陳　諾

舍北有山，名曰“將軍”。其勢(shì)緩平，而路崎嶇，是故亦謂之“高人山”。謂高人者，其貌肩而實(shí)難至也，可仰望而不可越哉!一日，苦家中乏悶，故邀友登之。

晨光熹微，山路漫漫，難見(jiàn)盡頭，友人不勝體力，曰：“難至矣!吾欲擇小路而行，定能先至”吾不以為然，曰：“羊腸之徑，回復(fù)曲折，未見(jiàn)得也?！庇讶诉佑?，曰：“爾擇大路謂‘行路，吾擇小路不謂‘行路，何也?甚奇之，吾未聞此理也。此系爾之謬見(jiàn)也”遂尋小路而去。吾無(wú)言對(duì)之。

迨吾至頂，日已正中，未見(jiàn)友人，遂候之。直至日已偏西，恐夜路不便遂下山。及至山腰，忽聞?dòng)小案O窣”聲于路旁，上前視之，蓋友人耳!其擇小路而行，不慎跌倒，幸以繩縛于路石，遂未遇難，而又因其足無(wú)受力之物，故不能起，惟待救援耳。吾見(jiàn)此狀，遂救之。其曰：“吾見(jiàn)矣!行正道仍上上之策，吾悔不迭矣?！?/p>

觀此事，吾甚有獲。夫人之于世，萬(wàn)不可棄正道而尋岐路，《周易參同契》有云：“世人好小術(shù)，不審道深淺，棄正入邪徑，欲速則不通?！庇纱擞^之，夫惟世事，皆需腳踏實(shí)地，步步為營(yíng)，方能至焉!此變?nèi)纭兜赖陆?jīng)》所云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于忽微；千里之行，始于足下。”

悲夫，由上之理，觀于世界大千，世上之事，多反于常理。商者不商，而饋禮于長(zhǎng)人者；長(zhǎng)人不治，而悉心于納禮斂賄。夫饋禮之商，多縱橫商場(chǎng)，所向披靡，而納財(cái)之長(zhǎng)人，多升官進(jìn)爵，烏紗日高矣。豈不怪哉?無(wú)獨(dú)有偶，今亦有學(xué)者不學(xué)，而工演說(shuō)者。問(wèn)之，則曰：“吾欲將先人之學(xué)，聞?dòng)诒娙艘?”嗚呼!其豈不知《道德經(jīng)》有云“善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知”乎?實(shí)乃怪哉矣!

夫另?yè)裥÷房沙墒?非也!北島之詩(shī)有云：“歷史是公正的，但歷史需要時(shí)間?！贝搜缘弥?。長(zhǎng)遠(yuǎn)觀之，不論饋禮之商，亦或納賄之長(zhǎng)人，無(wú)不鋃鐺入獄，甚者，身家性命不保，顏面無(wú)存，為天下笑，何也?行小路有違天理也?！兜赖陆?jīng)》云：天網(wǎng)恢恢，疏而不失。行小路者終難逃出天網(wǎng)，行正道乃天之道矣。縱觀歷史，風(fēng)云變幻，萬(wàn)象興衰，新舊更替，其行歧路者，十之八九陷入泥澤，止步不前，而又有十之一二者，雖至矣，但終不自保也。

止筆至此。由此可知，行正道乃世事之道，吾得矣!