李　寅

關(guān)鍵詞：清東陵；孝莊皇后；昭西陵；神道碑亭

摘要：在清初孝莊文皇后的昭西陵中軸線上建有神道碑亭一座，開(kāi)創(chuàng)了清代后陵建筑碑亭的特例。其原因是考慮到孝莊在歷史上的重要地住，以有別于其他后妃；又因遠(yuǎn)離昭陵，故另建碑樓以示區(qū)別。晚清的慈安、慈禧之定東陵也修建了神道碑亭，但其只是一種窮奢極侈和妄自尊大的標(biāo)志。

昭西陵是清初杰出的女政治家孝莊文皇后的陵寢。孝莊文皇后名布木布泰，蒙古科爾沁貝勒寨桑之女，博爾濟(jì)吉特氏。她出生于明萬(wàn)歷四十一年(1613年)，13歲時(shí)嫁給了皇太極，生有一子二女，一子即福臨，也就是后來(lái)的順治皇帝。崇德元年(1636年)皇太極棄汗稱帝，肇建五宮，布木布泰被封為永福宮莊妃，順治元年(1644年)福臨嗣位，晉尊為皇太后，順治十八年(1661年)玄燁登基，再尊為太皇太后?？滴醵?1681年)十二月二十五日子時(shí)，孝莊文皇后溘然長(zhǎng)逝，享年75歲。孝莊病危時(shí)，曾一再叮囑康熙帝：“太宗文皇帝梓宮安奉已久，不可為我動(dòng)，況我心戀皇父及汝，不忍遠(yuǎn)去，務(wù)于東陵近地，擇吉安厝，則我心無(wú)憾矣。”康熙帝遵諭將祖母葬在順治帝孝陵的前方，并命將她生前最喜歡的新建寢宮5間拆運(yùn)至墓地，原樣重建，是為暫安奉殿。雍正三年(1725年)，雍正帝將暫安奉殿改建成昭西陵，并于同年十二月初十日將孝莊梓宮正式葬入地宮。

昭西陵的建制，在建筑的外在表現(xiàn)形式上有許多顯著的特點(diǎn)：一是陵寢有內(nèi)外兩道圍墻，是清陵中的特例；二是主要建筑隆恩殿為重檐廡殿頂，是建筑屋頂?shù)燃?jí)最高的一種；三是昭西陵的陵寢門(mén)建在隆恩殿之前，一改以往建在隆恩殿之后的傳統(tǒng)做法，而建于隆恩殿之后的三座門(mén)又改建成卡子門(mén)，位于大殿兩側(cè)，成為后來(lái)乾隆帝裕陵妃園寢的建筑藍(lán)本；四是昭西陵所在地勢(shì)平坦，沒(méi)有前朝和后靠之山，亦沒(méi)有左右護(hù)持之砂山，同時(shí)沒(méi)有溝河橋座之設(shè)，因而枉有山陵之稱；五是在昭西陵?yáng)|西朝房之南，神廚庫(kù)以西，陵寢的中軸線上，建有神道碑亭一座，兀然矗立，給人以高山仰止之感。

在守陵人所著的《昌瑞山萬(wàn)年統(tǒng)志》中明確記載：“神道碑亭內(nèi)碑一，恭鐫尊謚徽號(hào)，以上碑額俱滿蒙漢三體字樣。”該碑亭現(xiàn)已無(wú)存，因上世紀(jì)40年代遭火焚，所有木構(gòu)件付之一炬，現(xiàn)僅存墻體下肩。經(jīng)實(shí)地考察并對(duì)照老照片可知，此碑亭為重檐歇山式，黃瓦紅墻，上檐每面各顯一間，下檐每面各顯三間，四面檐墻各辟一券門(mén)，無(wú)券臉石，有腰線石、角柱石。檐墻上身城磚灰砌灌漿，外皮抹飾紅泥，提刷紅漿，內(nèi)皮抹飾黃泥，提刷黃漿；下肩內(nèi)外俱為砍細(xì)澄漿磚干擺。亭內(nèi)地面方形金磚鋪墁。臺(tái)基為正方形須彌座，各門(mén)前均有一座五級(jí)垂帶踏跺。青白石象眼，門(mén)洞內(nèi)有直欞桶扇門(mén)一槽，每槽四扇，橘扇門(mén)上方為月牙窗。下檐為一層額枋，戧脊上為五跑獸，梁架結(jié)構(gòu)、彩畫(huà)、天花、斗拱等情況不詳。從現(xiàn)存遺址看，每角上有柱3根，共12根柱。實(shí)際測(cè)得碑亭尺寸如下：檐墻面闊9.40米，門(mén)洞券面闊2.90米，墻體厚1.125米，臺(tái)明每邊長(zhǎng)10.71米，臺(tái)明高0.78米，建筑面積114.70平方米。

亭內(nèi)有龍趺碑一通，陽(yáng)面用滿、蒙、漢三體文字鐫刻“孝莊仁宣誠(chéng)憲恭懿至德翊天啟圣文皇后之陵”字樣，滿文居中，蒙文在左(東)，漢字在右(西)。碑陰無(wú)字。陽(yáng)面元寶文，龍趺下為石質(zhì)水盤(pán)，四角分別雕有魚(yú)(東南)、鱉(西南)、蝦(西北)、蟹(西南)。水盤(pán)表面雕刻海水、江崖圖案。被火后碑身及龍趺酥裂、剝落，破損嚴(yán)重，但碑身尚在，碑身面闊1.89米。

關(guān)于神道碑亭，《辭?！丰專骸芭f時(shí)立在墓道前，記載死者生前事跡的石碑，起于漢代，用于封建時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)的上層人物?！薄掇o源》釋：“神道碑，立在墓道上的碑，上記死者生平。”由此可見(jiàn)，神道碑亭在陵寢建筑中至關(guān)重要，是彰顯死者一生榮譽(yù)的標(biāo)志。

昭西陵為什么建有神道碑亭?筆者根據(jù)現(xiàn)有史料，得出如下結(jié)論：

一、昭西陵開(kāi)創(chuàng)了清代后陵建筑碑亭的特例。

碑亭內(nèi)的赑屃相傳為龍所生的九子之一，其力大能負(fù)重，是高貴石碑的理想座基，至尊無(wú)比的皇帝大碑樓、神道碑亭都以此為碑趺。清初第一座皇后陵為孝東陵，內(nèi)葬有順治的孝惠章皇后及其28位妃、格格、福晉。雖然孝東陵的建筑早于昭西陵，建筑用料也十分精美，但卻沒(méi)有建神道碑亭。而昭西陵以后的泰東陵(雍正帝孝圣憲皇后之陵)、昌西陵(嘉慶帝孝和?；屎笾?、慕東陵(道光帝孝靜皇后及其他妃嬪的合葬墓)等，也均無(wú)此建制。不僅如此，在道光陵修建過(guò)程中，由于帝國(guó)主義的大肆掠奪，腐敗的清政府喪師失地，道光帝羞于祖制，下了一道諭旨：“自本朝起不再興建圣德神功碑，……在朕則何敢上擬鴻規(guī)，妄稱顯號(hào)，而亦稱述之外，徒增后人之譏評(píng)，朕不敢也?！惫蚀?，自道光帝以后的諸帝陵也僅有神道碑亭而已。由此看來(lái)，神道碑亭與圣德神功碑樓一樣，是只有皇帝才可建的尊貴建筑，昭西陵突破這一規(guī)制，有它的歷史淵源。

二、孝莊文皇后在歷史上的重要地位及卓越的歷史功勛是碑亭建制的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

早在皇太極崇德元年(1636年)七月初七日，皇帝發(fā)布莊妃制誥冊(cè)寶：“奉天承運(yùn)，寬溫仁圣皇帝制曰：自開(kāi)辟以來(lái)，有應(yīng)運(yùn)之主，必有廣胤之妃，然錫冊(cè)命而定名分，誠(chéng)圣帝明王之首重也。茲爾木布泰，系蒙古廊爾沁國(guó)之女，夙緣作合，淑質(zhì)性成，朕登大寶，爰做古制，冊(cè)爾為永福宮莊妃，爾其貞懿恭簡(jiǎn)，純孝謙讓，恪遵皇后之訓(xùn)，勿負(fù)朕命?！鼻f妃服侍皇太極19年，為清初帝業(yè)的建立做出了一定的貢獻(xiàn)。

崇德七年(1642年)十月，明將洪承疇?wèi)?zhàn)敗被清軍所俘，“被俘至盛京，以死自誓，絕粒累日，精神漸委，皇太極令人百般勸降，終不聽(tīng)”。是孝莊文皇后毅然接受了勸降使命，運(yùn)用自己的聰明才智和巧簧之舌，“妃多方勸慰，迭進(jìn)美饌，承疇漸甘之，……由是益日夜進(jìn)勸，并反復(fù)喻以利害，承疇遂降”。由此，莊妃頗受皇太極賞識(shí)。

崇德八年(1643年)八月初九，52歲的皇太極猝然死去，清朝的皇位立即成為人們覬覦的目標(biāo)。在激烈的爭(zhēng)奪中，孝莊文皇后6歲的兒子福臨“突然獲得這一特大幸福之果”，而“福臨之所以得位，……以多爾袞之實(shí)力在握，欲借此以為弄權(quán)之地步也”。孝莊文皇后就是利用小叔子的特殊地位，出于政治上的需要，處心積慮，共謀鞏固兒子的帝基大業(yè)，不惜背上“太后下嫁”的惡名，終于在多爾袞專權(quán)的時(shí)代，保證了順治帝位的鞏固，對(duì)此，順治帝百感交集。

順治帝在位18年，24歲時(shí)因患天花而死。8歲的玄燁在祖母孝莊后的擁立下順利登基，“玄燁心里很清楚，他所以能順利地登上大清國(guó)皇帝的寶座，祖母起了一語(yǔ)定乾坤的作用”。而在以后的皇帝生涯中，玄燁無(wú)日不在祖母的教誨下成長(zhǎng)壯大，尤其是在康熙八年(1669年)“擒拿權(quán)臣鰲拜”，掌握了清王朝的命運(yùn)，也仍然是孝莊后的作用。

三、順治、康熙、雍正三位皇帝對(duì)孝莊后的崇敬之情是昭西陵修建碑亭的客觀原因，而雍正帝的迷信心理又使此舉早日實(shí)現(xiàn)成為必然。

順治帝是孝莊文皇后唯一的兒子，對(duì)于他，皇太后抱有很大希望，福臨在位的18年中，她嘔心瀝血，盡心輔佐，當(dāng)兒子為失去愛(ài)妃而悲痛欲絕，甚至想削發(fā)為僧時(shí)，皇太后都是深明大義，曉以利害，使性情脆弱的順治帝得以在清初的歷史中成為一代名君。在福臨病逝之日降頒天下的遺詔中，有引躬自責(zé)之罪14條，第2條云：“教訓(xùn)撫養(yǎng)，惟圣母皇太后是依，隆恩罔極，高厚莫酬，惟朝夕趨承，冀盡孝養(yǎng)，今不幸子道不終，誠(chéng)惘未遂，是朕之罪一也。”“惟侍奉皇太后順志承顏，且冀萬(wàn)年之后，庶盡子職，少舒前憾，今永違膝下，反上厘圣母哀痛，是朕之罪一也?！庇纱丝梢?jiàn)母子情深、難以割舍的肺腑之言。

而康熙帝對(duì)祖母的感情甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其父順治帝，他在尊奉祖母的冊(cè)文中，特別記下祖母“誨迪”之恩，甚至把自己軍事上取得的勝利都?xì)w功于祖母：“臣祗遵懿訓(xùn)，綏靖寰區(qū)，叛逆削平，兵民休息?！弊婺覆≈?，康熙親自在慈寧宮護(hù)理，晝夜不離左右。祖母寧憩之時(shí)，他“隔幔靜候，席地危坐，一聞太后聲息，即趨至榻前，凡有所需，手奉以進(jìn)”?！叭鍟円挂虏唤鈳?，目不交睫，竭力盡心”。孝莊后病逝，康熙悲痛欲絕，遵諭將祖母葬于東陵，并將祖母生前最喜歡的新建寢宮5間拆運(yùn)至墓地，原樣重建成暫安奉殿，上了尊謚。在以后幾十年的歲月里，康熙一直未解決祖母的陵寢問(wèn)題，大概由于他太敬重祖母，無(wú)法又不忍按一般后妃的規(guī)制來(lái)約束建陵，故此耽擱下來(lái)。終于在雍正帝登基以后，孝莊陵寢得到解決。雍正是一位推崇祥瑞的帝王，他生性多疑，又很迷信，諸如“嘉谷生，瑞雪降，靈芝生，祥云現(xiàn)……”等都引發(fā)他的奇想，尤其是順治孝陵生出蓍草，康熙景陵上空出現(xiàn)五彩祥云，更使他浮想聯(lián)翩，甚至認(rèn)為：“自孝莊文皇后安奉以來(lái)，我圣祖仁皇帝歷數(shù)綿長(zhǎng)，海字安，子孫蕃衍，想孝莊文皇后在天之靈極為穩(wěn)妥。今朕身任付托之重，山陵典禮，宜斟酌盡善，永垂萬(wàn)世。”終于將暫安奉殿改建為陵，且在諸多方面超越了皇后陵規(guī)制，尤其是修建了神道碑亭。

四、為了昭示孝莊文皇后顯赫的威名，有別于其他平凡后妃，加之遠(yuǎn)離昭陵，修建神道碑亭成為必要之舉。

孝莊文皇后一生波瀾壯闊，歷經(jīng)太宗、世祖、圣祖3帝。由于她卓越的才干和崇高的地位，一生累加尊號(hào)：“世祖踐阼尊為皇太后，順治八年二月，世祖親政，恭上尊號(hào)曰‘昭圣慈壽皇太后，八月，世祖大婚禮成，加徽號(hào)‘恭簡(jiǎn)二字，十一年六月，再以世祖大婚禮成，加‘安懿二字，十三年十二月，世祖冊(cè)封皇貴妃棟鄂氏，加‘章慶二字，至此為：昭圣慈壽恭簡(jiǎn)安懿章慶皇太后?！薄笆四晔プ嫠梦唬馂樘侍?，康熙元年十月加上‘敦惠二字，四年九月，圣祖大婚禮成，加上‘溫莊二字，六年十一月，圣祖親政，加上‘康和二字，十五年正月，因冊(cè)立皇太子允礽，加上‘仁宣二字，二十年十二月，因滇黔蕩平，加上‘弘靖二字，至此為‘昭圣慈壽恭簡(jiǎn)安懿章慶敦惠溫莊康和仁宣弘靖太皇太后。”康熙二十六年，75歲的孝莊后死去，上尊謚為“孝莊仁宣誠(chéng)憲恭懿翊天啟圣文皇后”，到雍正元年八月，雍正帝又加尊謚“至德”二字。

由于孝莊后生前留有遺言，死后一定要葬在東陵，這就遠(yuǎn)離了其夫皇太極在沈陽(yáng)的昭陵而單建陵寢，因其在昭陵以西，名為昭西陵。既然此陵與昭陵同為一個(gè)體系，相距又如此遙遠(yuǎn)，無(wú)法在建筑上加以標(biāo)記，就只有另建碑樓以示區(qū)別了。“以昭西陵距昭陵甚遠(yuǎn)，與孝東陵密邇孝陵不同，應(yīng)請(qǐng)?zhí)亟ūぁ?。何況孝莊文皇后一生功績(jī)累累，名號(hào)尊謚顯赫，為了不湮沒(méi)這位清初名后，他的后世兒孫為其建碑勒文，也就成為很自然的事了。

五、晚清定東陵神道碑亭的建立，對(duì)比孝莊與慈禧的人生經(jīng)歷，可以佐證昭西陵神道碑亭建置的真正目的。

史學(xué)界歷來(lái)將孝莊與慈禧這兩位清朝女主進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其驚人的相似之處。其一，兩位均是母以子貴，在先皇駕崩、幼君新立的情況下，被尊為太后的。孝莊在順治之初，由于福臨年幼，當(dāng)時(shí)的清廷內(nèi)部派系紛爭(zhēng)嚴(yán)重，君主之位岌岌可危，她巧妙地利用了小叔子多爾袞的軍事力量，穩(wěn)固了皇權(quán)。而慈禧太后在同治之初，由于以肅順為首的顧命八大臣飛揚(yáng)跋扈，兩宮太后及小皇帝的命運(yùn)危如累卵，慈禧急中生智，與小叔子恭親王奕沂密定計(jì)策，除掉了肅順等“三奸”，奪得了最高統(tǒng)治權(quán)。其二，險(xiǎn)惡而坎坷的人生經(jīng)歷，使得兩位太后從幕后操縱到走上政治舞臺(tái)，成為女主干政的典型。孝莊歷經(jīng)太宗、世祖、圣祖3位皇帝，輔佐了兩位幼主，經(jīng)歷過(guò)誅殺多爾袞黨羽、鏟除鰲拜等許多重大的政治斗爭(zhēng)，為清初皇權(quán)的鞏固立下了汗馬功勞。慈禧則經(jīng)歷了咸豐、同治、光緒3朝，親立了光緒、宣統(tǒng)兩位新君，兩度垂簾聽(tīng)政，一次訓(xùn)政，掌實(shí)權(quán)達(dá)48年之久，歷經(jīng)辛酉政變、戊戌變法、庚子之變等許多重大事件，在刀光血雨中爬上了晚清獨(dú)裁者的寶座。由此，我們考之昭西陵與定東陵建有神道碑亭，而清代其它后陵均無(wú)此建筑，則可見(jiàn)端倪。另外，若從昭西陵建神道碑亭緣于其距昭陵甚遠(yuǎn)而特建此物，那么定東陵與定陵密邇，而定陵既已建有神道碑亭，則定東陵何故又做此冗物?在辛酉政變中勤王有功的勝保的一紙奏文道出了原委：“我文皇后當(dāng)國(guó)初年，雖無(wú)垂簾明文，而有聽(tīng)政實(shí)用?！庇纱丝梢?jiàn)，當(dāng)初營(yíng)建昭西陵，一定考慮了孝莊后特殊的歷史地位，才建置了神道碑亭。

雍正帝為孝莊后的昭西陵修建神道碑亭，對(duì)后世產(chǎn)生了深刻的影響。我們縱觀清代所有后陵，晚清的慈安、慈禧之定東陵居然也突破規(guī)制，修建神道碑亭，并在上面立碑勒文。但是，筆者認(rèn)為，定東陵碑亭與昭西陵碑亭的修建有著不同的內(nèi)在含義。

其一，昭西陵碑亭建于雍正初年，是孝莊的后世曾孫雍正帝為了彰顯她的豐功偉績(jī)而主動(dòng)建立的。而定東陵碑亭則建于同治十二年，是慈禧、慈安垂簾聽(tīng)政時(shí)的產(chǎn)物，這是一種淫威，一種窮奢極侈和妄自尊大的標(biāo)志，與前者相比，有著品位高低的區(qū)別。

其二，昭西陵修建時(shí)，正值清初康雍乾盛世，國(guó)庫(kù)豐盈，米爛陳倉(cāng)，在陵寢上增加一些規(guī)制，似無(wú)可非議。而定東陵修建時(shí)，正值太平天國(guó)起義，外國(guó)入侵，戰(zhàn)亂頻仍，國(guó)庫(kù)空虛，兩宮太后卻在陵寢規(guī)制上刻意追求，大大突破成規(guī)，使墓主人背上勞民傷財(cái)、窮奢極欲的惡名。

總之，昭西陵修建碑亭的背景是復(fù)雜的，原因是多方面的。在制定昭西陵規(guī)制的時(shí)候，一定有大臣談及碑亭的奏文，甚至還會(huì)因此而引起建與不建的爭(zhēng)議。由于筆者未能查到這些原始的直接材料，只能就現(xiàn)有材料膚淺地加以考證，希望專家學(xué)者加以匡正。

責(zé)任編輯：許潞梅