段雙印

在人類生活史上，火的發(fā)現(xiàn)和利用，是一個劃時代的進(jìn)步，從此“人猿相揖別”，先民們告別了生食冷飲的野人生活，告別了黑暗與寒冷的威脅。他們用火圍捕野獸、驅(qū)除邪魔、燒荒墾種、燒陶冶煉，一步一步地跨進(jìn)文明時代的門檻?；馂槿祟悗砉饷?，帶來吉祥，帶來豐收與祈望。因此，也界上許多民族普遍存在火崇拜的習(xí)俗。

延綏一帶陜北農(nóng)村，從每年的除夕之夜到二月初一晚上，人們通常在院子里或山頭上要點燃七次篝火，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“打焰火”。每搭一次焰火，都寄托了人們一種美好的祈愿。對火的崇拜，為陜北春節(jié)習(xí)俗的一個顯著特色。那么，讓我們乘著春節(jié)的酒興，隨著人們的歡聲笑語，踏著激越的陽歌鼓點，作一次春節(jié)圣火的巡禮吧。

大年夜的吉祥火

大年三十下午，陜北農(nóng)村家家白格生生的窗戶上，早已貼上了紅格艷艷的窗花，戶戶的門兩旁，還放著白靈靈的冰塊和黑烏烏的炭塊。據(jù)說，這是鎮(zhèn)門驅(qū)邪的黑白二將軍。櫥房里，女人們正在準(zhǔn)備年夜飯，一陣陣炒菜的香味撲鼻而來。院子里，男人和小孩們也在忙碌著。他們把干劈柴或煤塊，壘成一幢幢半人高的塔，這就是所謂的火塔塔。夜幕降臨了，一聲爆竹響過，家家院里半空中的燈籠齊明，戶戶院前的火塔塔熊熊燃起，黑沉沉的除夕夜立刻變得燈火通明。此時，家家戶戶歡聚一堂，吃著黃亮亮的油饃，喝著香噴噴的米酒，盡情地品味七碟子八碗的美味佳肴，其樂融融。

大年夜為啥要壘火塔塔？老年人說，這里圖個吉利。老早老早的時候，年本是個兇神，經(jīng)常和邪魔外道、豺狼虎豹糟害百姓。門神和灶君借來了托搭李天王的鎮(zhèn)邪寶塔，降服了這些兇魔。后來，年年照寶塔的樣子壘成火塔塔，點燃以后，光芒四照，那些兇神惡鬼就不敢來了。這里人講究，大年夜屋里院里要點長明燈，火塔塔也要一夜不滅，要不然來年就不吉利。

火塔塔來歷的傳說，盡管有濃厚的演繹成份，但它的內(nèi)核，卻闡明了燃火祛邪這一神圣的功能。這個習(xí)俗的淵源，可以上溯到很早的歷史階段。當(dāng)時，我們的祖先對于邪惡和野獸的抵御，還是很軟弱的。人們便用一些巫術(shù)的儀式戒御這兩大敵人的侵害?；鹚沁@些原始遺風(fēng)的殘留?；鹚須v的解釋，折射出人們對遠(yuǎn)古生活的某些殘缺的、模糊的記憶。

小年夜的希望之火

陜北人說，除夕之夜是鬼過年，正月初六晚上才是人過年，所以叫“小年”。過法幾乎跟過大年一模一樣。晚上，也要在門外生一堆篝火。有的地方還把豆子撒向火中，爆得嗶哩叭啦地響，謂之“爆六甲”。正月初七日，陜北群眾稱之為“人七”，全家團聚，美餐飽食，一般不出外。

如果說，大年夜的火是為鬼打的，表達(dá)了人們對災(zāi)禍的一種防御意識，小年夜的火才是為人打的，則表達(dá)了人們一種美好的祝愿，希望在新的一年里，日子過得紅紅火火，一年比一年火爆。初七這天，有的地方“用糠著地上，以艾灸之，名救人疾。俗以疾七切聲相近也?！保ā兑舜h志》）這種模擬巫術(shù)的儀式也表達(dá)了人們在新的一年里平平安安的祈愿。

元宵節(jié)的神火

正月十五日，是陜北最紅火熱鬧的元宵節(jié)。這天吃得倒不怎么講究，玩得卻別出心裁，爭奇斗巧。白天，村村社社鑼鼓喧天，鬧秧歌、跑旱船、踢鍵子、打腰鼓，到處是民間歌舞大匯演。晚上，有的地方張燈結(jié)彩，舉辦大型元宵晚會。洛川縣城的燈會有四個之多，聲勢頗為浩大。延安以北的許多地方，都有元宵節(jié)轉(zhuǎn)九曲的風(fēng)俗。用三百六十五盞燈組成的九曲黃河陣，宛若迷宮，轉(zhuǎn)不好就出不來。據(jù)說，轉(zhuǎn)了九曲的人一年里無病無災(zāi)，所以人如潮涌。人們在盡情地玩的時候，也沒有忘記打焰火。延綏一帶產(chǎn)煤的地方，幾乎家家都用煤壘火塔塔，而且競相爭高低。最大的火塔塔，高達(dá)一丈多，用煤數(shù)噸。榆林城里接連三天，在廣場上用煤壘成寶塔、獅子等各處形狀，通宵達(dá)旦，徹夜不息。各路秧歌隊圍繞火堆，翩翩起舞，那紅火熱鬧的場面十分壯觀。不產(chǎn)煤的地方，則在院前打一堆篝火。元宵節(jié)的焰火，據(jù)說是為神打的，無論什么人都不能從上邊跳過。否則，就會得罪神靈。至于是給什么神打的，誰也說不清。在這里，打焰火作為一種娛神的儀式，似乎有些宗教含義。其功利目的，期望得到神的佑護，免禍消災(zāi)。

燎百病與煉疳

正月十六“走百病”，是北方各地普遍存在的習(xí)俗。這天，婦女們相邀外出，成群結(jié)隊，或者登山遠(yuǎn)足，俗謂“爬爬山，腰不酸”?；蛘咴谔镆氨寂苌⒉?，說是“跑一跑，不見老”?？傊?，是通過的野外的徒步活動，增強自身的生命能力，祛除疾病，保障健康。陜北老鄉(xiāng)為了達(dá)到這個目的，卻采取了另外的一種形式，即正月十六晚的“燎百病”或正月二十三日晚的“煉疳”。

先說正月十六“燎百病”。這天太陽落山以后，家家院內(nèi)點燃一堆旺旺的柴火。待火熱燒得正旺的時候，從大人到小孩，一個個依次從火上跳過去，連那些不能走路的小孩，也由大人抱著在火上燎燎。跳完火以后，還要把衣物被褥抱出來在火上燎一燎，邊燎邊說：“燎百病，燎干凈，滿年四季不生病?！鄙踔劣腥税研∝?、小狗、小豬、小羊也抱來燎，把牲畜身上的病也燎了。火焰下去以后，在灰燼上烤白饃，直至脆黃發(fā)焦才吃。據(jù)說，吃了這種饃，可以不生惡瘡。最后，要把剩余的灰燼送到河邊或池塘里，或撒到冰灘上，謂之“送百病”。

正月二十三晚燃篝火，比較普遍的說法是“煉疳”?！岸找?，聚豬羊雜骨燒之。名曰煉干（疳）?！保ā堆咏楁?zhèn)志》）正月十六不打焰火的地方，則在這天“燎百病”和“煉疳”。其儀式和正月十六夜幾乎同出一轍?！薄盁掟帷迸c“燎百病”，帶有明顯的詛咒巫術(shù)味道。人們認(rèn)為火能消毒滅病。類似這樣的認(rèn)識，在正月十八“送毒蟲”活動中，我們還可以看到。

正月二十三日晚篝火的另一個功能，是祈求豐收和占測雨水。一般等火焰熄了以后打火堆，邊打邊說：“打啥哩？”“打糜子哩。”“打多少？”“打上十萬石?！比绱藛柎?，各種莊稼都要問遍。打完火堆，還要把灰燼分成十二份，占測每月的旱澇。具體占法，我們在二月二的篝火中再介紹。

正月十八送毒蟲

蝎子、蚰蜒、壁虎、蟾蜍、蜈蚣謂之“五毒”。人們?yōu)榱藢Ω哆@些危害健康的毒蟲，也要利用火的神力，于是便有了正月十八“送毒蟲”的儀式。這天，太陽落山以后，村子里家家的院子里都點燃了一堆柴火。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一堆堆篝火，在黑夜中燃燒，整個村莊一片通紅。與正月十六日晚“燎百病”不同是的，人們不再從火上跳過，也不圍著火堆舞之蹈之，而是圍著火堆，靜靜地盯著柴火燃燒，似在默默地詛咒蝎子蚰蜒等毒蟲死得干干凈凈。柴草漸漸燒盡，火焰熄下去了，人們便用鐵銑把灰燼鏟起，端到屋里各個角落轉(zhuǎn)一圈，然后再端出院外，一路上有意將灰燼撒一些，口中還念念有詞“送蝎子送蚰蜒，送的一年不害紅眼。送離身，帶離身，送到十字路口不傷人?！弊詈?，把灰燼倒在大門外很遠(yuǎn)的路上。據(jù)說，這樣以后家中一年就不會再有這些毒蟲了。這時候，村外的道路上或畔上，那一堆堆殘火，在黑暗中閃閃爍爍，連成一條條長長的火龍。毒蟲在人們的詛咒中好象那一堆堆殘火慢慢地熄滅。一次虔誠而神圣的驅(qū)毒巫術(shù)儀式，終于劃上了句號。

篝火節(jié)與龍眼會

陜北農(nóng)村的春節(jié)活動，過完二月二才算結(jié)束。這天的打焰火和龍眼會，依然屬于春節(jié)活動的范圍。那神秘的祭祀儀式與豐富的文化內(nèi)涵，把春節(jié)里的圣火崇拜推到高潮后，便嗄然而止，留給人們眾多的思索，無窮的回味。

“二月二，龍?zhí)ь^?！泵耖g普遍認(rèn)為龍主雨水，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，便成為這天打焰火的首要目的。因為打焰火后緊接著舉行打龍眼紙和龍眼兜兜的活動，有些地方又把它統(tǒng)稱為龍眼會。

榆林地區(qū)的清澗、子洲等地舉辦龍眼會，是二月初一晚上，地點在村上附近最高的山頭。天黑下來以后，男人們在龍王廟前集中，舉著火把和寫著東西南北中的五方五色小旗，敲鑼打鼓，浩浩蕩蕩走上山頭。上山后，先點燃篝火，把五色旗插向五方，每面旗下各埋一顆雞蛋。然后焚香吊表，全體下跪，神態(tài)極為嚴(yán)肅虔誠。先由一長者唱祝詞，大意是：祈風(fēng)伯雨師，保佑愚民，將冷風(fēng)雹雨下到深山曠野，把和風(fēng)細(xì)雨下到莊稼地里，保佑風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。長者引唱，眾人附和，一連數(shù)次。之后由糾首宣讀祭文：“今告于五方五帝之神前曰：神靈施恩，普救眾生，瘟疫遠(yuǎn)離，百病不生，國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，冰雹不生，普降甘霖，拯救眾生?！奔漓虢Y(jié)束后，人人手持一支點著的香，不高敲打鼓，不東張西望，靜悄悄地走回村內(nèi)。延安市蟠龍一帶農(nóng)村里，上山燃篝火祭五方神的儀式，與榆林、清澗、子洲的儀式大同小異。所不同的是，祭祀結(jié)束后，由一長者把帶去的米湯和五谷雜糧，全要撒進(jìn)火里。以五谷和雞作為犧牲，來祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

二月二打焰火活動中，還有占卜雨水的風(fēng)俗。延安有些地方不上山，仍在自家庭院里點燃篝火。待火焰升高后，端一碗清水，里邊放些五谷雜糧，向火堆傾撒?；鹣ㄒ院螅藗冇职盐慈急M的余火分成十二堆，依此排出十二個月的順序，俗稱“拔火堆”。然后靜靜地觀察。一般以為，象征哪一個月的火堆先燃盡，那一個月的雨水便多。反之，代表某月的火堆還燃得通紅，某月便缺雨。子洲老君殿一帶，則在山頭燃篝火祭神。先唱祝詞，讀祭文。然后祭活雞一只。另外由幾個人觀察西北方的天氣變化。如有黑氣，則預(yù)兆有冰雹，便要朝西北方放幾響火藥槍予以驅(qū)除。一般以為，初夜見西北方有黑氣，主四五月有冰雹；半夜見黑氣，主夏季有冰雹；后半夜有黑氣，主秋季降冰雹；黑氣流向何處，何處降冰雹。

上山打焰火后，第二階段的活動，是打龍眼紙、龍眼兜兜。人們回村后，歡聚一堂，飲酒談笑，熱鬧非常。糾首早已準(zhǔn)備好一塊磨扇、一個碾夾子、一把鏨刀和一只公雞，靜待雞鳴。雞鳴第一聲之后，立即一人手持鏨刀和碾夾子，向磨扇子上鋪著的黃裱紙和紅布猛地一擊，這樣紙上和紅布上便留下了鏨下的花紋印痕。這就叫龍眼紙和龍眼兜兜。據(jù)說用龍眼兜兜，可以避邪。延川縣農(nóng)村舊俗，篝火熄滅后，由村里長輩把剩余的灰燼和碗豆混合在一起，發(fā)給村里每一戶，各戶置于門上方，以此鎮(zhèn)邪避惡祛病消災(zāi)。

二月二的篝火，是祈求豐收的火，祛病消災(zāi)的火。

順便說一下糾首這個詞。古時候，里社祭祀活動的主持者稱為糾首。陜北鄉(xiāng)間至今沿用這個古老的名稱，其風(fēng)俗之古老，可見一斑。還有，陜北春節(jié)鬧秧歌，從正月初七鬧起身，稱之為“動家什”。二月二鬧結(jié)束后，由糾首把鑼鼓家什和服裝道具收集起來，交專人保管，稱之為“壓家什”。此后，除非下冰雹時可敲鑼鼓外，再不許任何人隨意敲打。因為民間認(rèn)為，隨意敲鑼打鼓，會激怒風(fēng)婆雷公，出現(xiàn)天旱和冰雹。所以不到來年正月初七，鄉(xiāng)下再也聽不到鑼鼓聲。鑼鼓和春節(jié)里的篝火同樣神圣。

春節(jié)圣火的涵義

在將要結(jié)束這次春節(jié)圣火巡禮的時候，我們不妨把視野投向我國西南和歐洲的各民族的篝火活動，這樣，也許有助于我們對陜北黃土高原春節(jié)圣火的涵義有進(jìn)一步的認(rèn)識。

在我國云南、四川兩省的彝、白、僳僳、納西、拉祜等族群眾，每年六月二十四或二十五有過火把節(jié)的習(xí)俗?；鸢压?jié)的由來，據(jù)說是民族英雄額其拉巴帶領(lǐng)百姓殺死作惡多端的天神，上天惱羞成怒，放下無數(shù)天蟲來吃莊稼，危害人間。額其拉巴又集中大伙的智慧，在天蟲逞兇的日子舉火燎燒，形成“持火照天以祈豐年”的風(fēng)俗。

英國杰出的文化人類學(xué)家弗雷澤先生在他的名著《金枝》中，為我們介紹了歐洲各國各民族普遍存在的、趣味盎然的篝火節(jié)活動。他指出：點燃大堆篝火從火上跳，趕著牲口從火中走過或繞火而行，這種風(fēng)俗實際上遍及歐洲；手持火炬圍著田地、果園、草場或者畜棚游行或賽跑，這些作法可以說遍及全歐。一年中任何時間任何地方的篝火中得到的利益也是類似的。不論是用固定的桿子點火也好，或是拿著火把到處走也好，或是從將要熄的篝火堆取出炭灰也好，人們都以為火有利于莊稼生長、人畜興旺、或消除威脅人們的雷電、火災(zāi)、蟲災(zāi)、減產(chǎn)、疾病以及不可忽視的巫法等等。

十分耐人尋味的是，陜北春節(jié)里的篝火活動中，人們也認(rèn)為火能夠驅(qū)除邪惡，帶來吉祥，能祛病消災(zāi)，驅(qū)除毒蟲，還能占驗風(fēng)水，預(yù)測豐稔，這和歐洲人舉行篝火活動的功利目的又何其相似！

那么，我們自然會問，使用煙火甚至篝火中的灰燼怎么就能得到這么多的好處，避開那么多的壞處，人們的觀念中究竟是怎樣想的？從我們考察的情況來看，在篝火活動流行的國家和地區(qū)，各個民族對火的崇拜，在自然神祗崇拜中占有重要的地位。這不僅由于火在人類生產(chǎn)生活中起著重要作用，而且人們還認(rèn)為，在鬼魅魍魎世界的漫漫長夜中，火能夠驅(qū)散邪惡，攘災(zāi)驅(qū)疫，燒掉一切晦氣，帶來光明和希望，帶來吉祥豐收和人丁興旺。

陜北春節(jié)的篝火，是神圣的火，圣潔的火。

欄目責(zé)編：賈勤