張福貴

摘 要：本文從幾個(gè)方面論述了意識(shí)形態(tài)建設(shè)在建設(shè)和諧社會(huì)中的作用。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)建設(shè)；和諧社會(huì)

1 意識(shí)形態(tài)建設(shè)為建設(shè)和諧社會(huì)，確立共同的價(jià)值導(dǎo)向。

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須要建構(gòu)自己特定的主導(dǎo)價(jià)值體系或核心價(jià)值體系，在一定意義上來說，意識(shí)形態(tài)就是社會(huì)的一種主導(dǎo)價(jià)值體系。它能為全體社會(huì)成員確立其社會(huì)活動(dòng)的共同價(jià)值導(dǎo)向和理想目標(biāo)，是人們具有統(tǒng)一的意識(shí)和行動(dòng)，因而對于社會(huì)認(rèn)同，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)和諧具有重要的意義。

意識(shí)形態(tài)在建設(shè)和諧社會(huì)中構(gòu)建主導(dǎo)價(jià)值體系，確立共同價(jià)值導(dǎo)向、主要體系在：一是提高和諧社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為自覺反映并服務(wù)于社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想上建筑，代表著無產(chǎn)階級和廣大群眾的根本利益和要求，體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)，他提出建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明現(xiàn)代化國家的重大戰(zhàn)略目標(biāo)，旨在最終實(shí)現(xiàn)全人類的解放并進(jìn)入人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。這種崇高的價(jià)值目標(biāo)不僅符合人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，也體現(xiàn)著廣大人民群眾的共同愿望，是我們建設(shè)以人為本的社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)價(jià)值目標(biāo)。二是明確和諧社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。不同的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀有不同的價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就是要提出一個(gè)以維護(hù)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾根本利益的出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)基本上能夠?yàn)槿w社會(huì)成員一致認(rèn)同的價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在建設(shè)和諧社會(huì)的新的歷史時(shí)期，胡錦濤總書記提出了公平正義的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)公正既是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是衡量社會(huì)全面進(jìn)步的重要尺度。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持公平正義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。三是制定和諧社會(huì)的價(jià)值規(guī)范。社會(huì)價(jià)值規(guī)范是一種不帶強(qiáng)制性的“軟約束”，也是為了引導(dǎo)和約束人們的言行，使之盡可能的符合社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀而形成的。依據(jù)意識(shí)形態(tài)制定的價(jià)值規(guī)范和法律規(guī)范、道德規(guī)范一起為營造一個(gè)健康和諧的社會(huì)發(fā)揮著重要作用。

2 意識(shí)形態(tài)建設(shè)為建設(shè)和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

意識(shí)形態(tài)建設(shè)為建設(shè)和諧社會(huì)提供源源不斷的精神力量，主要在于它的凝聚和激勵(lì)作用。首先，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)從理論上系統(tǒng)的闡明了無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的長遠(yuǎn)利益與根本利益所在，并且用科學(xué)的理論雄辯的證明了無產(chǎn)階級和廣大人民群眾爭取自身利益的必要性和合理性。這時(shí)的每一成員都能體會(huì)到自己與群體休戚與共的關(guān)系，從而在共同利益的基礎(chǔ)上自覺的維系在一起。其次，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)把廣大人民群眾心里企盼但又有些模糊，表達(dá)不清的理想，要求，意愿等明確的提出來，作為全社會(huì)共同的奮斗目標(biāo)。這就為廣大群眾勾勒出了一個(gè)燦爛的前景，從而喚起他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力奮斗的持久熱情。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，正是體現(xiàn)了廣大人民群眾空前的熱情和團(tuán)結(jié)投入到社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中來。再次，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為一種科學(xué)的思想理論體系，為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的社會(huì)地位和社會(huì)責(zé)任，激勵(lì)全體成員積極投身到建設(shè)和諧社會(huì)的事業(yè)中去。

意識(shí)形態(tài)建設(shè)為建設(shè)和諧社會(huì)提供巨大精神力量，需要不斷加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)社會(huì)化、世俗化、即通過意識(shí)形態(tài)宣傳和教育，把意識(shí)形態(tài)理論灌輸，內(nèi)化到億萬群眾中去，讓群眾正真理解、認(rèn)同和接受并積極轉(zhuǎn)化為自覺的實(shí)踐行動(dòng)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為一種自覺反映無產(chǎn)階級與廣大人民群眾利益和意愿的科學(xué)思想理論體系，絕不能停留在本本上或已清高自居，而要始終堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去，一切為了群眾，一切依靠群眾。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)只有正真掌握了群眾完全依靠群眾才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)力量，才能為建設(shè)和諧社會(huì)提供永葆不竭的強(qiáng)勁精神動(dòng)力和巨大社會(huì)力量。

3 意識(shí)形態(tài)建設(shè)為建設(shè)和諧社會(huì)提供合理的社會(huì)調(diào)控手段

和諧社會(huì)并不是無矛盾、無沖突的社會(huì)，而是一個(gè)能不斷化解矛盾和沖突從而保持一種動(dòng)態(tài)的平衡與和諧的良性運(yùn)行、充滿活力和可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)建設(shè)和諧社會(huì)，必須不斷防止和消解社會(huì)沖突與對抗，這除了依靠經(jīng)濟(jì)的、法律的、行政的、甚至軍事的力量和手段來協(xié)調(diào)和控制以外， 更需要意識(shí)形態(tài)這一社會(huì)調(diào)控的“軟力量”或“軟手段”來進(jìn)行合理調(diào)節(jié)和有效控制。

當(dāng)前，在我國社會(huì)生活中，人與自然，人與社會(huì)以及人與人之間具體利益的矛盾和沖突不同程度的存在，這些具體利益的矛盾和沖突如果得不到調(diào)控、化解，甚至還不斷加劇、激化、就可能上升為階層和階層、群體與群體、團(tuán)體與個(gè)體之間的矛盾與沖突，并夾雜著情緒、情感甚至思想觀念的沖突與對抗。這三個(gè)層面的矛盾與沖突往往結(jié)合在一起，其中“利益的矛盾和沖突是基礎(chǔ)和根源；關(guān)系的矛盾和沖突是表現(xiàn)和關(guān)鍵；觀念的矛盾和沖突是實(shí)質(zhì)和核心”。因而，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)必須從以上三個(gè)方面著手，通過觀念調(diào)控、法制調(diào)控以及必要的行政調(diào)控等方式對現(xiàn)實(shí)生活中的各種矛盾與沖突進(jìn)行調(diào)節(jié)和化解。首先，要經(jīng)常地、普遍地進(jìn)行觀念調(diào)控，也就是針對意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的矛盾和沖突，明確表示提倡什么、堅(jiān)持什么、反對什么、批制什么，通過交流、說理、批評引導(dǎo)等方式，調(diào)節(jié)和控制矛盾與沖突的走向，使之緩和化解。其次，要加強(qiáng)法制調(diào)控，也就是根據(jù)一定的法律、制度和規(guī)劃、對矛盾與沖突進(jìn)行評判、裁決、支持、伸張正義，反對、抑制邪惡，逐步縮小和剔除落后的，腐朽的意識(shí)形態(tài)借以滋生的土壤。再次，要合理使用必要的行政調(diào)控，也就是黨和政府憑借政權(quán)力量、采取指示、命令、決改、規(guī)定等形式直接干預(yù)社會(huì)生活、排出各種錯(cuò)誤干擾，維護(hù)和鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位，確保我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全。另外在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)調(diào)控手段要盡量與經(jīng)濟(jì)手段、法制手段、行政手段以及其他調(diào)控手段結(jié)合起來使用，這樣在化解社會(huì)矛盾與沖突、維護(hù)社會(huì)安全與穩(wěn)定方向會(huì)更有效果。

4 意識(shí)形態(tài)建設(shè)為建設(shè)和諧社會(huì)提供有效的整和工具。

當(dāng)前，我國正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，“四個(gè)多樣化”即經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會(huì)生活方式多樣化、社會(huì)組織形式多樣化，就業(yè)方式多樣化日趨明顯、社會(huì)分化發(fā)展的態(tài)勢不斷加速，人民內(nèi)部之間的矛盾也大量出現(xiàn)。首先是人民內(nèi)部之間利益分配差距不斷擴(kuò)大、城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間、階層之間平復(fù)風(fēng)化日益嚴(yán)重，社會(huì)“失衡”和“斷裂”想象不斷加劇。其次，社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷分化和重組新的社會(huì)階層和利益多元化格局已初步形成，不同的利益群體會(huì)產(chǎn)生不同的權(quán)力意識(shí)和政治訴求，在爭取和維護(hù)自身利益的過程中必然存在各種分歧、矛盾甚至沖突，由此利益關(guān)系變得跟加復(fù)雜化，人民內(nèi)部的矛盾的利益性越來越突出，經(jīng)濟(jì)利益的矛盾往往影響到人們對現(xiàn)行社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的人是分歧，如果處理不當(dāng)，會(huì)是人民內(nèi)部矛盾激化甚至產(chǎn)生對抗性后果。不同利益之間的矛盾往往有交織在一起、相互滲透，相互影響，形成了一個(gè)十分龐雜的矛盾網(wǎng)絡(luò)。團(tuán)結(jié)不同利益的主體以形成利益共同體、已成為建設(shè)和諧社會(huì)面臨的一項(xiàng)重要而緊迫的課題。

利益整合需要經(jīng)濟(jì)的、道德的、法制的和行政的手段，而意識(shí)形態(tài)卻具有一種不可或缺的社會(huì)整合與團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的功能。意識(shí)形態(tài)通過反應(yīng)共同體成員或民族國家的愿望，闡明群體的長遠(yuǎn)利益和根本利益，是每個(gè)成員從中體會(huì)到個(gè)人與國家、個(gè)人與共同體之間休戚與共的關(guān)系，從而聚合心里，并將這種聚合心上升為共同的理想信念，轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一行動(dòng)，達(dá)到共同體或民族國家有效的內(nèi)部統(tǒng)一和社會(huì)整合。其中，利益整合在社會(huì)整合機(jī)制中處于核心地位，是社會(huì)整合機(jī)制的基礎(chǔ)。利益整合與社會(huì)整合的目的都是盡可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)不同部分、不同層次的有機(jī)團(tuán)結(jié)，最終達(dá)到社會(huì)的平衡與和諧。

在建設(shè)和諧社會(huì)的進(jìn)程中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾根本利益和共同意愿的自覺反映形式，具有最廣泛的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，因而也就具備更加強(qiáng)大的價(jià)值認(rèn)同，利益整合與社會(huì)團(tuán)結(jié)功能。他通過對思想觀念、價(jià)值取向、社會(huì)心理、人際關(guān)系一級行為方式的引導(dǎo)與統(tǒng)合，能夠促進(jìn)廣大社會(huì)成員在思想和行動(dòng)上達(dá)成一致，從而把人們的思想意志，利益較好的協(xié)調(diào)起來。他能夠吸引和團(tuán)結(jié)社會(huì)上的一切積極力量，形成一種強(qiáng)大的向心力和凝聚力，從而齊心協(xié)力、共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧發(fā)展。