余未人

一根刻寫著一些類似象形文字符號的小木棒，記載了苗家人的婚姻家庭變遷。記載了他們的歡樂和痛苦，記載了苗族厚重的歷史文化。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

序號：5類別：民間文學

發(fā)布時間：2006年6月

編號：Ⅰ－5項目名稱：刻道

申報地區(qū)或單位：貴州省施秉縣

簡介：苗族《刻道》，即“刻木”，是在一根歌棒上記錄了各種代表歌詞內(nèi)容的符號。內(nèi)容為苗族《開親歌》，是至今保留的苗族古代刻術記事符號。

一根被磨得錚亮的尺許長的小木棒，三面刻寫著一些類似象形文字的符號。仔細看去，上面分為3行27格。它的每一格、每一個符號，都代表著一連串古老的敘事苗歌。這根神奇的小棒稱為《刻道》、“刻木”，也稱為歌棒。這些簡單的符號，誕生于數(shù)千年前苗族從母系氏族制向父系制過渡的時期，它高度濃縮了苗族傳唱的、長達1萬多行的《開親歌》。施秉、黃平等地的苗家人依這歌棒傳唱著古老的婚俗，一直延續(xù)至今?！犊痰馈贩査涗浀膬?nèi)容具體而有趣，主線是敘述舅爺向姑媽索取的聘禮，將此數(shù)額刻在木棒上，然后要求姑媽按棒上刻的禮品數(shù)目一一交足。歌手們能將這個過程生發(fā)出各種有趣的枝蔓，采用藝術化的手法幾天幾夜連續(xù)地唱下去。

據(jù)清乾隆《鎮(zhèn)遠府志》記莪，苗族“俗無文字，交質(zhì)用竹木刻數(shù)寸，名為‘刻木?；榧迍t‘姑之女定為舅媳。倘無子，必重獻于舅，謂之外甥錢，否則終身不得嫁或招少年往來”。這根神奇的“刻木”記載了苗人的婚姻家庭變遷，記載了他們的歡樂和痛苦，記載了苗族厚重的歷史文化。

一些學者認為，早在三苗時期(堯舜禹時期及之前)苗族就已經(jīng)有了自己的文字，它的誕生時間遠在甲骨文之前。但迫于生存，苗族歷經(jīng)戰(zhàn)亂和苦難屢屢大遷徙，苗族文字就漸漸消失了。而《刻道》上就是苗族文字的初始符號。《刻道》的每一個符號都或象彤，或指引，或會意地表達歌的內(nèi)容。而且，這內(nèi)容分別有“詞”、“句”、“段”的含義；一個符號包含了無比豐富的內(nèi)容，甚至長達四五百行歌詞。

關于《刻道》，20世紀80年代施秉縣城關涼水井的苗族阿姆、戀合對唱的《開親歌》中這樣唱道：“女：很古的從前／興俚家嫁女／興金家娶親／他們想開親／才得親來走／舅爺便動計／商量來刻術／憑刻木要銀……”“男：……刻好這一節(jié)／有一朵花花／那有六道豎／中間三畫交／九畫來合攏／交叉成一朵／一朵青幽幽／那是刻什么／我們唱了還不知?！?/p>

內(nèi)涵越簡單的東西越易于流傳，而《刻道》正因為其豐富，就帶有一種民間創(chuàng)造的“集大成”的色彩，帶來了口口相傳的不確定性，也給傳承造成了極大困難。當?shù)孛缂胰苏f：會唱苗歌好比是“小學生”，會唱《刻道》就是“大學生”了。

我發(fā)現(xiàn)好些苗家人學習刻道的直接動因竟然都是被罰酒的狼狽——在隆重的新娘回門的禮儀場合，自己因不會唱《開親歌》而被連連罰酒，以至酩酊大醉。更有甚者，不開口的人，會被水潑床單，讓你不得安眠。從而他們決心學會刻道“雪恥”，為家族爭光。

67歲的石光明歌師，18歲時就就拜師學習苗族《十二路酒歌》。他第一次以主唱的身份同客人對歌就大獲全勝而心中竊喜。然而就在幾個月后，石光明應邀送寨上新媳婦回門。入席后，對方便唱起了苗族《開親歌》。石光明尷尬地晾在那里搭不上腔，連連被罰酒，敗下陣來。在“刻道”文化有著至尊地位的苗家，他深深感受到這次失敗的份量，自覺無顏以對鄉(xiāng)親。從此他苦練，經(jīng)過“十年磨道”的不懈努力，到28歲時，拿起一根歌棒，他能橫唱、順唱、倒唱，應對如流，他終于成為熟諳《刻道》的有名歌師。

2009年3月，我去造訪施秉涼水井的兩位年近古稀的女歌師，她們因家庭變故都已經(jīng)十來年沒有唱過《刻道》。見我們要聽，特別興奮，但又擔心自己“久不唱歌忘記歌”了。后來在寨上已故的老歌師家里翻箱倒拒終于找來一根歌棒，兩人對上面的符號切磋了兩三分鐘，就開口齊唱。不僅歌詞唱得一字不差，就連音樂中一兩拍的停頓，也掌握得那么準確，唱得非常和諧。