孫紹振

朋友的孩子結(jié)婚，請(qǐng)我當(dāng)證婚人，要求發(fā)表演說(shuō)，要有趣，還要深刻?？嗨稼は霐?shù)小時(shí)，終于理清了在現(xiàn)場(chǎng)的氛圍中作即興發(fā)揮的思路如下：

這么熱烈的掌聲把我捧到臺(tái)上來(lái)，我實(shí)在禁不住有點(diǎn)惶恐。承蒙抬舉，讓我擔(dān)當(dāng)這么個(gè)榮耀的角色，但是我覺(jué)得，證婚人這個(gè)角色完全是浪費(fèi)!都這么明媒正娶了，又不是搶親，更不是包二奶，大張旗鼓地隆重慶祝，來(lái)了上百的親朋好友，要證明婚姻的確實(shí)，不是多此一舉?

如果這樣明白的事，還要證明，就說(shuō)明主辦婚事的家長(zhǎng)，懷疑諸位來(lái)賓有夜盲癥?！拔母铩彪m然一去不復(fù)返，但偉大格言仍然在耳：群眾的眼睛是雪亮的，群眾是真正的英雄，難道這么多英雄的雪亮的眼睛都不算數(shù)，都不能信任?只有我說(shuō)了，才能算數(shù)?

這就不是抬舉我，而是把我孤立起來(lái)，放在眾人怒火的爐子上烤。

請(qǐng)諸位不要笑，我是非常嚴(yán)肅地懷疑我這個(gè)職位的必要。

證婚人的職責(zé)是“證”，就是提供證據(jù)?；蛘呤侨俗C，或者是物證。人證，還用我來(lái)提供嗎?在場(chǎng)的這么多人，還缺一個(gè)我嗎?至于物證，將來(lái)生了孩子，就是證明。英國(guó)人說(shuō)，手里拿著食品布丁，從理論上證明它就是布丁是很困難的，他們發(fā)明了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義的方法，說(shuō)是“布丁的證明就是吃”。我們推演一下：結(jié)婚的證明就是孩子。有時(shí)孩子還不行，現(xiàn)在賴賬的太多，就有了親子鑒定的科學(xué)。但是，這也有十萬(wàn)分之幾的誤差。

科學(xué)不完全可靠，因?yàn)橛行┦情g接證明，最可靠的是直接證明。

但是，什么都可以直接證明，只有結(jié)婚是例外，結(jié)婚與第三方無(wú)關(guān)，不允許參觀。允許參觀的就不是真正的愛(ài)情和婚姻。比如說(shuō)，影視屏幕和戲曲舞臺(tái)上，明明兩個(gè)人沒(méi)有什么感情，可是裝得很像是墮入愛(ài)河，神魂顛倒的樣子，能裝上5分鐘，至多兩個(gè)小時(shí)，讓你看了流眼淚，要給個(gè)文華獎(jiǎng)或者奧斯卡獎(jiǎng)什么的。但是，這是藝術(shù)。愛(ài)情如果成了藝術(shù)，成了演戲，允許人參觀，就是假的了。真正結(jié)婚，不歡迎直接參觀，它是秘密的，一切動(dòng)作都屬于法律意義上的隱私范疇。

結(jié)婚是兩個(gè)人的自由，自由是不需要任何人來(lái)證明的。細(xì)細(xì)想想看，是不是有點(diǎn)滑稽?自己結(jié)婚，卻要?jiǎng)e人來(lái)證明!

人也實(shí)在是無(wú)奈，什么都能干，上天下地，連月球上都留下了腳印。但是，人就是不能證明自己，社會(huì)越是現(xiàn)代化，人越是不能證明自己。法庭辯論，控方、辯方的證詞互相抵消，都等于零，零，白白讓空氣快活地震動(dòng)了一番。最好是有人證、物證。說(shuō)你殺人了，還不行，還得找到你殺人的刀子，刀子上的血跡和被害人血里的DNA相同。

人類越是進(jìn)步，人對(duì)人越是不能放心，因?yàn)槿私苹?，荀子說(shuō)，人性惡，別的方面，我

不知道，在婚姻方面，比之人性善要深刻得多。在涉及到人的情感中最為強(qiáng)烈的方面的時(shí)候，人最會(huì)說(shuō)謊，連測(cè)謊器都無(wú)能為力。“一言既出，駟馬難追”，原意是說(shuō)，話說(shuō)出口就很難反悔，去掉這個(gè)意思，就是：說(shuō)話等于打水漂，連個(gè)影兒也沒(méi)有。結(jié)果是，人對(duì)人的不相信成了一種宗教，一種制度，一種民俗，具體表現(xiàn)就是證婚啊，證書(shū)啊，婚禮啊等等。你會(huì)賴賬嗎?有婚禮為證。

為什么要拜天地，就是請(qǐng)?zhí)斓貫樽C。

天地?zé)o言，這是圣人講的。天地不講話，這個(gè)證人，就輪到了鄙人這兒。

可憐的新郎新娘哪，就是不能讓你自己為證……