靜水深流式的創(chuàng)作態(tài)勢

2007年，我在短篇小說的年度綜述中說：“短篇小說整體上的式微已歷多年，現(xiàn)在自然不能稱復興的時代已經(jīng)來臨，但說短篇小說走出迷惘，呈現(xiàn)出回黃轉(zhuǎn)綠、柳暗花明的態(tài)勢，我以為并非妄言?！雹?又是一輪春夏秋冬，短篇小說的發(fā)展怎樣呢？可以說文壇的整個格局未變，短篇小說的邊緣狀態(tài)未改，但作為一種較為特別的文體，在“柳暗花明”中又多了一份靈動、澹定和成熟，顯示出一種“靜水深流”的發(fā)展動向。這樣的態(tài)勢，自然難以大紅大紫，引人注目，但這樣的態(tài)勢，更有利于它的生長、發(fā)展和自強。一年來可以說長勢良好，佳作迭出。代表性的作品有：韓少功《西江月》，范小青《右崗的茶樹》，宗璞《恍惚小說》，聶鑫森《塑佛》，喬葉《家常話》，劉慶邦《美滿家庭》，王祥夫《橋》，笛安《圓寂》，遲子建《一壇豬油》，張煒《東萊五記》等。這些作品，顯示了當下短篇小說的發(fā)展走向，呈現(xiàn)出一種沉靜而自在的藝術(shù)追求。

文學的演進是離不開社會的發(fā)展的。從20世紀90年代到現(xiàn)在，中國的市場經(jīng)濟已逐漸成熟、完善，中國已融入“全球一體化”的時代進程中?？梢哉f我們已進入一個常態(tài)的、開放的社會發(fā)展時期了。但另一方面，在社會的推進中，又不時的會出現(xiàn)一些新的情況、問題和困難。2008年，對于中國來說，就是一個格外特殊、影響至深的年度。自然界的雪災(zāi)、地震，經(jīng)濟領(lǐng)域的金融危機，使我們受到了深刻的精神震撼和經(jīng)濟創(chuàng)傷。奧運會召開、“神七”上天，改革開放三十年紀念，又使我們經(jīng)歷了心靈的狂歡和思想的洗禮。文學作為社會最敏銳的神經(jīng)系統(tǒng)，這一切都會對它產(chǎn)生刺激和影響。我們看到，有許多作家，運用詩歌、散文、報告文學的形式，及時而敏銳地表現(xiàn)了這些重大事件。短篇小說曾被稱為時代的“輕騎兵”，但現(xiàn)在它已清醒地意識到，在表現(xiàn)當下生活的敏感性和及時性上，它不如詩歌、散文，更不及新聞、通訊，因此自覺地退居二線。要不通過迂回的戰(zhàn)略切入當下生活，要不深入人們的精神世界走進更廣大的領(lǐng)域。也許它在處理自身和時代的關(guān)系上還有一些問題，還顯得不夠靈活、有力，但我們應(yīng)該看到，它已經(jīng)變得理性、成熟了，它找到了自己的位置。

依我的觀察和研究，竊以為現(xiàn)在的短篇小說已進入一個深入探索期，常態(tài)發(fā)展期。就以2008年的短篇小說看，全國以及各省市的重要文學刊物有五六十家，一年發(fā)表的短篇小說保守估計也在三千篇上下。這是一個巨大的舞臺，雖然有點不溫不火的感覺，但一直持久不衰，國家也始終把它作為公益文化事業(yè)扶持。從作家群體看，老、中、青幾代作家，大多數(shù)對短篇小說“情有獨鐘”，有的雖然長、中、短篇小說“兼容并蓄”，但他們對短篇小說總是心懷敬意，一有合適的題材和心境就會精心成文?，F(xiàn)在像孫犁、汪曾祺、林斤瀾那樣一生專事短篇小說的作家?guī)捉鼪]有了，這不能不說是一種遺憾，但以短篇小說為主、且有深厚潛力的作家并不少見。這是短篇小說發(fā)展的一個有力保障。我們看到，在2008年的短篇小說“領(lǐng)地”里，老一代的王蒙、宗璞、馮驥才等依然有純熟的佳作問世。中年一代的韓少功、范小青、劉慶邦、殘雪、裘山山、王祥夫、談歌等，推出了他們的一系列精心之作，他們是短篇小說的主力軍。年輕一代的郭文斌、石舒清、喬葉、姚鄂梅、金仁順等，在短篇小說上執(zhí)著探索已成氣候，給這一邊緣化的文體增添了活力和生機。

現(xiàn)在的短篇小說已真正回到文學自身，依靠它自己的思想和藝術(shù)，去解讀、把握更加復雜多變的社會和人生，去探索、揭示浩瀚混沌的人的情感和精神世界，成為一種“靜水深流”式的藝術(shù)。如果說報告文學、長篇小說可以憑借意識形態(tài)、市場經(jīng)濟生存的話，那么短篇小說則無所依憑，完全靠的是自己。它已成為一種純粹的、清高的文體。在肯定當下短篇小說進步和成績的同時，我們當然也要看到它的缺陷和問題。譬如它的“時代性”特征，即如何處理作品題材與現(xiàn)實生活的復雜關(guān)系，譬如它的“含金量”問題，即怎樣在方寸之間濃縮更廣大的世界和更豐盈的思想等等。倘若這些問題處理得當，短篇小說就有可能自信和強大起來。

從精神層面切入寬廣現(xiàn)實

短篇小說應(yīng)該寫什么、怎樣寫，這是一個眾說紛紜、讓人困惑的創(chuàng)作課題。我們曾經(jīng)過分地強調(diào)它必須跟蹤和反映現(xiàn)實，我們也曾絕然地認為它應(yīng)當“回歸自身”和關(guān)注永恒。今天作家們終于有了一個比較寬泛、自覺的理性認識：短篇小說不排斥寫任何故事情節(jié)，但更應(yīng)該關(guān)注當下的生活，特別是社會的精神動向和人們的精神狀態(tài)，通過切入精神領(lǐng)域表現(xiàn)更廣大的現(xiàn)實世界?？胺Q優(yōu)秀短篇小說作家的鐵凝，就曾多次說過：“文學可能并不承擔審判人類的義務(wù)，也不具備指點江山的威力，它卻始終承載理解世界和人類的責任，對人類精神的深層關(guān)懷?！雹?“小說家更應(yīng)該耐心而不是浮躁地、真切而不是花哨地關(guān)注人類的生存、情感、心靈，讀者才愿意接受你的進攻?！雹?這些話無疑代表了不少作家的共識。2008年的短篇小說，在反映抗災(zāi)救災(zāi)、表現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化現(xiàn)實以及底層社會生活方面，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀作品，標志著短篇小說把握現(xiàn)實生活能力的加強。

2008年初春的重大雪災(zāi)和初夏的強烈地震，給每一個國人留下了刻骨銘心的記憶。災(zāi)難的深重，民眾的團結(jié)，抗災(zāi)的悲壯，是當時急就詩歌、散文的共同主題和基調(diào)。但短篇小說卻另辟蹊徑，深入到了人們的心靈、精神深處，抓住了人物在災(zāi)難面前的心理圖景，凸現(xiàn)了整個民族、整個國家的精神風貌。這里首先要說到聶鑫森，數(shù)十年來他以短篇小說創(chuàng)作為主，他的創(chuàng)作題材多樣，構(gòu)思精到，有一種淡雅的清風古韻。他的《塑佛》寫的是那場南方雪災(zāi)的背景下，在一座叫華光寺的寺廟發(fā)生的感人故事。前所未有的冰雪災(zāi)害，不僅點燃了寺院從方丈到僧人的“報國家恩，報眾生恩”的善心和義舉，更激發(fā)了民間塑佛藝匠欽永其的愛心和行動，他把暫住在寺院、清除高壓線冰雪的三位年輕護線工當孫兒看待，精心照料他們的飲食起居，為他們的野外作業(yè)作安全準備，其樂融融，親如一家。特別是隊長歸來的因公殉職，更喚起了他的悲痛和崇敬之情，他慷慨捐助歸來的父母和妻子，在塑造燃燈佛像時竟把這位年輕隊長的形象和神情也塑了進去?！耙磺兴凸饷髡?、護光明者，皆是佛。”小說藝術(shù)地表現(xiàn)了，在災(zāi)難面前普通人身上的獻身精神，如何感染了他身邊的人，甚至是遠離紅塵的佛界中人，他的精神已升華為佛的精神，世間與佛界的大慈大愛其實是相通的。作品取材機智，立意高遠。青年女作家喬葉，近年來在短篇小說創(chuàng)作上漸入佳境，《良宵》、《最后的爆米花》、《家常話》是她2008年的代表性作品?！都页Ｔ挕穼懙氖强拐鹁葹?zāi)中的一幕情景。但作者寫抗震卻沒有去寫“現(xiàn)場”的故事和人物，而是出奇制勝地選取了姥姥勸慰幸存的外甥女的“幕后”情節(jié)，整個作品由姥姥的“家常話”構(gòu)成。在姥姥絮絮叨叨、苦口婆心的講述中，我們感受到了十六歲的女孩深刻的心靈創(chuàng)傷以及緩慢的平復，洞悉到了一位七旬老人堅韌、寬厚、博愛的精神性格，還有中國式的母親對災(zāi)難、家庭、國家、人生、人類等問題的獨特理解，面對災(zāi)難不屈不撓的抗爭精神。作者找到了一個“口小洞大”的切入點。讀來感人肺腑，催人深思。還有閻欣寧的《母親的綠絲帶》，同樣是一篇寫抗震救災(zāi)的好小說。能把突如其來的重大事件寫進作品，且處理得這樣巧妙、藝術(shù)，我以為這是短篇小說的一個了不起的進步。

過去，由于中國社會長期的城鄉(xiāng)分割，因此有了文學上的農(nóng)村題材、城市題材創(chuàng)作的劃分，二者在思想內(nèi)容和審美形式上有諸多不同?，F(xiàn)在，隨著社會的發(fā)展，城鄉(xiāng)一體化的步伐逐漸加快，可以說這是中國最偉大、最深刻的一場歷史變革。面對這樣一種變化，作家必須有一種超越城市或鄉(xiāng)村的更宏闊的思想視野，必須找到一個進入現(xiàn)實的著力點。范小青是當下最活躍的小說家之一，在短篇小說上更是駕輕就熟、深入堂奧。而這些短篇小說絕大部分是寫城鄉(xiāng)交融背景下的人生百態(tài)的?！稄N師履歷》描述了農(nóng)村女子王巧金，因了結(jié)婚宴席上的假木蹄膀，發(fā)誓要“還他們一只真蹄膀”，最終成為享譽全鎮(zhèn)的蹄膀店女老板。揭示了農(nóng)民在貧困中的艱難創(chuàng)造和他們走向城市的精神歷程?！缎腋＜覉@》則以深切、細微的筆觸表現(xiàn)了城市人與農(nóng)民工之間巨大的心理鴻溝。此外，姚鄂梅的《秘密通道》寫城市人對農(nóng)民工的懷疑和誤解，裘山山的《腳背》寫城市人與農(nóng)民工面對事故的不同心態(tài)，都形象地顯示了兩個階層的心理沖突和文化差異。由此可見，農(nóng)民作為弱勢群體，要走進、融入城市，不僅僅是經(jīng)濟、身份問題，更是心理、文化問題。這是中國實現(xiàn)城市化、現(xiàn)代化最難解決的課題。

近年來，表現(xiàn)底層社會和民眾的作品格外受到關(guān)注，被稱為“底層文學”，短篇小說的表現(xiàn)尤為突出。2008年同樣涌現(xiàn)了多篇這類作品。劉慶邦和王祥夫是“底層文學”的代表性作家，他們均以短篇小說著稱。劉慶邦的《美滿家庭》，保持了作家創(chuàng)作一貫的原生態(tài)特色和直面現(xiàn)實的品格。作品寫一位家徒四壁、身處困境的瞎眼農(nóng)民耿文心，卻精心構(gòu)想了一個樓上樓下、妻子賢淑、兒女成才的“美滿家庭”。他的幻想與講述，竟讓村人身臨其境、如醉如癡。中國底層農(nóng)民可憐的生存狀態(tài)、“精神勝利法”式的自欺欺人以及作家獨具匠心的表現(xiàn)，讓我們震驚和深省！王祥夫的《橋》，延續(xù)了作家細針密線的敘事方式和悲憫深切的人文情懷。小說寫農(nóng)民老宋，兒子在城里打工掉下沒有欄桿的水泥橋，他沒有去跟縣里打官司、要賠償，而是懷著悲痛與妻子默默地開始了修橋，他的“愚公移山”式的舉動，終于刺激和感化了縣里的當權(quán)者，立刻實施了拆舊橋建新橋的工程。老宋的義舉，既顯示了底層民眾的純樸與厚道，更蘊含了他的無聲反抗。這一情節(jié)的捕捉和設(shè)計，表現(xiàn)了作家對生活的深刻發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。此外，向本貴的《兩個老人和一丘水田》、王保忠的《薩克斯》，葉彌的《雪人》、金仁順的《松樹鎮(zhèn)》等，都在表現(xiàn)底層社會方面作出了可貴的探索。

如上所述的作品，在處理短篇文體與現(xiàn)實題材的關(guān)系上，作出了成功的實踐。但不少作家、尤其是一些青年作家，在處理這一問題時，要不照貓畫虎、就事論事，要不回避現(xiàn)實、拈輕怕重，應(yīng)當從這些優(yōu)秀的作品中得到啟迪和借鑒。

重新回到和發(fā)掘“人的主題”

閱讀2008年的短篇小說，我們會感到“人的主題”的凸現(xiàn)?！叭说闹黝}”是文學的一個永恒課題，但每個時代都有自己的獨特內(nèi)容。短篇小說由于容量較小，不可能展示一個人太復雜的命運軌跡，揭橥人很深廣的精神世界；但它靈活多變，更可以從一點一滴、一方一面，多角度、多側(cè)面地表現(xiàn)作家對人生的感悟和認識。今天，人們都置身在一個變化的、全新的社會環(huán)境中，心靈的躁動、道德的失范、人性的變異，已成為一個尖銳的社會問題。在這樣的背景下，作家的藝術(shù)目光重新聚焦“人的主題”，用短篇小說的形式，揭示人性中的假丑惡，呼喚人生中的真善美，力圖構(gòu)筑一種健康的人情人性，顯示了作家的藝術(shù)良知和社會責任感。

感悟多樣人生。老作家宗璞的《恍惚小說》（四篇），自由的文體，簡約的白描，近乎筆記小說。四個短章四個不同階層和性格的人物，都寄寓了作家深切的人生感悟。儒家的進取入世和道家的淡泊出世思想，滲透在作家溫婉、雋永的語言描述中。馮驥才的《樓頂上的歌聲》，寫的是“文革”年代畫家、歌手與歌聲的故事。歌聲中蘊含了歌唱者曲折悲涼的人生，歌聲中激發(fā)了畫家“我”的生存信念和創(chuàng)作激情。透過歌聲寫人生，題材絕妙，思想深遠。遲子建的《一壇豬油》，也是一篇寫人生的好作品，借鑒了古代白話小說的傳奇手法。一枚綠色戒指的戲劇性輾轉(zhuǎn)，見出了幾位不同人物的靈魂，改變了他們的人生命運。“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這自然是一個傳統(tǒng)的文學主題，但它對今天的人們依然有著警示意義。作者把故事講述得一波三折、娓娓動聽，具有生活自身的感人魅力。

“尋找”人生支點。范小青的《右崗的茶樹》，用極樸素的敘事方式，講了一個有點悲壯、有點荒誕的人生故事。年輕姑娘二秀，所以要千里迢迢、義無反顧，到南方的子盈村去“尋找”周老師、“尋找”玉螺茶。是因為大學畢業(yè)到鄉(xiāng)村支教的周老師還有他講述的玉螺茶，象征了一種純凈、優(yōu)美的高雅文化。其實周老師已經(jīng)死了，也不一定是子盈村人，玉螺茶未必只出在這一個村子、其品質(zhì)以及制作方法也已經(jīng)改變。但二秀姑娘卻堅定不移地相信心中的圖畫，備嘗艱辛，歷經(jīng)周折地尋找。事實上，她是在“尋找”一種人生的支點，人生的理想。宋劍挺的《杏花奶》與《右崗的茶樹》題材不同，但同樣是一個關(guān)于“尋找”的故事。盲眼老人帶著孫子背著胡琴，終于找到了失散數(shù)十年的女人杏花奶，但女人已經(jīng)又聾又啞，生命將盡。盲眼老人的生命支點是“尋找”，杏花奶的生命支點是“等待”。他們用一生去“尋找”和“等待”，短暫的愛情竟有那么持久的力量。其實這兩篇小說可以當寓言來讀，它告訴人們，人生重要的不是金錢、物質(zhì)、榮譽等等；而是信念、理想、愛情、忠貞等等，這些才是值得我們“尋找”的人生“支點”。還有邱華棟的《流浪者之歌》、王秀梅的《去槐花洲》等，表現(xiàn)的是現(xiàn)代都市人的情感和欲望，但分明多了理性的反省和對人生意義的探尋。

探索人生真諦。我們生存在一個急劇變動、充滿誘惑的時代，人心的躁動形成了文學的浮躁，我們已經(jīng)很難看到那種寧靜、開闊、深邃的作品了。在這樣一種閱讀經(jīng)驗中，讀到了三篇讓我沉靜、感動、驚異的短篇小說，它們來自有過出國留學經(jīng)歷的青年作家之手。他們站在另一塊土地和另一種文化中寫中國內(nèi)地的社會和人生，而且是直接探索人的生存、命運、性格、精神的，寫得那樣真誠投入、自由超脫，讓我們讀出了內(nèi)地文學中沒有的意蘊和情調(diào)，讀出了另一種視角下的生活圖景。笛安是山西太原人，80年代出生于一個作家之家，2002年去法國留學，現(xiàn)就讀于巴黎第四大學社會學系，近年來創(chuàng)作了多部長、中、短篇小說。2008年的《圓寂》代表了她在藝術(shù)上的成熟。作者以一種看似“飽經(jīng)風霜”的筆觸，描述了一個孤身一人、沒有四肢的乞丐——袁季的人生故事。他活得那樣艱難、卑微、屈辱，但對人間和世事毫無怨恨和奢求，對關(guān)愛他的鄰居知恩必報，對不負責任的哥哥毫無怨言，對欺辱他的小流氓們也給予寬容，對他喜歡著的、后來淪落風塵的女孩普云，則牽腸掛肚、視為知己……這是一個奇特的人物形象，生來卑賤、丑陋，卻有著頑強、堅實的生命和澹定、仁愛的人生境界，成為一尊佛的化身，成為一雙“紛亂的世俗里的眼睛”。作者幾乎是用一種宗教式的虔誠、慈悲情懷去塑造這一人物形象的。葛亮70年代末期出生于南京，香港大學中文系畢業(yè)，現(xiàn)執(zhí)教于香港浸會大學文學院，他的《阿霞》用中篇小說的篇幅，以樸實無華的口吻，講述了一個“缺心眼”的鄉(xiāng)下姑娘，身上那種發(fā)自內(nèi)在的真誠、純樸、勇敢、正義的可貴品格。而這種品格在健全的、精明的人身上竟越來越稀有了。難道只有“智障”的人身上才能保留這種美好的東西嗎？我們似乎聽到了作者的沉痛發(fā)問。欣力出生于60年代。曾留學日本、旅居美國，現(xiàn)為北京某雜志編輯。她的《良宵引》用優(yōu)雅細膩的筆調(diào)，透過一對不同階層的青年的錯誤婚姻，揭示了愛情的真諦就在兩個人能不能心靈相通，任何外力和謀劃都難以改變愛情的本性。人們都覺得當下的小說缺少點什么，我以為就缺乏如上三篇作品那種沉靜、從容和大氣。

呼喚人的美德?；蛟S是作家痛感現(xiàn)實中的人身上那種美好的人情人性的大面積流失，因此他們把視野投向了底層社會的殘疾人那里，尋覓著沒有被污染的美的東西。傅愛毛的《會說話的南瓜》，刻畫的瘸子顧三爺與他收留的一群殘疾孩子，那種相濡以沫、互助互愛、忠誠團結(jié)的大家庭氣氛；陳旭紅的《人間歡樂》，描述的乞丐小乙與花姑娘倆人，那種與世無爭、相親相愛、共度艱難的恩愛生活。讀來確實讓人感動、酸楚。但我想說的是，我們并不否認作者描寫的真誠和真實，但也要警惕有意識地“詩化”底層社會和底層民眾、消解現(xiàn)實世界中的嚴酷和陰暗的一面。正如青年批評家牛學智指出的：“就是把眼睛蒙上，不談現(xiàn)實問題，只談‘傳統(tǒng)文化；不談殘缺和破碎，只談詩意和完整；不談壓抑著的痛苦和無奈，只談勉強表現(xiàn)出來的歡聲和笑語?！卑殉林氐摹暗讓訑⑹隆鞭D(zhuǎn)化為虛幻的“浪漫主義”④。

不斷深入文體的探索

相對中、長篇小說開闊、穩(wěn)定的特性來，短篇小說是一種靈巧、精致、善變的文體。這就要求寫短篇小說的作家，不斷感應(yīng)生活自身的變化，積極借鑒先進的表現(xiàn)形式和手法，使短篇小說成為一種“與時俱進”、充滿活力的藝術(shù)文體，從而帶動小說以及其他文學門類的發(fā)展。近年來，短篇小說在變動的時代和變動的文學中，逐漸找到了自己的位置，又開始了從容而扎實的探索。盡管我們還不能說探索達到了什么樣的高度，融入了多少新質(zhì)，但確已呈現(xiàn)出一種新的氣象。

首先是向現(xiàn)代小說藝術(shù)的探索。新時期文學中，曾涌現(xiàn)過一批激進的“先鋒派”小說家，現(xiàn)在他們大都回歸“本土文化”，回歸現(xiàn)實主義了，但仍有一些真正的“探索者”孓然前行。在新時期以來三十年的文學中，韓少功無疑是一位最富有開拓精神的作家。兩年前他的《山南水北》系列小說，運用的是中國古代筆記小說的敘事方法和手法。2008年他的兩篇新作，則又回到了西方現(xiàn)代小說的路子上?！段鹘隆访枋鲂〗谢ㄗ育_牙仔，長年游蕩在旅游地花橋鎮(zhèn)等待仇人，終于以最殘忍的方式殺死了仇家的故事。暗含了作家對階層矛盾、社會危機的反思和憂患。齙牙仔同那位大款到底有什么恩怨情仇？他的九死一生的經(jīng)歷以及他的出身等等，都寫得撲朔迷離，有明顯的荒誕小說特色。《第四十三頁》寫一位年輕人乘坐火車竟然回到了二十多年前的奇特經(jīng)歷，使用的是科幻電影中時間隧道的套路；小說中的幾位人物，站出來與敘事者“我”爭辯事件的真?zhèn)?、甚至批評“我”的胡編亂造，又分明使用的是西方原小說的表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實與歷史、真實與荒誕、事實與虛構(gòu)，奇妙地融為一體，是一篇內(nèi)涵豐富、想象瑰麗、構(gòu)思精湛的短篇“奇文”。殘雪是80年代中期就崛起的“現(xiàn)代派”女作家，二十多年來矢志不移。2008年她在《花城》、《山花》、《芙蓉》等多家重要刊物上發(fā)表了五個短篇小說，堅持的依然是純正的現(xiàn)代派路子，但《小說選刊》、《小說月報》等都未予轉(zhuǎn)載，也沒有見到評論家的論述，可見現(xiàn)代小說在當今的尷尬處境。我認真讀了她的《雪羅漢》、《都市的村莊》兩篇作品，前者寫人類發(fā)明了創(chuàng)造物但反而“人被物役”的復雜關(guān)系，后者寫城市人“處于懸置的恐怖中”的生存狀態(tài)。雖然意象紛亂、時空含混、人物古怪，但作品尖新的思想內(nèi)涵、獨特的感性體驗以及荒誕的表現(xiàn)方法，其實并不難把握，一旦深入進去，你就會有意外的收獲。中國小說依然需要現(xiàn)代、后現(xiàn)代文學的激勵與滋養(yǎng)，我們不能在這條道路上半途而廢。

其次是向古代小說藝術(shù)的回歸。近年來，中國古典小說敘事藝術(shù)的寶貴資源，越來越被作家們所重視、所汲納。表現(xiàn)在短篇小說上有兩種模式，一種是筆記小說，一種是話本小說，前一種借鑒的更多一些。張煒的《東萊五記》就是一組精彩的筆記小說，作品以山東古登州和古萊州一帶的歷史故事、民情風俗、民間傳說為題材，展現(xiàn)了這一帶古老而神奇的歷史文化和地域特色。整個作品的主旨在于展示古代民間人與植物、動物乃至整個自然界“天人合一”的生態(tài)環(huán)境。此外，阿來《小說二題》寫的依然是機村的人物和故事，石舒清《麻花客》描述了五位傳奇式人物，運用的都是筆記小說的寫法。這些作品深得古代筆記體“奧秘”，情節(jié)生動，人物鮮活，寫法自由，語言傳神，拓展了當下短篇小說的表現(xiàn)形式和技法。中國古代話本小說十分發(fā)達，有一套成熟的敘事模式，但它比較適用于中篇、長篇小說。談歌把這套敘事方法用于短篇小說，前些年寫歷史題材，2008年寫現(xiàn)實題材，同樣運用自如。《魚塘女人》講述荷花淀某村楊三嫂與丈夫開辟魚塘供人釣魚的故事，情節(jié)有聲有色，人物活靈活現(xiàn)，講述方法純熟而又多有創(chuàng)新。閱讀文本，你就像聆聽一位說書藝人的現(xiàn)場表演，證明了這一傳統(tǒng)敘事藝術(shù)強勁的生命力。

營構(gòu)精美的短篇文體。王蒙在談到短篇小說時說：“我以為短篇小說的特點有二，一個是機智巧妙，一個是凝練雋永?！薄啊玫亩唐≌f就像詩，詩的語言，詩的意境，詩的情感?！雹?其實短篇小說的類型是多種多樣的，但人們總是渴望讀到一種像詩——絕句一樣精美的短篇小說。2008年我們就讀到了幾篇具有詩的品格的優(yōu)秀之作。趙本夫《守橋人》，以詩化的情節(jié)和洗練的語言，講述了一個關(guān)于“守候”的寓言故事；郭文斌《中秋》，以溫情細微的筆墨，描述了一幅人神共慶的中秋美景；陳繼明《蝴蝶》，以蝶喻人，揭示了人生中“囚禁”與“解放”的哲理主題；張健《凝固的黃昏》，抓取德軍圍困列寧格勒中的一幕歷史情景，凸現(xiàn)了俄羅斯文化在保家衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的強大力量和獨特魅力。這些作品，篇幅精短，情節(jié)機智，寓意幽遠，可謂短篇小說中的上品。精品的增多，意味著短篇小說藝術(shù)質(zhì)量的提升和創(chuàng)作態(tài)勢的活躍。

靜水深流就是在積蓄力量，就是在尋求突圍。我們在期待短篇小說自身變革、強大的同時，也期盼短篇小說外部環(huán)境的改善，譬如文學期刊加大扶植力度，更多的評論家參與研究，短篇小說就會推波逐浪、奔涌向前。 ■

【注釋】

① 段崇軒：《邊緣地帶的上下求索》，載《南方文壇》2008年第2期。

② 鐵凝：《像剪紙一樣美艷明凈》，171頁，人民文學出版社，2006。

③ 鐵凝：《鐵凝文集》（之三），2頁，江蘇文藝出版社，1996。

④ 牛學智：《“底層敘事”為何轉(zhuǎn)向浪漫主義》，載《文學自由談》2008年第6期。

⑤ 王蒙：《王蒙文存?你為什么寫作》，250頁，人民文學出版社，2003。

（段崇軒，山西省作家協(xié)會副主席、文學創(chuàng)作一級）