劉俏到

《水滸傳》里，很多梁山好漢都因為以暴制暴非法維權(quán)，最終走上不歸路，成為命案兇手。這些兇手經(jīng)歷不同，性格各異，卻有個共同的特點，都喜歡大碗喝酒大口吃肉。而且他們都有一種奇特的習(xí)慣：不僅平時喜歡吃，甚至到了命案現(xiàn)場也要吃。

比如魯智深與史進在瓦官寺合力殺死崔道成、邱小乙。當(dāng)時現(xiàn)場極為混亂，有人上吊有人跳井。在此情況下，兇手還“尋到廚房，見魚及酒肉，兩個打水燒火，煮熟來，都吃飽了”。辯護人請注意，作案前兩人都吃過“干肉燒餅”，“吃得飽了”才動手；作案過程僅“斗到八九回合”，并無進食的充分理由；案后為了吃喝，還要“打水燒火，煮熟來”，耗時半小時以上。可見魯史兩位兇手視吃喝重于人命，當(dāng)真令人難以置信。

再看武松系列殺人案的卷宗，可知身為連環(huán)殺手的武松，同樣有作案之后大吃大喝的習(xí)慣性做法。比如蜈蚣嶺殺人案，當(dāng)武松擊殺惡道后，民女張某向其哭訴了一番遭遇，武松隨即叫民女收拾金銀逃生。這時，怪事卻發(fā)生了，“那婦人問道：師父，你要酒肉吃么?”武松倒也毫不客氣，說是“有時將來請我”，儼然殺人事小、吃喝事大。

嗚呼，設(shè)想一下，深更半夜之際，荒山野嶺之上，身邊尸首橫陳，周遭張皇恐怖，這邊連環(huán)殺手和被救民女居然有問有答，民女居然還想著要給兇手提供酒肉，兇手居然也吃得下去!難怪此前武松在鴛鴦樓謀殺蔣門神時，他從一樓悄然摸到二樓，在先殺蔣門神等六人、樓下已經(jīng)察覺的情況下，“見桌子上有酒有肉”，亦有閑心“拿起酒盅子一飲而盡”，并“連吃了三四盅”。

拋開是非正邪不談，面對命案現(xiàn)場的酒肉吃喝，常令人想起老街機游戲《三國志》。那些游戲主角打死敵人，總能得到包子或酒作為獎賞。吃下后補充能量再續(xù)征程。在長期征戰(zhàn)中，作為游戲者，有時會忽然覺得，游戲目的原來只是為了獲得包子和酒以延續(xù)一枚游戲幣的時間，進而衍生著長時間沉湎后的強烈虛無感。

的確，武松魯智深這些粗漢缺乏正確的理論指導(dǎo)，不可能具備更高的思想覺悟和政治追求，惟有吃喝離得最近，所以每逢命案必吃喝。吃喝成了主要的戰(zhàn)利品。但另一方面對社會治安部門來說，恰可以憑借命案現(xiàn)場的吃喝痕跡，就兇手是否來自梁山反政府組織予以迅速甄別。這自然有利于打擊非法組織，卻反襯了梁山好漢作案的過低水準(zhǔn)。

蘇東坡說，人間何者非夢幻，我生涉世本為口。人生在世吃喝為大，這或是梁山好漢普遍具有的錯誤人生觀——事實證明，人生觀出了偏差，什么事情都做不專業(yè)。