林福琛

朱熹，字元晦、號晦翁，婺源人（今江西徽州婺源），宋朝著名的理學大師，著名的學者、哲學家、教育家、文學家。生于1130年，其父朱松，字喬年，第進士，歷任司勛理吏部郎。奸臣秦檜決策與金虜議和，朱松率朝廷忠剛朝臣向皇上奏章：“檜降金虜，議和失地，亡國之計，皇上要明察其陰謀，振作朝綱，啟用忠臣良將，方可平定金虜?！鼻貦u大怒，誣陷朱松：“膽大妄為，無視皇上，擾亂朝綱。”松遂被貶職，降職任饒州知縣，朱松滿腹憂憤，對朱熹教諭：“要忠貞為國，痛恨奸檜，平定金虜，光復大宋”。松未上任就氣憤身亡。

朱熹年幼時，聰穎超人，剛學會說話，其父朱松指天上叫朱熹看，說：“天也！”朱熹問道：“天之何物？”朱松看著朱熹與一群孩子在沙土上玩沙，朱熹在沙上端坐，用手指畫沙，畫出八卦，眾人驚喜：“此乃神童，已知天下?！敝祆涫藲q時登貢于鄉(xiāng)，宋高宗紹興十八年（1148年）第進士，雖朝廷召人仕，十多年時間從政，他公正不阿，品德高尚，學識淵博，擔任過宋朝理宗皇帝待侍兼侍講，一生著書、講學達四十余載，他年輕時代先后拜經學大師胡憲、劉勉之等人為師，高宗時，朱熹考進士，被任命為泉州同安主薄，就在縣里選了一批青年弟子，對他們傳授理學。繼承孔子、孟子等前賢學說，成為南宋的“理學大師”。他的理論成為中國專制社會后期的統(tǒng)治思想，產生重大和深遠的影響。朱熹的主要著作有《論語集注》、《孟子集注》、《啟蒙》、《大學章句》、《中庸章句》等一大批經典著作。朱熹卒于1200年，宋朝皇帝追贈他為中大夫，寶饃閣直學士。

朱松上章揭秦檜，奸相陷害卒悲憤

南宋秦檜劣跡昭著、投靠金虜，貪污受賄，陷害忠臣良將，以“莫須有”的罪名殺害民族英雄岳飛。他在北宋末年任御史中丞，與宋徽宗、欽宗一起被金人俘獲，賣身投靠金太宗之弟撻懶，女真貴族將他放縱南歸，金將撻懶帶兵進攻淮北重鎮(zhèn)山陽（今江蘇淮安），命檜同行，將秦檜作為滅南宋的內外勾結的人選。

秦檜南歸后，假惺惺地詐稱是“殺死監(jiān)視的金兵，奪船回歸”。但狐貍藏不了尾巴，賣國、奸臣的面目已暴露，但昏庸的南宋皇帝趙構不識秦檜的險惡用心，還夸贊秦檜，使其坐上宰相寶座。朱熹的父親朱松，率同朝朝臣上奏，揭露秦檜決策與金虜議和、內外勾結的險惡用心。

在殿上，朱松和朝臣上奏：“臣啟奏萬歲，孫傅、何粟、司馬樸是同秦檜一起被俘虜?shù)?，為何秦檜能獨回？”

秦檜狡辯：“臣殺死金兵，奪船回來！臣至死效忠大宋，不受金人招降，請陛下慧眼明辨,以免冤枉臣之一片忠心。”

朱松理直氣壯地駁斥其謊言：“從燕山府到楚州，沿途要爬山涉水，路途遙遠，有二千八百里，經過數(shù)道關隘，何能一路無阻，真是一派胡言，自欺欺人，請皇上不要寬恕秦檜降金的野心！”

眾臣又指責說：“因何能與妻室王氏一并團圓回歸，金方如此器重，可想而知！”

秦檜被問得啞口無言，難于回答，竟狡猾地轉向趙構昏君獻禮：“要想天下無事，就得‘南人歸南北人歸北?！辈⒊噬辖鸪娛沦F族撻懶的一份“求和書”。秦檜的賣國求榮的奸相面目已昭然若揭，然而趙構卻仍重用秦檜為宰相。于是朱松等一批忠臣良將隨后了受到貶職和陷害。秦檜指使御史，將朱松貶至饒州當知縣，朱松憤慨萬分，悲憤致病，未上任就身亡。

胸懷大志求賢圣，整頓郡治建書院

朱熹少時聰穎過人，胸懷大志攻經學，其父臨終時教誨：“攻讀圣賢以治國，精忠報國除奸宦?！毕群蟀莓敃r胡憲、劉勉之等經學大師為師，宋高宗紹興十八年中進士，被任命為泉州同安主薄，他為官清正，關愛百姓。有一天，他在同安的小巷察訪，眼見一私塾，門外有一名弟子，身穿縫補的破衣，在門邊聽講，手里拿著一塊番薯，朱熹近前詢問：“小弟，因何不進學堂攻讀？”

那窮孩子頓時淚下，哽咽地說：“我爹病死，娘親和我生活難熬，一位財主逼債，要我娘親過門當奴，我到地里挖了一小塊番薯要給娘，我因念不起書，只有旁聽一點……”

朱熹聽了，感嘆地說：“民不聊生，讀書更難！”縣衙里需一名清潔工，他就給小孩的娘親安置了。眼見眾多苦命的孩子無法讀書，他就創(chuàng)辦了書院，挑選一批青年作為弟子，每天向弟子傳授理學，講解圣賢修身治國愛民之道。

宋孝宗繼位，求教朱熹論述帝王治國之道，朱熹向孝宗講解理學和治國之道，說道：“意誠心正，可以應天下之務……任賢能，立紀綱，勵風俗，數(shù)年之后，徐起而圖之”，朱熹引用理學向孝宗大膽啟奏，提出歷代圣君愛民治國的范例，講勤政吏治、光明正大、富民強國，加強兵備，安撫四夷等治國方略。宋孝宗欣然表示贊賞，曰：“朱熹集古代圣賢治國之道，以此借鑒，聯(lián)據(jù)理抗金復國。熹真是難道賢卿。”

朱熹擔任知南康將軍時，面對郡里旱災嚴重，朱熹到任后就整頓郡治，治郡安民：開倉賑濟，興修水利，開渠引水，生產自救，組織百姓度過荒災。同時整頓郡治，興利除弊，使百姓順利度過饑荒。而且大力興辦學堂，奏請朝廷批準，修復白鹿洞書院，朱熹經常進行講學，教諭大批弟子。朱熹又向孝宗皇帝上奏治國之本：“天下之務莫大于恤民，而恤民之本，在人君之心，術以立紀綱，蓋天下之紀綱，不能以自立，必人主心術公平正大，然后有所而立，君心不能以自正，必親賢臣，遠小人……”奏請興利除弊，整頓郡治。

浙東發(fā)生嚴重大饑荒，宰相王淮奏請皇上，任朱熹為浙東常平茶鹽公事。朱熹在上任的路中，就連夜寫信給浙東各郡縣官員，布置招攬客商，減免稅額，四處佘米；朱熹一到任，就整頓郡治，廢除地方不合理的賦稅，組織恢復生產，市場、社會治理有序，受到百姓愛戴，眾官敬畏。朱熹經常微服出訪，穿戴百姓便裝，輕車簡從，帶領一、二名隨從（州郡的主薄、衛(wèi)士），均化裝平民，深入鄉(xiāng)村訪貧問苦，體恤民情。接著，皇帝下詔，任朱熹主管臺州。朱熹下訪到浙東，有一天在偏僻山村，天色陰暗，眼見荷塘邊大樹下，有人群喧嚷和悲哭聲，他近前一看，原來是下河村財主余洪熊兇惡逼債，搶奪民女陳小秀致陳小秀姑娘含冤投江自盡，朱熹察訪民情，查明惡豪余洪熊勾結貪官，橫行鄉(xiāng)里的罪行，遂嚴懲法辦。百姓稱贊道：“朱文公是愛百姓的清官，是剛正不阿的父母官?！?/p>

由于朱熹整頓郡治，公正廉明，政績斐然，大振宋朝國威，百姓尊稱他為“朱文公”、“百姓的真正父母官”，當?shù)毓倮艟次匪腥苏_告彈劾朱熹，但宋朝孝宗皇帝贊曰：“朱熹忠心，佳績實可觀，為賢臣?！?/p>

宮中侍講理學，朱熹被誣“偽學”

朝廷對金議和派竭力貶低朱熹治國的主張，朱熹嚴肅指出他們“媚之態(tài)，足以蠢心志，胥吏狡獪之術，……重以竊陛下之權，輕者又借力于所重，以為竊位固寵之計，邪倭充塞，賄賂公行，皆得滿其所欲，惟有陛下了無所得，而顧乃獨受其弊……”當時的臺州知府與宰相王淮同里為姻家，朱熹行部至臺州，三上王淮上報奏章，揭露唐仲友，王淮匿不出面，朱熹六上奏章王淮，論理有力，王淮取消仲友江西新命，而授權朱熹接任，熹辭不拜，遂歸奉祠、講學。

宋孝宗后期的南宋，朝廷漸漸昏庸、腐敗，對金屈膝投降。奸臣結黨營私，享樂腐敗，陷害忠臣良將，宋寧宗趙擴繼位，立崇國夫人為皇后，韓皇后的叔父韓侂胄,拉攏黨羽，獨攬大權，誅逐異己。朱熹多次向朝廷奏章，彈劾韓侂胄。朱熹極力倡導理學，宋寧宗將朱熹提任為皇宮侍講。朱熹就利用在宮中講學之機，向趙擴皇帝進言，揭露韓侂胄的罪行。因此韓侂胄十分懷恨朱熹，竟給朱熹誣陷罪名“偽學禍首”的罪名，利用韓皇后向宋寧宗進讒言、誣陷攻擊，趙擴就將朱熹的侍講之職罷免。朝廷甚至對朱熹的“理學”予以禁止，在艱難的日子里，朱熹仍堅持講學。

公元1199年，朱熹因病辭官，次年逝世，享年七十一歲，朱熹的廣大門生和朝廷中的忠臣良將要舉行殯禮送葬，竟被誣陷為“偽學之徒聚會，為‘偽師送葬”，被嚴加監(jiān)視。

韓侂胄的侄女韓皇后死后，朝廷眾臣力陳韓侂胄，倒行逆勢，請誅韓侂胄。韓侂胄被處死后，趙擴皇帝追贈朱熹為中大夫、寶饃閣直學士。

同奸臣秦檜抗爭，為眾臣良將昭雪

南宋的奸相、投降派的代表秦檜，在北宋末年任御史中丞，與宋徽宗、欽宗一起被金兵俘虜，賣身投靠，內外勾結，貪污受賄，陷害忠臣良將，以“莫須有“的罪名殺害民族英雄岳飛，是歷史上罪惡昭著的奸相。朱熹任兩浙東路常平茶鹽司時，撰寫文告，公示秦檜罪狀，并下令將“秦檜祠”拆毀。奏劾懲辦賣國奸相秦檜及其罪惡累累的黨羽。他的忠肝義膽，振舉綱維的雄略，震撼朝野。朱熹提出“內修明政，外攘金夷，振舉綱維，變化風格，愛養(yǎng)民力，修明軍政”的主張，朱熹大義凜然，給南宋皇帝上書《乞褒錄高登狀》，竭力為忠臣高登昭雪。朝廷上下呼聲，響應朱熹上書，南宋光宗被迫下詔，為高登“追復原官，仍贈承務郎”。

朱熹上書昭雪的高登，號東溪，漳浦縣人，二十歲入太學。在宣和七年（1123年）時，金兵猖獗，進犯京師，高登提出“強國、強兵、強民”良策，主張“內修政事，外攘夷狄”，高登與太學生陳東等人聯(lián)名上書南宋皇帝，請誅蔡京、童貫等六名主和派奸臣。高登等人又與陳東在宣德門上書，請求罷主和派太宰李邦彥，啟用主戰(zhàn)派李綱，受到京都朝野上下數(shù)千人的聲援和支持。紹興初，高登上書《蠹國》、《蔽主》、《時議》等奏疏，揭露秦檜奸臣，“玩弄權術，陷害忠良”的罪行。由于秦檜奸黨的陷害，被貶古縣令，仍為國為民，剛正不屈，正義凜然，與秦檜奸黨作堅決斗爭，被誣陷迫害，負冤被徒，于紹興二十五年（1159年）被害死于容州。高登被昭雪，漳浦百姓建“高東溪祠”，紀念這位滿身正氣，為國除奸的忠臣，朱熹親自撰寫“高東溪先生祠記”，贊頌高登“陳本指斥奸諛不遺余力”、“一世之豪人”，橫額“百世師表”、“忠孝雙全”。并寫“謁高東溪祠文”。朱熹愛國抗金，拆毀秦檜祠，上奏為忠臣高登昭雪的高尚氣節(jié)和愛國精神浩氣長存。

加強教化厲治，整肅歪風邪氣

南宋時期的漳州領有龍溪、漳浦、龍巖、長泰四縣，治所郡城在龍溪縣縣城。龍溪縣城是漳州的政治、經濟、文化中心。

紹熙元年（11900年）四月，朱熹任漳州知州便施用政綱“節(jié)民力，易風俗”。

朱熹知漳州時，龍溪風俗薄陋，迷信風氣嚴重，“男女聚僧廬，女不嫁而入空門”。為傳經會，私筑庵舍，全縣廟宇林立，不下數(shù)百所。這些寺廟各有自己一套迎神的禮儀，全州每月都有迎神的賽會“互湊諸鄉(xiāng)保作淫戲”，造成“荒民本業(yè)事游觀，子弟玩物喪恭謹”。有的廟宇以“勸緣”、“修廟”為名，斂掠財物，有的以“假王爺之號惑眾，歲斂錢至數(shù)十萬?！边€有龍溪一帶土民很愛打官司，因此，訟師就與官吏相勾結，敲詐村民錢財彼此對分，那些富家豪族有恃無恐，肆無忌憚地公開干壞事。還有一些浮浪無賴之人，往往使詭計向善良人敲詐財物。

朱熹認為這是“俗未知禮”造成的。他從教化與厲治入手，頒布《諭俗文》、《曉諭居喪持服教》、《勸女道還俗教》、《曉諭詞訟教》等，宣明教化，敦厲吏民。諭民“不得傳習魔教”，“勸諭男女不得以修道為名私斂庵寺”，不得以禮佛傳經為名，“累集男女晝夜混雜”。不得以攘災祈福為名“斂掠財物，裝弄傀儡”。朱熹嚴肅吏治，對“其間官吏違法擾民事理彰著者，遵依送獄據(jù)法。”對老百姓的詞訟分別對待，對“蠻橫無理詞訟的，坐罪遭刑?！睂Α盃幐傂┥馘X米田宅”而引起的詞訟，則“感發(fā)其善心”，調解規(guī)勸，以免傷財費業(yè)：對關系百姓公共利害，不是一朝一夕所能遽革的事，“廣行咨詢以后”妥善解決。朱熹的厲治教化，效果顯著，風俗因之大變。

朱熹在革除陋俗方面的教化與厲治，改革了漳州的弊俗。朱熹勸諭要“孝順父母，恭敬長上，和睦宗姻，周恤鄰里，各修本業(yè)，莫作奸盜，莫縱飲博，莫相斗打，莫相訟訴，不得宰殺耕牛”。對“事跡顯著，當依條格旌賞”，對“不率教者，申舉依法究治”。和睦鄰里，遵紀守法。以致“平時習浮屠，為傳經禮，搭朝獄者，皆為之屏息；平時附鬼為妖，迎游于街衢，掠于閭巷者相斂，不敢輒舉”。后人稱贊“龍溪自誨翁過化以來，民知冠婚喪祭之禮，士習堯舜周禮之學，……天下稱之”。

朱熹認為：“天下國家之大務，莫大于恤民，而恤民莫大于省賦“，朱熹在漳州任知州時，向朝廷奏明解除屬縣無名賦七百萬，減輕總制錢四百萬，減輕百姓負擔，提倡鼓勵生產糧食，發(fā)展漳州經濟。