陳　措

茶會的興起，可以追溯到東晉，當初陸納見世風奢侈，倡導以茶宴代替酒宴。至唐，茶宴愈加興盛，上至天子下至庶民皆喜好之，在流傳至今的掛畫里，可以見到參加茶會的人除了品茶、清談，還賞花、吟詩、撫琴。宋朝茶會更加極致，除了茶宴茶會，還加上焚香、掛畫、插花等等形式的茶席布置。

如今，茶事的發(fā)展越來越受人矚目。茶會的開展，必須附著于獨特而有意義的形式之上。我就經(jīng)歷了一場別具意蘊的四序茶會，可以見證當今茶會一種別致的形式，而其中的茶席設(shè)計、古琴彈奏、古代歌舞都給我留下了深刻的印象。

茶席也以“四序”為主題。所謂四序，指的是春夏秋冬的四個季節(jié)的變易及自然界的和諧精神。表達的是人們感懷時節(jié)變化與宇宙的不息的運行，起源及功用出自《易經(jīng)·乾卦·文言》“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇?！币饧词ッ鞯聜涞娜?，要與天地的功德相契合，要與日月的光明相契合，要與春、夏、秋、冬四時的時序相契合，要與鬼神的吉兇相契合。

據(jù)《易經(jīng)·系辭》“法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，懸象著明莫大乎日月。”即取法的現(xiàn)象，沒有比天地更偉大的了，變化通達，沒有比四時更偉大的了，懸掛物象，顯著光明，照耀天下的，沒有比日月更偉大的了。代表的是尊崇自然，歌頌自然的精神。

人生于天地之間，《禮記·禮運》云：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀也。故天秉陽，重日星：地秉陰，窮于山川。播五行于四時，氣和而后月生也?！闭f的是，人類的存在，可說是天地的恩德，而交錯著陰陽兩性，包括著過去未來，為諸元素之最好配合。所以天乘陽性，重示光輝的日星；地秉陰性，載著厚重的山河。又把木火金水分配于土上為四時；二十四節(jié)氣，十五日為一節(jié)，又十五日為一氣，節(jié)氣調(diào)勻，然后可得十二月。

春、夏、秋、冬依時序流轉(zhuǎn)。金、木、水、火、土能量變化，生生不息。

以茶道藝術(shù)來詮釋大自然圓融的韻律、秩序、生意。

而茶人精神應與大自然節(jié)氣之相應感通。

在茶會中，在專門的司香，以香道的應用來襯托茶道的精神。

而泡茶師以不同的服裝，代表不同的季節(jié)與精神。這樣的茶會，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力與生生不息的存在。

專注地泡茶，個人的每動作皆規(guī)范有序，大眾的每一手法都協(xié)調(diào)一致。茶會現(xiàn)場顯得安靜而不失活力、有序而不失個性。奉茶，代表著付出與結(jié)緣，一個簡單的微笑，一杯溫熱的茶湯，是心與心的交流。

在這樣的一個個看似簡潔的茶席設(shè)計里面，蘊藏著傳統(tǒng)文化精髓與豐富的人文理念。我們也在懷古之間表達著美與大愛的精神，所代表的依然是一致的理念，清香、和美、尊敬與愛。在這樣的時刻，茶席代表著合敬同愛、風儀師友精神。