摘 要:絕句形式短小,節(jié)奏分明,既便于創(chuàng)作又易于記誦,因此得以廣泛流傳。本文將宋絕句放在絕句發(fā)展史的大背景下,結(jié)合宋代士人的思想特征,全面細致的分析宋代絕句對于盛唐絕句的繼承與發(fā)展,概括其獨有的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞:宋代絕句 五言 七言 演變

絕句詩五言二十字七言二十八字,形式短小,節(jié)奏明快,言有盡而意無窮,既便于創(chuàng)作又易于記誦,因此得以廣泛流傳。清代的王夫之就說過:“自唐以后,不能作七言絕句,直是不當(dāng)作詩?！?《姜齋詩話》)胡適也曾說:“要看一個詩人的好壞,要先看他寫的絕句。絕句寫好了,別的詩或能寫的好。絕句寫不好,別的一定寫不好。”可見絕句這種詩體在作家創(chuàng)作中占有極其重要的地位。絕句雖是傳統(tǒng)漢語詩歌最短小的樣式,但并非是最易寫的。宋楊萬里說:“五七字絕,字最少而最難工,雖作者亦難得四句全好者?！彼螄?yán)羽也說:“律詩難于古詩,絕句難于八句?！笨赡苷怯捎诮^句具有易作難工這種看似矛盾的特質(zhì),它才能在燦若珠海的詩歌發(fā)展史上占有一席之地,被譽為“百代不易之體”。(明胡應(yīng)麟《詩藪》)

周嘯天先生用歌訣的形式給絕句下了定義:“句齊言、篇四句、偶句韻、韻不易?！?周嘯天《唐絕句史》)簡而言之,絕句乃是一種齊言的四句詩體,偶句用韻且一韻到底。凡是具備此四項特征又得到普遍運用的詩體即可稱為絕句。形式上追溯絕句的起源可至我國第一部四言詩歌總集《詩經(jīng)》。其中各章句數(shù)相同,每章四句,每句四字,而又以疊詠方式結(jié)構(gòu)的作品尤其值得注意。如《桃夭》:“桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”這樣的四章四句體制,又于偶句用韻且一韻到底,符合絕句的特征,可被視為四言絕句的雛形。在此之后,齊言四句詩體不斷發(fā)展。五言、六言、七言絕句陸續(xù)出現(xiàn)。至唐代,五七言絕句因能容納更多的內(nèi)容;節(jié)拍、韻律上更能體現(xiàn)抑揚頓挫之美;句式整齊,用韻較有規(guī)則等原因,脫穎而出,成為較之雜言、四言、六言絕句流傳更廣,更為大眾喜愛的詩體。

絕句在唐代漸入佳境,煥發(fā)出絢麗的光彩。才華橫溢的詩人將盛唐氣象注入絕句中,留下了豐富的文化遺產(chǎn)。這些作品風(fēng)格多樣無所不包,其中優(yōu)秀的作品成為后人學(xué)習(xí)的楷模。唐代既已出現(xiàn)唐詩選本,如令狐楚的《唐詩御覽》、高仲武的《中興間氣集》、殷璠的《河岳英靈集》、韋莊的《又玄集》。唐代以后的唐詩選本、總集更是層出不窮,如王安石的《唐百家詩選》、洪邁的《萬首唐人絕句》、高棅的《唐詩正聲》等。

如此眾多的佳作,其影響?yīng)q如雙刃之劍。一方面,給宋人以借鑒;另一方面,唐詩極盛難繼的難題又時刻困擾著宋代的文學(xué)家們。有宋一代雖以詞體見稱,然宋絕句也是自成氣象。唐有李白、王維、王昌齡、王之渙、高適、岑參、白居易、劉禹錫、杜牧等大批絕句圣手;宋有王安石、蘇軾、黃庭堅、秦觀、楊萬里、陸游、范成大、戴復(fù)古等絕句名家。只是時代不同,對詩美的追求及表現(xiàn)方式各有差異罷了。唐人的闊達宏放、雍容富貴是美,宋人的空谷幽蘭、清雅秀潔也能給人以美的享受。葉燮在《原詩》中就說過:“宋人七絕,種族各別,然出奇入幽,不可端倪處,竟有軼駕唐人者。若必曰唐、曰供奉、曰龍標(biāo)以律之,則失之矣?！标愌堋端卧娋A錄》所錄十之八九為近體,又以七言絕句為多,自序云“竊謂宋詩精華,在此不在彼也”,皆真知灼見。事實上,將唐詩、宋詩割裂為兩個單獨的個體加以比較本就是不恰當(dāng)?shù)?。沒有唐詩,宋詩便成為無本之木,無所師承,更談不上再創(chuàng)造;沒有宋詩,唐詩便成空中絕響,后繼無人,更談不上哲理的升華。這兩部分是一脈相承,就如同一人之少年與中年。要想對其有全面、正確的認識,就要統(tǒng)觀全局而不可管中窺豹只見一斑。唐絕句與宋絕句的關(guān)系同樣如此。

以下就以唐代絕句為背景探討宋代絕句的演進歷程。

首先,宋絕句的發(fā)展首先表現(xiàn)在對題材的開拓上。

盛唐絕句總體傾向于浪漫、抒情,寫實與議論的成份卻相應(yīng)較少。這與絕句的體裁特色有關(guān),五言二十字七言二十八字,“如此短小的詩體,容不得說大話,發(fā)空論,炫耀才學(xué),堆砌辭藻,羅列典故;只須將要緊的意思,真識的情感,經(jīng)濟的表達,自然的流露,只要興會淋漓,神與境會,即不識字人,也道得好言語”。(周嘯天《唐絕句史》)劉熙載說:“長篇以敘事,短篇以寫意?！苯^句是短篇,所以重抒情寫意。當(dāng)這樣一種最宜于抒情的詩體遭遇盛唐這樣一個最適合抒情詠懷的時代時,絕句就順理成章的成為最受世人喜愛的詩歌樣式之一了。據(jù)統(tǒng)計今存盛唐絕句為751首,約占全部盛唐詩的14%,與初唐百年相比數(shù)量翻了兩番。然而,換個角度看,絕句最大的弱點也正蘊含在這一特色中。體制短小的局限使絕句只能偏重于抒情性題材,對于廣闊的社會歷史生活表現(xiàn)得不夠充分。盛唐絕句作家發(fā)展了六朝歌謠早已嘗試過的組詩體制,擴大了絕句的表現(xiàn)力。如《子夜四時歌》,分春夏秋冬四組,每組由若干五言小詩構(gòu)成,即可化整為零,又可聚零為整。然而組詩體制不是通過擴大絕句容量而是通過延展絕句篇幅,使之表現(xiàn)更多內(nèi)容。然而以有限的句式表現(xiàn)豐富的社會生活的問題并沒有解決。

杜甫的時代,社會基調(diào)已由浪漫轉(zhuǎn)而為現(xiàn)實。杜甫率先將原來非詩的題材引入創(chuàng)作,多以“即興”、“漫性”、“漫成”為題,書寫一時雜感,興到筆隨,一切皆可為詩材。如《覓桃栽》:

奉乞桃栽一百根,春前為送浣花村。

河陽縣里雖無數(shù),濯錦江邊未滿園。

他還將以往用古體表現(xiàn)的時事政治詩帶入絕句領(lǐng)域,如《三絕句》、《黃河》二首等等。杜甫又新創(chuàng)用七絕談詩論文,對后人影響極大。如《戲為六絕句》,被郭紹虞贊為“開論詩絕句之端,亦后世詩話所宗,論其體則創(chuàng),語其意則精?！倍鸥^句中融入較多敘事、議論的成份,直抒胸意,刻畫細致、意境充實。他能直接地、多方面地反映現(xiàn)實生活,顯示了絕句風(fēng)格多樣化發(fā)展的可能性,這種探索、創(chuàng)新意義重大。

蘇軾同樣對絕句內(nèi)容的擴展做出了貢獻。東坡一生經(jīng)歷坎坷,然而這種經(jīng)歷卻使他能更深入的接觸社會、體驗人生。東坡絕句內(nèi)容豐富,題材廣泛,氣象開闊,筆力瀟灑。他的足跡遍布祖國各地,秀美的河山成為東坡絕句最主要的題材。其中歌詠杭州西湖的絕句造詣極高,如《飲湖上初晴后雨》:

水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。

西湖與西施本無關(guān)系,蘇軾卻用一比喻將二者巧妙聯(lián)系起來,即突顯了西湖陰晴絕佳的自然風(fēng)光,又給人無限遐想。語言簡練卻不干澀,讀來朗朗上口韻味無窮。

南宋的“中興四大詩人”面對日益僵化的江西詩風(fēng),做了一些大膽的嘗試,其中就包括對絕句題材的改革。楊萬里以一種清新自然、妙趣橫生的詩體——“誠齋體”為人們所推重。其特點就是觀察細致,描寫細膩,即使是尋常景物也能表現(xiàn)出獨特的美來,尤其擅于抓住那轉(zhuǎn)瞬即逝的畫面,表現(xiàn)的生動新穎,如在眼前。全宋詩中收錄誠齋詩4200多首,題材涉及面極其廣泛。一景一物,信手拈來即成佳作。如膾炙人口的小詩《小池》:

泉眼無聲細細流,樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。

此詩如一張清新雅致的快照,在以清泉樹陰為背景的畫面上,含苞的荷花亭亭玉立,一只休憩的蜻蜓停立其上,最是那靈動的一點。再如《曉出凈慈寺送林子方》:

畢竟西湖六月中,風(fēng)光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅。

蓮花荷葉接天蓋地,一片濃綠,色覺的刺激給人的映像極為深刻。誠齋詩取材廣、命意新、生活氣息濃,與盛唐常見的邊塞、宮怨、行旅、離別題材已有很大不同?？傮w來看,宋絕句題材進一步日常化。詩人把日?？此破降瓱o奇的生活情景,用淺近、自然、細膩的語言表現(xiàn)的具有詩情畫意,給人以美的享受。這種與自然更加契合的創(chuàng)作方式與審美態(tài)度拓寬了人們的視野,豐富了絕句的表現(xiàn)內(nèi)容,提高了人們對美好事物的感受力。同時,也是宋士大夫社會心理影響文學(xué)觀念的一個表現(xiàn)。

其次,新變也表現(xiàn)在絕句的哲理化上。

由簡單的感觸,上升為復(fù)雜的人生體驗,反映了人類思想的進步,表現(xiàn)在詩歌中就是由敘事到抒情再到以議論入詩。這樣的事例主要有兩次:一次是魏晉時的玄學(xué),促進了玄言詩的產(chǎn)生;一次便是宋代理學(xué),提升了宋詩的哲理性。而后者,作為載體的詩歌與作為內(nèi)核的理趣結(jié)合的更加緊密、自然。拋棄了純粹概念化的東西,“縮虛入實,即小見大”,將無形的理寓于有形的客觀事物之中,更加形象,更易為人們接收。

宋絕句的哲理化現(xiàn)象,與宋代士大夫階層所處的社會、文化背景及其地位的變化有關(guān)。

一方面,統(tǒng)治階級重文輕武,文人地位得以提升、生活環(huán)境有所改善,使得文人文化知識水平也相應(yīng)提高。其中不少人有著較高的文化修養(yǎng)。早在五代十國時期,雖然戰(zhàn)亂不斷,社會危機日重,然南方割據(jù)政權(quán)的統(tǒng)治者多能招賢納士。尤其是南唐諸王,尚文好士,對文人極為優(yōu)待。以至后主李煜時出現(xiàn)國勢衰微,而文學(xué)昌盛的局面。馮延巳“一臣侍二主”成為佳話。此外,前蜀王建、后蜀孟昶、吳越錢鏐、閩地王審知、王潮等政權(quán)吸納眾多文人入幕府,皆給以高官厚俸。雖政治上無富國強兵之策,但于學(xué)術(shù)文化建設(shè)上十分有用。宋初,南方文人入宋為官,多被置于“三館”之中。降臣的地位使其在官場上多碌碌無為,文學(xué)創(chuàng)作上卻又更上一層,漸起宋人重學(xué)力的新風(fēng)。如以楊億、劉筠、錢惟寅為代表的“昆體詩人”。一面于修書過程中豐富知識、提高學(xué)養(yǎng);一面又于往來酬唱中演練、研習(xí)詩藝。雖然歷來有人對其“歌功頌德”之聲予以否定,但從長遠看來,西昆作品對于文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揮及作家學(xué)力素養(yǎng)的提高是有積極作用的。另外,宋代雕版印刷的發(fā)明、線裝書的應(yīng)用,促進了文化的廣泛傳播,為文人飽學(xué)創(chuàng)造了良好條件。至蘇軾、黃庭堅時,宋人“遂以文字為詩,以議論為詩,以才學(xué)為詩?！眲?chuàng)作中言理敘事成份加重,漸成“學(xué)者之詩”。

重辭藻、重典故、重理趣,于微處求精求細成為時尚。黃庭堅就明確指出:“詩詞高勝,要從學(xué)問中來?！?《苕溪漁隱叢話》)理是對情的提煉,是感情的升華,要在詩中表現(xiàn)出哲理來,必須具備一定的學(xué)術(shù)素養(yǎng),這一點是必不可少的。

另一方面,有了一定的學(xué)識,還要具備擅于思索的心靈,才能感悟到萬事萬物蘊含的哲理,并表現(xiàn)在創(chuàng)作中?！耙詫W(xué)問為詩”本質(zhì)在于以讀書作為提高人格修養(yǎng)的手段,達到神與物游,心性誠明的境界。宋代,大批士大夫走上仕途,拉近了與政權(quán)的距離。他們面對陰晴不定的政治局勢,經(jīng)歷瞬息萬變的宦海波瀾,走過崎嶇坎坷的人生道路,對自身和社會命運的思索在所難免。無論面對苦難或是瑣碎無聊的日常生活,用善感的心靈去感悟宇宙萬物,體味超越時空的真理,體會領(lǐng)悟的喜悅,不失為提高人生境界、達到自我解脫的好方法。這大概就是讀宋代作家的絕句很容易有共鳴之感的原因所在了。名句俯拾皆是,如蘇軾的“不識廬山真面目,只緣生在此山中”、“荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝”、“春宵一刻值千金,花有清香月有陰?！庇秩鐥钊f里的“元花落盡路花開,白白紅紅各自謀”、“瀝血抄經(jīng)奈若何,十年一九一頭陀?！痹偃珀懹蔚摹耙磺灏倌觊g事,只有淮聲似舊時”,以及朱熹的“問渠那得清如許,為有源頭活水來”、秦觀的“芳菲過盡何須恨,夏木陰陰正可人”等等。

絕句是詩歌史上的奇葩,至唐時已基本定型,約占《全唐詩》的四分之一,涵蓋的社會生活極為廣泛。在長時間的發(fā)展過程中絕句繼承了其他詩體的優(yōu)點,又經(jīng)不斷地改良、創(chuàng)新,是一種很有生命力的體裁。尤其是宋代的絕句寫手,能吸收唐絕句的營養(yǎng)又能走出盛唐光輝,形成獨有的絕句風(fēng)格,值得深思、借鑒。

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(李亞莉 杭州師范大學(xué)人文學(xué)院 310018)