筱　陳

已丑春節(jié)初一、二，榕城細雨霏霏，氣候寒冷，獨處于書屋，任思緒放飛，信手記下。

之一：牽掛是一種責任，牽掛是一種幸福。沒有牽掛的生活是孤寂的生活，沒有牽掛的日子是蒼白的日子。人性的偉大在于他知道牽掛。有一個剛結婚的男子這樣感慨地說，自打結婚之后，心中多了一份牽掛，自打有了孩子之后，牽掛之心愈發(fā)強烈，更知道母親曾經的付出。

愛是如何產生的，愛其實就是彼此間的牽掛。牽掛像一條愛的絲帶，讓彼此感受，彼此溫馨。

之二：參加一位朋友孩子的婚禮。儀式上，新娘的父親動情地對女兒說：“人生向往美好，但不追求完美”。這話富有哲理。美好的東西可能并不完美，完美的東西可能并不美好。美好是發(fā)自于心的一種感覺。向往美好，需要包容。你只有包容維納斯的斷臂，你才能欣賞到維納斯的美麗；假如你追求維納斯的完美，那么，你可能就欣賞不到維納斯的美好形象。從這個意義上說。維納斯并不完美但是美好。

人生的道路上，缺憾將伴隨始終，我們不因為有了這些缺憾而遺憾。

之三：有所為，有所不為。“為”與“不為”因目的的實現(xiàn)而確定?！安粸椤逼鋵嵰彩且环N“為”。做到“不為”往往比“為”更需要膽識和水平?！安粸椤币矣谏釛墶！安粸椤币朴谏釛?，不至于該“為”的而不為，不該“為”的而“為”之。

之四：誰能夠在別人沒有意識到商機時，就已經把握商機并開始長袖善舞，并在別人沒有意識到危機時就已經捕捉危機并且逃離危機，誰就是勝者。

發(fā)現(xiàn)商機，是個智者，而發(fā)現(xiàn)危機，能夠堅決地退出，那是一個智者加勇者。危機的前夜，呈現(xiàn)的往往是繁榮，在繁榮中退出總會有不舍。只有舍棄不舍，才能讓財富不至于貶值。

當誰都看好這個商機時，往往意味著風險的來臨。

不去分享夕陽到來的那杯羹。

之五：我們常說，思想決定行動，思想是行動的先導，認識的高度決定行動的力度。反之，行動的力度也檢驗著你的認識程度，不去做，坐而論道，思想成不了行動的先導，也檢驗不了思想認識的深度與廣度。

之六：一位石匠，找來一塊上好的石料，非常虔誠地雕刻著一尊佛像。佛像成了，石匠把他放在恰當的位置，畢恭畢敬地供奉著。在石匠的心中。那已經不是一塊石料，而是一尊佛像。制度也是這樣，只有虔誠之心才能制定出一個好制度，只有虔誠之心才能執(zhí)行好制度。

之七：西方有則寓言：一個驢子背了個圣像，路上的人見了，都要對它頂禮膜拜，驢子就自以為了不起，它不知道人們朝拜的不是它，而是圣像。作為手中握有一定權力的人應當清醒地認識到。權力就如同驢子身上背的圣像，有些人對你頂禮膜拜，其實頂禮膜拜的是你手中的權力。有的人對你可能極盡恭維之詞，其實恭維的也不是你，而是你手中的權力。一旦你手中沒有了權力，他就可能遠離你。

以權力換取的尊敬伴隨著權力的消失而消失。以品格贏得的尊敬將永久地留在人們的心目中，并被人引以為楷模。

之八：一個人最難把握的是“度”。把握好度，最為重要的是頭腦中要有“度”的意識。從書法的角度說，好的草書作品與率性涂鴉有著質的區(qū)別。率性涂鴉，無度可言。毫無藝術價值。草書看似無度，其實是把度運用到極致。一幅好的草書作品，是線條、章法、用墨的完美組合，那靈動的線條，是對漢字筆劃的高度濃縮，是不失法度的簡約。

猶太人有一句名言：“納稅天經地義，避稅合理合法”?！敖^不漏稅”是猶太人的經商格言，體現(xiàn)了他們強烈的納稅意識。他們認為“納稅是和國家訂立的神圣契約”，“無論發(fā)生什么問題，我們都要履行契約。偷稅、漏稅、逃稅是無法原諒的”，但是，他們也在長期的商場歷練中總結出了一套合法避稅的辦法，“讓避稅行為發(fā)生在國家稅收法律法規(guī)許可的限度內，做到合理合法?！庇巫哂谔旖浀亓x與合理合法之間，那就是對“度”的把握?？刂坪眠吔?，守得住底線，讓自己在法律的框架內生活。在法律許可下作為。