楊曉玲 張銀華

【考點講解】

“豐富”是高考作文發(fā)展等級的第二項要求,具體指“材料豐富,論據(jù)充實,形象豐滿,意境深遠(yuǎn)”。

“材料豐富”是針對各種文體文章的總要求,指文章使用的材料種類多、數(shù)量大,內(nèi)容豐贍?！罢摀?jù)充實”,主要是針對議論性文章而言,論證時應(yīng)廣征博引,縱橫捭闔。

寫作時,要做到“材料豐富,論據(jù)充實”應(yīng)注意以下三點:

1.儲備充足,知識豐富。考生寫作時要充分調(diào)動和挖掘平時閱讀和生活中的積累,將典型人物的典型細(xì)節(jié)、一些歌詞、臺詞、廣告語、歷史事件、時政熱點等統(tǒng)統(tǒng)拿來,但要有針對性地轉(zhuǎn)化為自己的寫作材料,并對材料進(jìn)行整合剪裁,使之為我所用。這樣呈現(xiàn)在作文中的材料就能實現(xiàn)人無我有,人有我優(yōu),人優(yōu)我新。某些考生寫作時,只拿歷代文化名人或感動中國人物說事,這恰是知識單薄的表現(xiàn),因此考生寫作時應(yīng)避免材料的單一性。

2.充分使用,詳略得當(dāng)。有了充足的儲備,就可以提煉出最典型、最新穎的材料。對于典型材料考生應(yīng)充分使用,而對其他人可能使用的材料點到為止。總之,運(yùn)用材料時要巧妙剪裁、詳略得當(dāng)。

3.手段多樣,和而不同。在議論文中體現(xiàn)為:論據(jù)數(shù)量古今中外搭配合理,男女老幼兼顧;論證角度多樣,或正或反,或比喻或引用,或?qū)Ρ然蝾惐?體現(xiàn)論據(jù)的豐富。體現(xiàn)在記敘文中就是形象豐滿、細(xì)節(jié)真實。

【學(xué)生習(xí)作一】

面對苦難

何伊

苦難就像一叢荊棘,刺痛人們的雙腳,甚至能刺出鮮血。然而勇敢的人,卻踏過荊棘叢走出了自己的一條路。

當(dāng)苦難降臨的時候,我們往往慨嘆命運(yùn)的不公,哀嘆生命的脆弱。殊不知,正是苦難鍛煉出了人的可貴品質(zhì)使人變得堅忍。

宮闈里,泛著白光的刀上史官的鮮血早已干涸了,西域路上的悲傷駝鈴聲早已被漫漫黃沙淹沒,北海盡處皚皚白雪早已落盡杖上節(jié)旄。然而正直、勇敢和忠誠這些最可貴的品質(zhì),卻也在大漢三大名臣的人生路上刻下烙印,熠熠生輝,他們注定會在文明的陵園里豎起豐碑。

也許眾生是愚昧的,他們會拿著饅頭去蘸啟蒙者的鮮血;其實,眾生也是不幸的,只要你見過領(lǐng)不到工錢的農(nóng)民工那悲傷的表情,只要你聽過貧困地區(qū)失學(xué)兒童“我想讀書”的呼聲,你就應(yīng)該明白在這個世界上,依然有許多在苦難中掙扎的老百姓?！耙蕴煜聻榧喝巍辈粦?yīng)只是停留在文字上,正視他人的苦難理當(dāng)成為時代的主旋律?！疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)”,這里的匹夫不是除我之外的別人,而首先應(yīng)該是我自己。

許多有良知的知識分子在表達(dá)對苦難人民的同情。誠然,同情是可貴的,沒有同情心的人不過是一條蛆蟲。同情充滿了感性,而關(guān)懷則充滿了理性。關(guān)懷不僅注重對天下蒼生的大悲憫,更注重悲憫之下那奮發(fā)有為的大氣魄、大動作。

《世說新語》中記載有“新亭對泣”的故事。一日在新亭中,士大夫們泣下沾襟,說風(fēng)景還是這樣,國家卻今非昔比。丞相王導(dǎo)卻不以為然地說:“當(dāng)共戮力王室,克復(fù)神州,何至作楚囚相對!”王導(dǎo)所言正是同情背后的一股英拔超越之氣。具有一點兒超越的精神,具有一點兒追求彼岸的意識,才能做好學(xué)問,也才能做好人。背負(fù)著十字架的耶穌、走下山頂?shù)牟槔箞D特拉、鼓盆而歌的莊子,這些都是能做到超越瑣屑情感、追求更高境界的偉人。

所謂冷眼看穿,古道熱腸,這是中國文化的精髓。儒家學(xué)派中“知其不可而為之”“雖千萬人吾往矣”的英雄氣概同樣如此。這樣的氣概取自中國文化的持久張力與獨特魅力。

這是一個人面對苦難的兩條路,也是一種文化面對苦難的兩岸。文化的長河在這兩岸間奔流翻滾,最終磅礴入海。

【學(xué)生習(xí)作二】

面對這道坎

胡風(fēng)

火把可以向下,但火焰永遠(yuǎn)向上;松樹的枝干可以彎曲,但青翠的針葉永遠(yuǎn)朝陽;綿長的江河可以曲折蜿蜒,但波濤永遠(yuǎn)會奔向大海;世路的坎坷、人生的磨難可以讓我遍體鱗傷,但我高歌奮進(jìn)的步伐卻不可阻擋。

面對生命中的的一道道坎,利用它們的高度就可以讓我更加偉岸,低頭不前會使自己徒增傷感。上帝因為醫(yī)治所以傷害,因為愛所以懲罰,我們則應(yīng)在受傷之后更加頑強(qiáng),在懲罰之中尋找崛起的力量。

一年后,地震的陰霾已經(jīng)消散,許多人重新開始了正常生活。但有一些人,面對喪子失妻之痛,在災(zāi)難之時沒有被壓倒,反在災(zāi)難之后選擇了自殺。面對人生這道坎,他們沒有跨過去,他們選擇了放棄,放棄那來之不易的生命。

我要告訴他們的是:天薄我福,吾厚吾德以迎之;天勞我形,吾逸吾心以補(bǔ)之;天厄我遇,吾享吾道以通之,天且奈我何哉!

艱辛的世事怎么能使我放慢求索的步伐,迷亂的紅塵又怎能遮住我清澈的雙眼,正是“世事滄桑多歧路,恒心推車曲巷間。曲巷彎轉(zhuǎn)路難行,我以我志動軒轅”。

想到那“公昔騎龍白云鄉(xiāng),手抉云漢分天章,天孫為織云錦裳。飄然乘風(fēng)來帝旁”的韓愈,因為“一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千”,從京師的重臣被貶為一地太守,在面對人生這道艱辛的坎時,他并未就此一蹶不振。他認(rèn)認(rèn)真真為潮州人民辦實事:除鱷害,棄陋習(xí),去巫醫(yī)。短短八個月,他便使潮州移風(fēng)易俗,民風(fēng)大化。而以他的名字命名的韓山、韓水在潮州千百年來一直流傳至今。

這便是我要歌頌的人生態(tài)度,不因挫而餒,而因挫愈奮,愈進(jìn),愈高昂。在面對這一道道坎時,始終不言放棄,始終不低下高昂的頭,始終不停止前進(jìn)的步伐。即使人生之花凋零,委地,也要化作春泥滋養(yǎng)后來的草木;即使人生之河蒸騰,也要化為春雨潤濕干涸的田地;即使人生之燭燒殘,也要驅(qū)散一絲黑暗,奉獻(xiàn)一絲光明。

后記:

山長水險坎無數(shù),辛苦只求一心安。

莫道雄關(guān)真如鐵,長途漫漫張云帆。

【考點總評】

《面對苦難》是一篇知識豐富、抒情性強(qiáng)的議論文。全文站在“一個人面對苦難的兩條路,也是一種文化面對苦難的兩岸”的立論高度,選取古今中外歷史名人、先賢大哲及書中故事為材料,關(guān)注現(xiàn)實苦難,充滿人文關(guān)懷。典型論據(jù)使用充分、詳略得當(dāng)是本文的突出亮點。對司馬遷、張騫、蘇武這些人所共知的古代名人,運(yùn)用整句,寫好細(xì)節(jié),點到為止,恰如其分地論證觀點;作者為證明“王導(dǎo)所言正是同情背后的一股英拔超越之氣”,引用原文彰顯其濃厚的文化底蘊(yùn)。耶穌、查拉斯圖特拉、莊子等則只用了寥寥50字,對讀者的沖擊力卻是簡單堆砌材料所難以企及的。能充分展示學(xué)養(yǎng)的豐富,巧妙地運(yùn)用,深刻與文采便水到渠成。

《面對這道坎》全文材料并不多,卻體現(xiàn)了論證手段的豐富。文章首先用火焰、松針、江河等自然物象進(jìn)行比喻、類比,自然引出“世路的坎坷、人生的磨難可以讓我遍體鱗傷,但我高歌奮進(jìn)的步伐卻不可阻擋”的中心。隨后又用最新的馮翔自殺事件反面論證,論據(jù)新穎并引起讀者共鳴;《菜根譚》中的一段文字彰顯學(xué)識,深刻貼切;特別是韓愈這則材料的使用靈感源自平時的文言閱讀材料中,加上作者平日的精心儲備,使之成為全文的主打材料和亮點。文章結(jié)尾的一段后記,深入點題且與全文處處引用的詩文和諧統(tǒng)一。

【模擬訓(xùn)練】

閱讀下面的文字,按要求作文。

1.物理學(xué)家珀爾和愛因斯坦都在普林斯頓的研究所工作,但他們都堅持自己的觀點不肯讓步。很長一段時間,兩人甚至都拒絕見面。一位叫韋歐的數(shù)學(xué)家說:“這兩個人要是能坐到一起來就好了,否則真是遺憾?！眱蓚€人都確信真理在握,但兩個人說的真理又不一樣,兩人坐不到一起來,就不能共享彼此對話的意義。

——[英國]戴維·伯姆《論對話》

2.《文明的對話》的引言中說:“堅持對話,……人類文化一定會展現(xiàn)出共同繁榮、異彩紛呈的燦爛前景?！逼鋵?“對話”適用的地方很多,比如“新課改”就強(qiáng)調(diào)師生對話、與文本對話等;再如處理人際關(guān)系乃至國家關(guān)系,也需要對話。如此等等,不勝枚舉。

請以“對話”為題,寫一篇文章。要求:①立意自定;②除詩歌外,文體不限;③不少于800字。

制勝策略:

米哈伊爾·巴赫金認(rèn)為:“生活就其本質(zhì)說是對話?！痹诋?dāng)今社會,“對話”這一理念已經(jīng)深入到各個領(lǐng)域:上至國際上為解決某些矛盾所進(jìn)行的交流,例如東西方對話、中美對話、兩岸對話等;中至國內(nèi)乃至單位內(nèi)部兩方面所進(jìn)行的溝通,如政府和百姓對話、師生對話等;下至班級內(nèi)部、家庭內(nèi)部、同學(xué)之間所進(jìn)行的互動;甚至可以寫跟古人乃至天地萬物的對話等。從這點來說,“對話”是考生所熟悉的概念。上述兩則材料從歷史名人和文學(xué)作品兩個角度,對比式地呈現(xiàn)了對待“對話”的不同態(tài)度。究其根本意圖,命題者是肯定對話的價值及意義的。因此在界定“對話”的范疇時,要明確:第一,對話具有目的性;第二,對話是雙方的;第三,對話應(yīng)該是有所收獲的。文體比較寬松,可以寫成議論文,闡明對話的意義、方式、指明對話的目的等;可以寫成記敘文,記敘某次和某人對話的過程從而引發(fā)思考;可以寫成散文,記敘為主,議論為輔,兩者有機(jī)結(jié)合等。

同步素材:

在某期央視《對話》欄目中,主持人向嘉賓——諾基亞CEO奧利拉提問:“成為CEO什么能力最重要?”奧利拉相當(dāng)干脆地回答:“溝通(Communication)和管理人的能力(ManagingPeopleSkills)?！睍r隔一周,《對話》又邀請到了當(dāng)時愛立信的CEO柯德川,主持人向他提出了同一問題,出人意料的是,柯德川的回答與奧利拉驚人地一致——還是溝通。其實,從事過高層管理工作的人都會認(rèn)同,在管理中溝通技巧至關(guān)重要。在世界各大商學(xué)院和商業(yè)研究機(jī)構(gòu)對成功管理者的調(diào)查中,據(jù)“什么是他們工作中最重要的技能”問題回答的統(tǒng)計,“溝通能力”始終排在首位。全球經(jīng)濟(jì)一體化的環(huán)境下,更要求我們不斷與不同文化背景的同事、客戶、合作伙伴、供應(yīng)商等進(jìn)行頻繁溝通。