潘務(wù)正

“翰林”一詞，出自揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》：“借翰林以為主人，子墨為客卿以風(fēng)?！薄昂病钡谋玖x指鳥(niǎo)有文彩的羽毛，《說(shuō)文解字》釋“翰”為“天雉赤羽”，《逸周書(shū)·王會(huì)》云：“蜀人以文翰，文翰者，若皋雞?！睍x孔晁注曰：“鳥(niǎo)有文彩者?！惫湃艘杂鹈珵闀?shū)寫(xiě)工具，故翰又有“筆”的意思，如陸機(jī)《文賦》：“播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森。粲風(fēng)飛而猋豎，郁云起乎翰林。”呂向注曰：“翰，筆也，言林者，華盛貌?！焙擦旨垂P林也。由此引申為文采，李善注《長(zhǎng)楊賦》曰：“翰林，文翰之多若林也?！睆馁x的內(nèi)容來(lái)看，翰林主人在回答子墨客卿關(guān)于圣主狩獵的危害時(shí)，旁征博引，詞采斐然，不愧文翰若林之稱(chēng)。漢魏六朝翰林之意主要就在于形容文采，潘尼《贈(zèng)陸機(jī)出為吳王郎中令》：“婆娑翰林，容與墳丘?！崩钌谱⒃唬骸捌湟弧洞鹳e戲》曰：婆娑乎術(shù)藝之場(chǎng)?！焙擦旨础靶g(shù)藝之場(chǎng)”的意思。晉李充著有《翰林論》，專(zhuān)論當(dāng)時(shí)的文章，亦是在文苑之意上使用該詞。

由上可知，“翰林之名，見(jiàn)于漢時(shí)，未以署官，特作賦者假喻于文辭云爾”(清鄂爾泰、張廷玉編《詞林典故》卷二)。稱(chēng)翰林為官署的年代，清人姜宸英、黃叔琳均認(rèn)為始于三國(guó)時(shí)蜀，姜宸英《湛園札記》卷二曰：“《蜀志》諸葛瞻‘為翰林中郎將，以翰林名官始見(jiàn)于此?！比槐榛妨?，未有以翰林中郎將名官者，此處“翰林”乃“羽林”之訛。羽林中郎將自東漢設(shè)，比兩千石，至南北朝一直存在。則《蜀志》諸葛瞻所任為羽林而非翰林無(wú)疑。翰林為官署實(shí)設(shè)自唐玄宗時(shí)，據(jù)唐李肇《翰林志》：“玄宗初改為翰林待詔，張說(shuō)、陸堅(jiān)、張九齡、徐安貞相繼為之，改為翰林供奉。開(kāi)元二十六年(738)，劉光謹(jǐn)、張垍乃為學(xué)士，始別建學(xué)士院于翰林院之南。”李肇為中唐時(shí)人，對(duì)玄宗朝掌故的記載應(yīng)該可信。宋王溥在《唐會(huì)要》卷五七中沿用此說(shuō)：“(翰林院)開(kāi)元初置?！薄杜f唐書(shū)·職官志》及《新唐書(shū)·百官志》均采納這一說(shuō)法。不過(guò)玄宗初年具體指哪一年卻難以確定。如果以張說(shuō)為首任待詔的話(huà)，那么，他進(jìn)入翰林院可能在玄宗開(kāi)元六年(718)以后，因?yàn)榇饲八麨橐Τ缢鶚?gòu)，貶為相州刺史(開(kāi)元元年至二年)，除岳州刺史(三年至四年)，又遷荊州大都督府長(zhǎng)史(五年)，直到六年才赴東都任職(陳祖言《張說(shuō)年譜》，香港中文大學(xué)出版社1984年版)。至于下限，則不會(huì)超過(guò)開(kāi)元十年(722)，因?yàn)榇饲啊耙延泻擦止┓钪殹?傅璇琮《唐玄肅兩朝翰林學(xué)士考論》，《唐宋文史論叢及其他》，大象出版社2004年版)，如《新唐書(shū)·呂向傳》稱(chēng)“玄宗開(kāi)元十年，召(呂向)入翰林，兼集賢院校理”；又《趙冬曦傳》，開(kāi)元初，“翰林供奉呂向、東方顥為校理”，岑仲勉先生《翰林學(xué)士壁記注補(bǔ)》考此時(shí)為開(kāi)元十年。照此推論，唐代翰林院應(yīng)設(shè)在玄宗開(kāi)元六年至十年之間。這是翰林最早作為官署出現(xiàn)在史料的記載中。此后，翰林院開(kāi)始了它長(zhǎng)達(dá)一千余年的歷史，直至清代滅亡。

古人喜歡為鐘愛(ài)的事物獻(xiàn)上許多美麗而又有來(lái)歷的稱(chēng)呼。翰林院，文獻(xiàn)記載中又有多種稱(chēng)呼，清人梁章鉅《稱(chēng)謂錄》中列有十八種別稱(chēng)，即學(xué)士院、內(nèi)三院、國(guó)史、秘書(shū)、弘文、筆特黑衙門(mén)(滿(mǎn)語(yǔ))、文林館、翰苑、詞林、銀臺(tái)司、蕓臺(tái)、承明、蘭臺(tái)、麟臺(tái)、玉堂、槐廳、木天、鑾坡，除此之外，尚有金馬、詞垣、蓬萊、瀛洲、鰲山、蕓閣、坡等。這些美稱(chēng)，恰恰從多個(gè)側(cè)面展示了翰林院的性質(zhì)。

翰林院被稱(chēng)為“文章淵藪”、“儲(chǔ)才之地”，帝王通過(guò)種種途徑將文學(xué)之士吸納進(jìn)來(lái)，形成天下文章聚集于中的盛況，詞林就是從翰苑人物之盛方面作翰林院代稱(chēng)的。詞林，指匯集在一處的文詞，也指文人之群。蕭統(tǒng)《答晉安王書(shū)》曰：“殽核文士，漁獵詞林?！倍鸥Α栋税г?shī)·贈(zèng)秘書(shū)監(jiān)江夏李公邕》曰：“憶昔李公存，詞林有根柢?！庇纱艘?，后世便稱(chēng)文士聚集的翰林院為詞林。明洪武時(shí)初建翰林院于皇城內(nèi)，“學(xué)士而下，晩朝即宿其中”，匾之曰“詞林”(黃佐《翰林記》卷一)，遂以之代稱(chēng)翰林院。明廖道南《殿閣詞林記》、張位《詞林典故》、焦竑《詞林歷官表》、周應(yīng)賓《舊京詞林志》、清鄂爾泰、張廷玉《詞林典故》、朱珪《皇朝詞林典故》，均以“詞林”指翰林院。詞垣，指詞臣的官署，宋宋庠《揚(yáng)州謝到任表》曰：“猥由文館入忝詞垣。”考《宋史》，宋庠由知制誥遷為翰林學(xué)士，此處詞垣無(wú)疑乃翰林院。宋胡沂有《詞垣草》，清吳鼎雯有《國(guó)朝詞垣考鏡》，前者為其翰林院中所作文字，后者是關(guān)于清道光以前翰林院掌故的考述。

翰林作為文學(xué)侍從之臣，隨侍被奉為上天之子的帝王，職親地近，位望清華，被視為神仙之職，因此以道家神仙之境瀛洲、玉堂代稱(chēng)。瀛洲為傳說(shuō)中的仙山，與蓬萊、方丈并稱(chēng)。唐太宗李世民在秦王府時(shí)，開(kāi)文學(xué)館，以杜如晦、房玄齡等十八人為學(xué)士，號(hào)“十八學(xué)士”，給五品珍膳，分為三番更直，宿于閣下，討論墳典?！胺绞菚r(shí)，在選中者，天下所慕向，謂之‘登瀛洲”(《新唐書(shū)·褚亮傳》)。后世翰林設(shè)學(xué)士之職，遂以“瀛洲”呼之，翰林院之正門(mén)曰“登瀛門(mén)”。至于翰林院稱(chēng)“玉堂”，則有不同的說(shuō)法。據(jù)清何焯考證，玉堂為漢代待詔之所，與道家傳說(shuō)無(wú)關(guān)：“《漢書(shū)·李尋傳》，哀帝初，待詔黃門(mén)，故云：‘食太官，衣御府，久污玉堂之署。注：‘玉堂殿在未央宮。漢時(shí)待詔于玉堂殿，唐時(shí)則待詔于翰林院。至宋以后翰林遂并蒙玉堂之號(hào)耳，何謂出于道家手?太宗賜榜，正用《尋傳》?！?葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》卷七何焯校語(yǔ))但征諸文獻(xiàn)，玉堂并非與道家無(wú)關(guān)?！坝裉谩币辉~，自漢始亦指道家神仙居處。傳說(shuō)漢費(fèi)長(zhǎng)房曾與一賣(mài)藥老翁進(jìn)入壺中，“唯見(jiàn)玉堂嚴(yán)麗”(《后漢書(shū)·費(fèi)長(zhǎng)房傳》)；晉孫綽《游天臺(tái)山賦》云：“朱闕玲瓏于林間，玉堂陰映于高隅?！崩钌谱⒁妒抻洝吩唬骸俺袦Y山金臺(tái)玉樓，流精之闕，瓊?cè)A之室，西王母之所治，真官仙靈之所宗也。”唐人即已將翰苑與道家的玉堂之所并論，李肇《翰林志》曰：“居翰苑，皆謂凌玉清，溯紫霄，豈止于登瀛洲哉，亦曰登玉署、玉堂焉?！庇裉门c道教仙境玉清、紫霄并舉，顯然為神仙之所。宋代君臣亦視翰苑為道家神仙所在。宋代翰林院環(huán)境清幽：“玉堂東西壁，延袤數(shù)丈，悉畫(huà)水以布之，風(fēng)濤浩瀚，蓋擬瀛洲之象也。修篁皓鵠，悉圖廊廡，奇花異木，羅植軒砌。每外喧已寂，內(nèi)務(wù)不至，風(fēng)傳漏禁，月色滿(mǎn)庭，真人世之仙境也?！?蘇易簡(jiǎn)《續(xù)翰林志》上)不啻為人間仙境，宋太宗為翰林院題“玉堂之署”四字，聯(lián)系他曾說(shuō)“詞臣，實(shí)神仙之職”(蘇易簡(jiǎn)《續(xù)翰林志》上)之語(yǔ)，可知他絕非僅僅是因?yàn)楹苍放c玉堂在待詔之地相同這一點(diǎn)上將二者并提。宋周必大有《玉堂雜記》、元王惲有《玉堂嘉話(huà)》、明焦竑有《玉堂叢語(yǔ)》、清朱彝尊有《瀛洲道古錄》等記錄歷代翰林院掌故的著作。

翰林院以讀書(shū)、校書(shū)為務(wù)，故又以木天、蕓臺(tái)(蕓閣)這些與圖書(shū)相關(guān)的詞語(yǔ)為代稱(chēng)。唐代將宮中庋藏圖書(shū)的秘書(shū)閣稱(chēng)為木天，《唐六典》云：“內(nèi)諸司舍屋，唯秘書(shū)閣最宏壯高敞，謂之木天?！彼未蛑荀胫凇渡蚪槌貢?shū)少監(jiān)》一文中希望對(duì)方“優(yōu)游木天，馳騁文囿”，即是以木天指稱(chēng)秘書(shū)省。因翰林院與秘書(shū)監(jiān)在“出入禁闥，特被親遇，參謀軍國(guó)”等方面相似，故以秘書(shū)代指翰林，于是木天又指翰林院。王士禛《居易錄》卷七認(rèn)為木天代稱(chēng)翰林院始于宋代，不過(guò)直到元代之后這一稱(chēng)呼才被廣泛使用。托為元范德機(jī)的《木天禁語(yǔ)》，是一部“集開(kāi)元大歷以來(lái)諸公在翰苑所論秘旨述為一編”(序)的詩(shī)話(huà)，書(shū)名“木天”顯然指的就是翰林院。元翰林院檢討高克正有《木天遺稿》，當(dāng)為其在翰林院所著。明清以木天稱(chēng)翰林院更為普遍。蕓閣又稱(chēng)蕓臺(tái)、蕓館，也是古時(shí)藏書(shū)之府。藏書(shū)時(shí)為防蟲(chóng)蠹，施以香草，古時(shí)一般用蕓。故而藏書(shū)之所稱(chēng)蕓臺(tái)、蕓閣。宋高似孫《緯略》云：“魚(yú)豢《典略》曰：蕓香，草也，辟紙蠧魚(yú)。藏書(shū)臺(tái)稱(chēng)蕓臺(tái)，藏書(shū)閣稱(chēng)蕓閣。”翰林“唯閉戶(hù)讀書(shū)，方稱(chēng)其職”(《康熙起居注》第1529頁(yè)，中華書(shū)局1984年版)，且負(fù)有收藏秘書(shū)、纂修書(shū)史、?？睍?shū)籍的任務(wù)，種種職能均與圖書(shū)有密切關(guān)系，故容易與蕓閣、蕓臺(tái)這類(lèi)藏書(shū)之所產(chǎn)生聯(lián)系。翰林院稱(chēng)蕓臺(tái)亦在明清為盛，明永樂(lè)二年(1404)胡儼由祭酒再官翰林院侍講，有詩(shī)云：“承乏詞林愧不才，重承恩詔直蕓臺(tái)?！鼻迕纨g在翰林院作《同館茆君以母訃奔宣城》詩(shī)：“仙姥新遺七誡篇，蕓臺(tái)有子泣花磚。”這里蕓臺(tái)均指翰林院而言。

唐代翰林學(xué)士與政治關(guān)系密切，為皇帝撰擬重要制書(shū)，并就重大事件參與決策，故有“天子私人”、“內(nèi)相”及“坡”、“金鑾”之稱(chēng)。唐玄宗初年置翰林待詔，因撰文的中書(shū)事務(wù)繁多，就選文學(xué)之士為翰林供奉，開(kāi)元二十六年改為學(xué)士，并別置學(xué)士院，專(zhuān)掌內(nèi)命。在翰林學(xué)士產(chǎn)生之前，唐代中書(shū)省一般用簡(jiǎn)、黃麻紙、黃藤紙、絹四種書(shū)寫(xiě)材料區(qū)別詔和制。翰林學(xué)士產(chǎn)生后，與中書(shū)省撰文有明顯不同。中書(shū)所草制誥，稱(chēng)為“黃麻”，而翰林學(xué)士所撰稱(chēng)為“白麻”。白麻為翰林院所草重要制書(shū)的代稱(chēng)，用在“國(guó)之重事、拜授將相、德音赦宥”(唐韋執(zhí)誼《翰林院故事》)等干系軍國(guó)大事的重要方面。為此，翰林學(xué)士責(zé)任重大，受到皇帝的隆重禮遇，所以有“內(nèi)相”及“天子私人”之稱(chēng)?！缎绿茣?shū)》卷四十六云翰林學(xué)士“專(zhuān)掌內(nèi)命，凡拜免將相、號(hào)令征伐，皆用白麻。其后選用益重，而禮遇益親，至號(hào)為‘內(nèi)相又以為‘天子私人”。“內(nèi)相”一詞最早出現(xiàn)在唐李肇《翰林志》中：“貞元末，其(指翰林學(xué)士)任益重，時(shí)人謂之內(nèi)相。”由于陸贄在翰苑中的重要作用，時(shí)人有“內(nèi)相”之譽(yù)，認(rèn)為“雖外有宰相主大議，而贄常居中參裁可否”，盡管傅璇琮先生認(rèn)為陸贄的作用并沒(méi)有這么重要(《唐德宗朝翰林學(xué)士考論》)，但翰林學(xué)士在皇帝身邊的地位卻是無(wú)可爭(zhēng)議的。

唐代學(xué)士院無(wú)常處，不專(zhuān)在翰林院。由于國(guó)家多故，學(xué)士不僅草制，還常常參與重要決策的議定，因此唐德宗對(duì)翰林學(xué)士益加倚重，嘗移學(xué)士院于金鑾殿上；唐末又置東翰林院于金鑾殿，所以又稱(chēng)“坡”、“鑾坡”、“金鑾”以美之。宋代沿用這些稱(chēng)呼，如王珪曰：“學(xué)士，天子私人也?！?《石林燕語(yǔ)》卷九)王安石在翰苑，“時(shí)人謂之‘內(nèi)相”(宋蔡絳《鐵圍山叢談》卷六)。明代始并學(xué)士院于翰林院，且“參預(yù)機(jī)務(wù)”的內(nèi)閣大臣也是“非翰林不入”的，翰林院依舊保持著與政治的緊密聯(lián)系。清代康熙年間詞臣也參與政治，只是自雍正七年(1729)，軍機(jī)處設(shè)立，形成了軍機(jī)處、內(nèi)閣、翰林院并存的撰文機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)撰述文字的重要程度不同，旨、敕由內(nèi)閣撰擬以進(jìn)；南北郊時(shí)享祝版、祭告山川、葬祭之文，后妃、宗室、王公冊(cè)封，由翰林院撰擬以進(jìn)，而軍機(jī)處恭擬上諭為至要(清王昶《軍機(jī)處題名》)，翰林院撰擬的文字不僅重要程度不及軍機(jī)處，且所撰之文還要經(jīng)軍機(jī)處審定。翰林院的政治地位一落千丈，成了名副其實(shí)的文學(xué)侍從之臣。

此外，翰林院性質(zhì)近于古之秘書(shū)監(jiān)，所以有蘭臺(tái)、麟臺(tái)之稱(chēng)；又因其與漢代待詔相似，故又以漢代待詔之地如金馬門(mén)、承明廬代稱(chēng)。

清人紀(jì)昀論述翰林院對(duì)社會(huì)的影響道：“四民首儒，鄉(xiāng)黨之風(fēng)俗，多視儒士趨向；儒士又以翰林為首。名場(chǎng)之聲氣，尤多視翰林之導(dǎo)引”(《端本導(dǎo)源論》)，翰林院在社會(huì)上影響如此之大，故而人們賦予其如此之多之美稱(chēng)。這些一方面揭示了翰林院的性質(zhì)，另一方面也昭示了士人對(duì)這一“如在天上”的玉堂之地的殷羨之情。

(作者單位：安徽師范大學(xué)文學(xué)院)