千　山

中國(guó)人似乎十分喜歡閱讀歷史古籍，這大約與中國(guó)持久的文明形態(tài)有關(guān)系，人們以一種長(zhǎng)久不變的思維方式，支撐著一種長(zhǎng)久不變的大局的合法性存在，鑒于這種過于漫長(zhǎng)的“不變”，讀歷史似乎可以“鏡鑒”未來。

19世紀(jì)，在歷史給定的一個(gè)重要時(shí)域中，一些驚天動(dòng)地的人事在尋常的細(xì)微中蹊蹺地出現(xiàn)。這些不斷出現(xiàn)的宏大戲劇性人事，長(zhǎng)期以來為人們所津津樂道，人們熱衷于辯論其中的偶然與必然性。而歷史書籍的可讀之處，首先在于其史料的真實(shí)可信，其次則在于它由此而引發(fā)的一些高遠(yuǎn)意見，以及明察世事之效用。

“天國(guó)”傳奇及其歷史后果

“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”顯然是中國(guó)近代歷史上最重要的大事件之一，這一巨大的歷史事實(shí)，在它的所有細(xì)節(jié)中，無不充滿了等同于任何歷史演義中的戲劇性。19世紀(jì)中葉，貧寒農(nóng)家出身、追求功名心切的底層小人物洪秀全，竟五次遭遇封建科考的戲弄，十?dāng)?shù)年苦讀，竟連一個(gè)秀才都中不到。第五次科考失意之后，被侮辱和被損害的洪秀全徘徊在廣東街頭，十分偶然地獲得了一個(gè)基督教傳教士的布道通俗小冊(cè)子《勸世良言》，正是這本書，改變了他的命運(yùn)，并進(jìn)一步加速了一個(gè)腐朽王朝的崩潰。

洪秀全的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是純粹的農(nóng)民起義，非常直接地表現(xiàn)出在一個(gè)政權(quán)腐朽國(guó)家信仰崩潰之際民間草根煥發(fā)出來的巨大顛覆力量。在眾多歷史描述中，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗，被認(rèn)為是洪秀全建都“天京”之后迅速的政治腐敗所致。而太平天國(guó)政治核心成員的腐敗變質(zhì)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，但卻只是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)失敗的一個(gè)非根本的原因。

太平軍占領(lǐng)天京之后，洪秀全的確在一段時(shí)間陷入荒淫糜爛的生活中，由于太平天國(guó)所宣揚(yáng)的理想，使他們的勝利來得過于容易，此后許多荒唐的制度一一亮相，如男女婚配組織包辦的行為導(dǎo)致“有老夫得女妻，童子獲衰婦者”等違反人倫的荒唐結(jié)果，許多嚴(yán)酷無道的戒律，也使許多人開始叛離。天朝一旦建立，便開始在物質(zhì)財(cái)富上實(shí)行圣庫(kù)制，天下財(cái)富，盡歸圣父所有，但是這些聚集于圣庫(kù)的財(cái)富，卻被少數(shù)王侯大肆揮霍，建造超越任何王朝的輝煌宮殿。

在以往的描述中，人們由以上的若干歷史事實(shí)，認(rèn)定洪秀全在進(jìn)入南京后變得意志消沉，腐化墮落了。要說洪秀全能實(shí)現(xiàn)他所許諾宣揚(yáng)的那種人間天國(guó)的理想，那是高估了他的思想境界，然而說他玩物喪志，卻是冤枉了他，他自己就曾說過：“爾主哪得安樂在宮中?”事實(shí)上，在進(jìn)入天京之后，洪秀全比過去任何時(shí)候都忙碌了，他的工作量大得驚人，時(shí)刻制訂規(guī)劃，考慮太平天國(guó)的國(guó)策、發(fā)展與未來戰(zhàn)略。在他的大量工作中，他抓得最緊的是意識(shí)形態(tài)工作，整日陷于深宮忙于論證自己作為上帝之子的合法性。洪秀全通過大量篡改刪減圣經(jīng)和儒家經(jīng)典，完善自己的理論體系，并用以指導(dǎo)實(shí)踐。由于洪秀全自己一天到晚深陷于這些工作中，天國(guó)的一應(yīng)大事，全部交由東王楊秀清處理。這種意義上的大權(quán)旁落，進(jìn)一步滋長(zhǎng)了楊秀清的野心，導(dǎo)致洪秀全不得不借韋昌輝之手殺掉楊秀清，此事件一出，天朝政權(quán)的內(nèi)訌：殺掉楊秀清，又造就了第二個(gè)楊秀清——韋昌輝。巨大的工作量，使洪秀全的健康狀況日益惡化，加以長(zhǎng)期內(nèi)訌導(dǎo)致的信任危機(jī)，一直持續(xù)到整個(gè)“天國(guó)”的崩潰。

曾國(guó)藩的崛起及后來的事

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)另一個(gè)顯著的后果是曾國(guó)藩的崛起。近年來，這位“屠殺太平天國(guó)起義軍的劊子手”逐漸在人們的心目中改變了形象。新的史料研究和更為客觀的判斷，使人們對(duì)曾國(guó)藩有了一個(gè)全新的看法。

事實(shí)上，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在極短時(shí)間內(nèi)的巨大成功，完全暴露了腐朽的大清王朝瀕臨崩潰的事實(shí)。人們清楚地知道，由于滿清王朝的無能為力，不得不放手讓曾國(guó)藩這樣的人去發(fā)展地方團(tuán)練以抵抗太平軍。曾國(guó)藩建立地方團(tuán)練極為困難，并且在行事過程中屢屢遭到地方官僚的掣肘。既然正規(guī)的清軍“綠營(yíng)”都無法抵御勢(shì)如破竹的太平軍，新建立的湘軍抵御太平軍的難度可想而知。

歷史是充滿戲劇性的，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展壯大，以及其難以避免的衰落，都幫了曾國(guó)藩的大忙。曾國(guó)藩湘軍的戰(zhàn)斗力隨著太平軍的逐漸衰落而強(qiáng)大起來。到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)完全被鎮(zhèn)壓之日，滿清王朝悲哀地發(fā)現(xiàn)，顛覆其統(tǒng)治的一個(gè)力量被消滅了，而另一個(gè)巨大的威脅力量又崛起了。由此，曾國(guó)藩的被清廷猜忌是完全可以理解的——直到清王朝最為腐朽沒落的階段，對(duì)漢人的防備意識(shí)依然一點(diǎn)都沒有減弱。大清王朝通過一系列政治手段分裂了湘軍，湘軍左系，也就是左宗棠一支被清廷拉攏重用，由此進(jìn)一步成為瓦解和牽制曾國(guó)藩的重要力量。

當(dāng)然，隨著咸豐皇帝的駕崩，大權(quán)在握的慈禧也試圖信任和重用曾國(guó)藩，但是這樣的一次重用最后卻幾乎成為“玩弄”，如果當(dāng)時(shí)的曾國(guó)藩打起漢人的大旗造反，一切也似乎是順理成章的。盡管他的二十幾位部下曾苦苦哀求他不要寄希望于一個(gè)快要崩潰的腐敗朝廷，但是曾國(guó)藩決意是要成為圣人的。理學(xué)思想已經(jīng)深入骨髓的曾國(guó)藩十分愛惜自己的羽毛，最終選擇了自行斷臂，大力削減了湘軍的力量以打消清廷的疑慮。

當(dāng)然，也有人說，無論是否造反，曾國(guó)藩都是清王朝的掘墓人，這話是有道理的。我們很清楚地知道，李鴻章是曾國(guó)藩的嫡系，而袁世凱又是李鴻章的嫡系，盡管李鴻章似乎為了茍延殘喘的晚清耗盡了最后一口氣，成了無能政府喪權(quán)辱國(guó)的替罪羊，但是，李鴻章也似乎保住了黃花晚節(jié)，只留下他的得意門生袁世凱來瓦解滿清政府。從這個(gè)意義上講，李鴻章是晚清政府的掘墓人，由此上溯，曾國(guó)藩當(dāng)然也是晚清王朝的掘墓人了。不過，這似乎怪不得曾國(guó)藩和李鴻章。如果晚清政府自己有能力，也不至于放手讓曾國(guó)藩發(fā)展地方武裝力量。

近代的軍閥，無論從袁世凱還是到后來的各個(gè)派系，從淵源上來講，都是從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)以及清王朝放手發(fā)展地方武裝力量開始的。成就了自己的圣人清名的曾國(guó)藩，為中國(guó)的現(xiàn)代歷史留下了一筆極其豐厚的遺產(chǎn)，那就是各地軍閥的相繼崛起和相互之間的混戰(zhàn)。

世故圓滑的李鴻章是熱愛做官的，他一生沒有放棄做官，同時(shí)他也是愛國(guó)的，在后來著名的洋務(wù)與外交活動(dòng)中，他的每一步，都是為了保全一個(gè)日薄西山、搖搖欲墜的晚清政府。李鴻章自己當(dāng)然十分清楚，自己多么熱愛這個(gè)腐朽透了的沒落王朝，連列強(qiáng)們也十分感嘆李鴻章的愛國(guó)。但是，在李鴻章的身后，則是民間以及晚清政府為了保全威信、平息民憤而贈(zèng)給他的賣國(guó)賊的“桂冠”。

洋務(wù)派們無疑是愛國(guó)的，具體地說是愛清政府。他們一直致力于“師夷長(zhǎng)技”來自強(qiáng)，達(dá)到保全晚清政府的目的。李鴻章作為洋務(wù)派的領(lǐng)袖，也因此受到了朝廷“清議派”們的長(zhǎng)期詆毀。而富于戲劇性的是，當(dāng)初著名的清議大臣張之洞，后來竟然也成了鐵桿洋務(wù)派。如果說起晚清政府的掘墓人，那么鞠躬盡瘁以自強(qiáng)、以保護(hù)清政府的著名人物，都可以稱得上是清王朝的掘墓人了。今天我們都知道，是張之洞一手造就了近代化的湖北，從開辦各種工礦企業(yè)、紡織廠、煉鋼廠、兵工廠到操練新兵，廣開新式學(xué)堂，大量輸出留學(xué)生，最終導(dǎo)致湖北成為辛亥革命成功在人才和物力上的最根本的保證。

歷史是復(fù)雜的，近代歷史上的那些使時(shí)代格局發(fā)生顛覆性變化的人物，無不都在根本上存在著千絲萬縷的因果關(guān)系，理清這些紛亂復(fù)雜的變遷因果，也是我們了解中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程以及猜想未來必不可少的知識(shí)依據(jù)之一。

（摘自《世界博覽》）