傳統(tǒng)中國的士以“仁”為其人生的最高理想，而最有社會生活實(shí)踐意義的則是孝（悌）。孝悌為本的中國傳統(tǒng)家庭價(jià)值，不僅為傳統(tǒng)中國人提供了一個(gè)安身立命的價(jià)值基礎(chǔ)，也為家庭、政權(quán)的鞏固提供了合理的道德觀念。不過，隨著中國專制政治的不斷成熟，孝悌為本的家庭價(jià)值觀，逐漸遭到專制皇權(quán)的扭曲利用。進(jìn)入近代，隨著中華帝國的崩解，傳統(tǒng)中國的家庭價(jià)值不僅成為殉葬品，甚至被當(dāng)作泯滅自由、個(gè)性的劊子手。在隨后一波接一波的政治社會運(yùn)動中，傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)及其價(jià)值觀念被徹底顛覆。

改革開放以來，個(gè)性解放逐漸深入人心；20世紀(jì)90年代初，“被解放”的個(gè)體因在家庭之外并未找到歸宿，又失望地回返家庭，由于沒有一套合理的安身立命的家庭價(jià)值觀作為支撐，個(gè)人、家庭更多地成為唯利是圖的單位。如本期作者吳飛所說：“如果僅僅保證了家庭成員之間的平等和自由，家庭本身卻分崩離析、同床異夢，失去了最基本的溫情，家人之間形同陌路，國家自然也無法在任何意義上實(shí)現(xiàn)真正的平等與自由?！倍?，每年春運(yùn)逐次遞增的困難，也表明了中國人對家庭的重視，對溫暖的家庭、家人間親情的堅(jiān)韌留戀。如本期作者祝東力所說：“千里之外的家是維系人生意義的中心和尺度，這既是一種社會保障，更是一種心理保障。”

基于這些問題，我們組織了本期“回家”專題。祝東力先生考察了在中國人的精神世界里，“家”與“國”的位置，百年來“家”“國”觀念的變化，最后他指出，未來中國是從家庭走向個(gè)人，“走向真正的原子化社會，還是回歸社會和國家？這將決定中國的前景?！眳秋w先生通過梳理歷史，發(fā)現(xiàn)了“中國現(xiàn)代性的獨(dú)特問題：先有家庭革命，才有自由中國”，他呼喚現(xiàn)代的、自由平等基礎(chǔ)上的新禮制秩序，認(rèn)為這是成熟的自由中國的必經(jīng)之路。王躍生先生總結(jié)了城市化和工業(yè)化進(jìn)程中，中國家庭結(jié)構(gòu)、功能等方面的變化和存在的問題，他認(rèn)為：家庭整體性危機(jī)并沒有發(fā)生。家庭所遇到的問題和社會發(fā)展的不健全有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。我們應(yīng)推進(jìn)家庭功能和關(guān)系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，吸收“傳統(tǒng)”中的有益成分，使家庭成為大眾生存質(zhì)量改善的主要載體和理想生活滿足的重要途徑。馮克力先生則通過六張老照片，將過去一個(gè)世紀(jì)里，中國家庭曾經(jīng)有過的倫理傾向與生存狀態(tài)生動地展現(xiàn)在我們面前。