陳曉光

賈誼活躍于漢文帝執(zhí)政時期，是古今公認的奇才。他的辭賦文章一直為后人所稱道，《過秦論》影響尤大。他關(guān)于治國理政的主張也多有獨到之處，漢文帝愛其才，卻少用其言。即使如此，他仍像西臘神話中的弗弗西斯一樣，反復向目標沖刺，次次不果而終。在《資治通鑒》記敘的人物中，類似賈誼這樣的人并不多見。

公元前200年，賈誼生于洛陽，從小博覽群書，18歲就小有名氣。他之所以能夠露出頭角走進政壇，是因為吳公的推薦。吳公時任河南郡守，因干部考核名列天下第一，由此升遷為中央政府的廷尉。因吳公推薦，賈誼也從洛陽來到首都，當了博士，工資600石。漢文帝欣賞賈誼，一點兒也不吝嗇官位，僅一年時間，就讓賈誼五級連跳，當上了太中大夫，工資也升到1000石。賈誼受了這種利好的激勵，頻頻指點江山，激揚文字。文帝曾想提拔他擔任公卿之職，但遭遇大臣強烈反對，此后不久，他就離開了京城，先后擔任長沙王、梁懷王太傅，最后郁郁而死，那一年是公元前168年，賈誼33歲。

年輕有為卻無大為，奇才可用終無大用，賈誼的命運曾讓歷代知識分子嘆息不止，且多有不平之論。那么，他真的是懷才不遇嗎？

賈誼是知識分子積極入世的標本，他固守立場而不變通，在文帝看來，他的才華盡可欣賞，卻不堪施用。

賈誼剛一入朝，就開始評論朝政，發(fā)表政見，頻繁地為漢文帝出謀劃策。他的知識結(jié)構(gòu)比較復雜，既有諸子百家、帝王之術(shù)，還有鬼神之說，但核心仍是儒學的套路。他提出的意見建議，涉及立制、重農(nóng)、教化、封侯、弱藩以及內(nèi)外關(guān)系、安危之道等多個方面，其內(nèi)容不僅有治國理念，還有相應的政策措施。他特別強調(diào)要汲取秦王朝不施仁政、二世而亡的教訓，并對文帝實行的自由鑄錢政策提出異議，對封淮南王的四個兒子為侯持反對意見。對于賈誼的這些主張，漢文帝肯定一一看過了，思考過了，也采納了一些意見。比如重農(nóng)問題，就很對文帝的胃口，他不僅下詔開籍田，還親自到田梗上過一會兒農(nóng)夫的癮，作一下農(nóng)耕之秀。再比如弱藩問題，也肯定說到了文帝的心坎上。他采取大國化小的措施，一定程度上弱化了封國的力量，強化了中央政權(quán)。賈誼的其它建議，文帝并未采納，不采納不等于建議有多大問題，關(guān)鍵是文帝的路數(shù)與賈誼不同。文帝尊奉黃老，推行無為而治、與民休養(yǎng)生息策略，走的是一條富民安國的道路。他和他的兒子創(chuàng)立的“文景盛世”，至今還被人津津樂道。文帝的治國理念，賈誼不可能看不出來，但這個人比較執(zhí)著，立場堅定而不變通，老是說自己那一套，絮絮叨叨，沒完沒了。如果換了文帝老爹劉邦，早就要罵娘了，但文帝不這樣。在他看來，賈誼的才華，盡可欣賞，至于他的意見，大都不是當務之急，有的甚至有擾民之嫌，不用也在情理之中。如果不是賈誼，哪怕?lián)Q個笨人，也許會揣摩一下上頭的意思，辨別一下左右風向，換一套讓領導悅耳的說辭。但賈誼不，他只按自己的步調(diào)行進。兩人見解不同，分岐明顯，老這樣下去顯然不是辦法，最后，文帝下決心把賈誼調(diào)離京城，讓他去當長沙王的太傅。對于這種安排，后人說法不一，唐代詩人李商隱稱之為放逐，明代張居正認為這是磨練，以便“老其才”，然后再予以重用。不管怎么說，文帝并沒有為難賈誼，太傅輔佐諸侯，工資2000石，這樣的崗位待遇，對賈誼來說，根本算不上委屈。

21歲的小博士情商不足，人脈不旺，在顯露鋒芒的同時，也惡化了自己的生存環(huán)境。

文帝執(zhí)政時期，距離劉邦建國不足30年，經(jīng)過多年戰(zhàn)亂，天下還沒有真正安定。針對這種情況，文帝采用無為而治的策略，為政寬松，與人為善，培植敦厚風氣，大幅度地減輕百姓負擔，收到了明顯成效。文帝所屬的臣子，如周勃、灌嬰等都曾跟隨劉邦打過天下，目睹秦朝二世而亡的過程，懂得嚴刑峻法的危害，深知為政不仁的弊端，對文帝的治國理念心領神會。他們大都少文多質(zhì)，不尚空談，謹慎務實，廟堂之上，確有一種好的風氣。但這只是問題的一面，實際上，任何時代，政府都是利益的角斗場，幫派林立，相互傾軋，有時甚至會弄得你死我活。文帝的宮廷也不例外，爭斗始終存在。值得一提的是，文帝劉恒原本在代地為王，在呂氏專權(quán)的8年里，也曾膽戰(zhàn)心驚地打發(fā)日子。呂后死后，大臣們滅掉了呂氏家族，劉恒才得以稱帝。文帝知道，沒有臣子們的幫助，就沒有自己的幸福生活，所以，他對大臣們比較謙和，遇有棘手問題，也總是采取妥協(xié)辦法。比如，將軍薄昭犯了死罪，文帝想讓他自行了斷，他不肯，文帝只好讓群臣穿上孝服，到這個人家里哭喪，這才解決了問題。賈誼對這些情況顯然知之不多，似乎也沒有把生存環(huán)境當回事。他屬于智商很高、情商不足的那種人，為人處事存在缺陷，不會修復人際關(guān)系。這也難怪，這時候的賈誼剛滿21歲，血氣方剛，銳氣十足，再加上有滿肚子學問墊底，有理由天馬行空，獨來獨往。在朝中每論一事，他不考慮別人的意見，也不顧及他人的感受，只管自說自話。在一個關(guān)系復雜、矛盾聚匯的環(huán)境里，這種作法相當危險?！顿Y治通鑒》記載三個情節(jié)，足以說明問題。一個是一年連升五級問題。賈誼本是個平頭百姓，沒有功勞，沒有靠山，只憑提了幾條建議，就超常升遷，肯定會招致嫉妒。二是議政問題。文帝有時下詔讓大家討論，通常的情況是，“諸老先生未能言，誼盡為之對，人人各如其意所出，諸生于是以為能?！边@段話顯示，賈誼獨霸了話語權(quán)，別人特別是一些老同志沒有說話機會，不能說話就意味著你是個白丁，是可有可無的窩囊廢，這是任何人都受不了的事情。至于“諸生于是以為能”的說法比較可疑，有溢美夸大之嫌。三是任公卿之職問題。這件事應該發(fā)生在賈誼入朝的第三年，文帝親自提議，讓賈誼擔任公卿。漢代實行的是三公九卿官僚制度，三公抓總，直接向皇帝負責，九卿各自負責一方政務，位高權(quán)重。文帝的提議遭致群臣的強烈反對，理由是“洛陽之人，年少初學，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”這段話要點有二，一個是地域岐視。大臣們特別指出賈誼是洛陽人，洛陽出過很多名人，如蘇秦等等，這些人大都有文化，能說會道，但名聲不太好，因此就有了地域岐視。另一個要點是擅權(quán)亂政。大臣們意思是，你賈誼來的時間不長，話說得實在太多，皇上只用了幾句，其余的話不是亂政是什么！文帝看得出來，這個賈誼人緣太差，對立面過大，繼續(xù)在朝為官會有麻煩。

從中央回到地方，這個人不改初衷，屢屢上書言事，但骨子里卻遭受了重創(chuàng)，滋生了無限傷感。

在離開京城，擔任長沙王和梁懷王太傅的日子里，賈誼依然把目光盯著京城，文帝每有政令頒布，他總是積極回應，提出自己的看法和主張。有時，他甚至措辭尖銳也對文帝提出批評。有一次，文帝特意把他召至京城。賈誼很高興，以為重返朝廷的日子已經(jīng)到來。但文帝并沒有這個意思，只是問問鬼神的事情。唐代詩人李商隱寫道：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫，可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”。文帝不問蒼生，是因為他熟知賈生的套路，沒必要費心與之探討。問過鬼神，文帝發(fā)了一通感概，他說：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也”。話不過就是這么一說，文帝并不想再度起用賈誼，他也心知肚明，可他真的很不甘心。事實上，第一次離開京城時，他就有點受不了，情緒低落，傷感無限，過湘江時，他專門吊祭了屈原，寫下《吊屈原賦》，把自己比做三閭大夫，抒發(fā)了懷才不遇的悲憤。在另一篇題為《鵬鳥賦》的辭作中，他甚至產(chǎn)生了遁世念頭。但是他并沒有放棄努力，沒有中止參政議事的沖動，直到去世的前一年，他還上疏文帝，提出削弱諸侯的策略措施。他確有奇才，文名傳世，他也確有弱點，敏感憂憤，他的死就是憂憤積聚所致，怎么說也怪不得別人。至于說懷才不遇，也很不確切。文帝重用過他，把他調(diào)至外地，且一直沒有再度起用，也多有無奈。

有見識還要能變通，能與人合作，能克服自己的弱點，凡此種種，既是賈誼的教訓，也值得現(xiàn)代才子們重視。