉，不做官”。滴水不沾，絕食二十三日而死。

弟子陳子龍，清兵破南京后，在松江起兵，后結(jié)太湖兵抗清，事敗，在蘇州被捕，乘隙投水死。陳子龍?jiān)娫~俱佳，清兵南下后所作詩詞，悲憤蒼涼。后人譽(yù)為明詩殿軍，有《陳忠裕公全集》。

弟子彭期生，明南昌知府。清兵南下，期生先據(jù)守吉安，再戰(zhàn)于泰和，數(shù)敗清軍。再奉檄保虔中。城破，將吏請期生出逃，不肯，曰：“虔，吾睢陽也！”揮眾散去，投繯自盡。

弟子王毓蓍，會稽人。聞清兵已至杭州，輒告友人曰：“北使朝入，吾朝死；夕入，吾夕死?！辈⒃P大書其門曰“會稽王毓蓍不降”。六月二十三日，毓蓍整肅衣冠，拜謁唐將軍祠，以所撰憤時致命篇粘貼其壁，接著趨拜文廟，欲沉泮水，因泮水太淺，乃至柳橋投河死。

弟子祁彪佳，著名劇作家，號遠(yuǎn)山堂主人。山陰人，曾任御史，巡撫江南。清兵破南京、杭州后，自沉于紹興城外梅墅別業(yè)水池中。著有《遠(yuǎn)山堂曲品》，《遠(yuǎn)山堂劇品》，《救荒全書》等。

其他臨難死節(jié)者還有吳鐘巒，葉廷秀等等，篇幅所限，不能一一記之。

還有以身救孤者：弟子周之璇，明山陰人，少襲指揮百戶，家資頗富。劉宗周聚徒講學(xué)，之璇從之。明亡宗周殉節(jié)，其子劉汋走避山中，之璇負(fù)宗周遺集與劉汋同行，流離困頓仍相對怡然。常謂諸人曰：“此吾師之子，趙氏塊肉耳，死則俱死，臨禍難而偷生，狗彘行也?！彼旒嫩E興福寺為僧。事定歸家，財(cái)產(chǎn)盡失，竟寄食于人而卒。

另有發(fā)揚(yáng)師教者：弟子葉敦艮，棄諸生功名，隱居鄉(xiāng)間，大力傳播劉宗周之學(xué)。弟子姜希轍，于清康熙六年，與黃宗羲、張奠夫于蕺山再啟講會，理師門之絕緒，欣四方之耳目，一時環(huán)聽者如云集。

蕺山師生們，以自己高潔的品行，在明清換代的風(fēng)云激蕩中，作了集體悲壯的謝幕。

蕺山上寒梅依然開放，只是斯人已渺，書聲遠(yuǎn)去，證人書院的墻垣在歷史的煙塵中漸漸傾頹。

自宋而明，隨著劉宗周殉節(jié)而死，理學(xué)、心學(xué)從旺盛而趨式微，一個時代宣告結(jié)束。

五

然而，歷史的車輪仍滾滾向前，需要新的思想，新的學(xué)說。

大清王朝的康乾盛世不過是封建王朝的回光返照。中國這片古老的土地，在經(jīng)過漫長的封建專制統(tǒng)治后，終于發(fā)出了民主思想的萌芽。

這萌芽就是《原君》、《原臣》、《原法》、《原?！返纫幌盗芯哂袆潟r代意義的著作。

而作者就是劉蕺山先生的高足：黃宗羲，中國民主思想啟蒙的第一人。

蕺山培養(yǎng)了黃宗羲，蕺山后學(xué)有人矣。

他在《原君》里面寫道：

“今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其末得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然！曰‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰‘此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣?！?/p>

“為天下之大害者，君而已矣”，這是一聲振聾發(fā)聵的呼聲，直指最高的封建帝王，直指封建專制制度的總根子。

他在《原臣》里寫道：

“故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。吾以天下萬民起見，非其道，即君以形聲強(qiáng)我，未之敢從也，況於無形無聲乎！非其道，即立身於其朝，未之敢許也，況於殺其身乎！不然，而以君之一身一姓起見，君有無形無聲之嗜欲，吾從而視之聽之，此宦官宮妾之心也；君為己死而為己亡，吾從而死之亡之，此其私暱者之事也。是乃臣不臣之辨也?！?/p>

“故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也?！币谎缘辣M出仕之道，一言掀翻中國傳統(tǒng)數(shù)千年的“忠君”愚昧，這樣的思想，即使放到現(xiàn)在，也有其積極意義。

他還在《原法》里提出立法為民的法制思想，在《原?！防锾岢鲈O(shè)學(xué)校不僅僅為教育，而應(yīng)集合知識階層，對國家大事作出評議，類似現(xiàn)代的議會思想。

另外，他以發(fā)展民生為出發(fā)點(diǎn)，提出一系列土地、賦稅觀點(diǎn)，并推翻傳統(tǒng)的重農(nóng)輕商的觀點(diǎn)，提出工商皆本。

在那清代文字獄大行的時候，黃宗羲敢于寫出這樣的文字，是非常有戰(zhàn)斗精神的。心虛的清統(tǒng)治者把這些書列為禁書。但民主思想的萌芽一旦出土，是暴力與專制所扼殺不了的。在清末，黃宗羲的書在民間大為流行，革命者喻他為東方的盧梭，成為推翻滿清專制王朝的思想武器之一?？梢哉f，黃宗羲是中國近代思想的發(fā)源者，是激發(fā)民主意識、民權(quán)思想和民族思想的酵母。

蕺山雖不高，卻因黃宗羲而巍峨！

六

蕺山的學(xué)徑上，黃宗羲先生和他同門師兄弟的腳步漸漸遠(yuǎn)去。當(dāng)年英才會聚的蕺山證人書院日漸荒蕪。一幫伶人在此居住，供奉唐明皇像，號為老郎廟?？滴跷迨迥?，知府俞卿檄令移去，捐俸贖還，增修屋宇，更名蕺山書院。著名學(xué)者全祖望、蔣士銓、宗稷辰、李慈銘先后主講于此，造就多士，學(xué)風(fēng)丕盛，持續(xù)近二百年，名著越中。

歷史的車輪已到了近代。1902年，蕺山書院走來了一位著名的革命者徐錫麟，他與錢繩武一起，在蕺山書院舊址上創(chuàng)辦了山陰縣學(xué)堂，自任學(xué)堂總理，開紹興最早班級授課制度，為革命培養(yǎng)人材。

徐錫麟是一位力行實(shí)踐的革命家，1905年，他又創(chuàng)辦了大通學(xué)堂，規(guī)定學(xué)生均為光復(fù)會員，參加兵操訓(xùn)練。

1907年，徐錫麟與鑒湖女俠秋瑾約定浙皖同時起義，然后會攻南京。同年7月，徐錫麟在安慶刺殺安徽巡撫恩銘，力戰(zhàn)被捕，壯烈犧牲。秋瑾亦被捕，在紹興軒亭口英勇就義。只有他們的同志陶成章，于浙皖起義失敗后避走日本，后赴南洋活動，1911年武昌起義勝利，杭州光復(fù)，陶成章被舉為浙江軍政府總參議，參與江浙聯(lián)軍攻克南京之役。徐錫麟、秋瑾兩位先烈培養(yǎng)的浙皖革命力量至此發(fā)揮作用，可以告慰先烈于地下矣。

蕺山的梅花開了，那殷殷如血的紅梅，是先烈的鮮血么？那素雅的白梅，是祭奠先烈的白花么？那一樹樹的黃梅，連成了花海，廣州有黃花崗埋葬著七十二烈士的遺骨，蕺山的樹樹黃花，也在紀(jì)念越地的卓越兒女么？

七

1909，山陰縣學(xué)堂，這座繼承蕺山學(xué)風(fēng)，為先烈徐錫麟所親手創(chuàng)辦的學(xué)堂與會稽縣學(xué)堂合并為山會官立高等小學(xué)堂。從這所學(xué)校里走出的學(xué)子，成名者輩出，有歷史學(xué)家范文瀾、數(shù)學(xué)家陳建功、生物學(xué)家周建人、衛(wèi)生學(xué)家金保善，教育家徐柏堂，獸醫(yī)學(xué)家蔡無忌，地理學(xué)家陳橋驛等著名學(xué)者?？谷諔?zhàn)爭期間，學(xué)校房舍被日軍破壞殆盡，學(xué)校師生輾轉(zhuǎn)鄉(xiāng)下艱苦辦學(xué)，至抗戰(zhàn)結(jié)束后始遷回原址。1949年中華人民共和國成立后，該學(xué)校改名為紹興蕺山中心小學(xué)。

2005年，紹興市區(qū)政府在蕺山西麓擇地新建的現(xiàn)代化校舍投入使用，占地37畝，包括宗周樓、宗羲樓、建功樓、文瀾樓、洪綬樓、李蓮青體育館等現(xiàn)代化建筑。

蕺山主教學(xué)樓門廳兩側(cè)的立柱上鐫刻著一副對聯(lián)：

茲山是劉子講學(xué)壇望諸君立雪坐風(fēng)追蹤往哲；

此地是越王采蕺處愿吾儕臥薪嘗膽勵志前修。

百年一瞬，一座蕺山，一所學(xué)校，經(jīng)歷了多少滄桑啊。

樹尤人也，蕺山的樹樹寒梅，難道不是先賢們探索前行的傲岸身影嗎？

站在蕺山頂上，越城盡收眼底。蕺山西麓的蕺山中心小學(xué)里，傳來天籟般的童聲合唱，那是他們綿延悠久的校歌：

千巖競秀壑爭流，鐘毓從來久；

證人有譜出鄉(xiāng)先，蕺麓今依舊。

惟際海通天演烈，劣汰獨(dú)存優(yōu)；

臥薪嘗膽勵姱修，誓不隨人后……