“羲之頓首喪亂之極先墓再離荼毒追惟酷甚號慕摧絕痛貫心肝痛當(dāng)奈何奈何雖即修復(fù)未獲奔馳哀毒蓋深奈何奈何臨紙感哽不知何言羲之頓首頓首。(羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何！雖即修復(fù)，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言，羲之頓首頓首。)”

《喪亂帖》是王羲之給友人的書信， 從《喪亂帖》中，可以了解他當(dāng)時書寫的心情是“痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何”，“臨紙感哽，不知何言”。書信反映了王羲之對北方故鄉(xiāng)的祖墳被破壞的憤怒和悲傷。在“羲之頓首”之后，有喪亂之極四個字。意思是說，世間的動亂已經(jīng)到了極點(diǎn)。在先墓之后，有荼毒兩個字。

該帖為抒發(fā)作者悲痛之情的作品，故揮灑淋漓，流貫不羈，與《蘭亭序》的流暢與渾然一體不同，寫《蘭亭序》時的心情以輕松歡快為主，《喪亂帖》中字跡潦草，時有滯頓的痕跡，由此可以看到王羲之書寫這副作品時的悲憤與郁悶之情。

既然是書信，就有信筆而書的特點(diǎn)，隨手?jǐn)M就，故書逾見率意、自然。不過仍可見出筆法的精深造詣?！秵蕘y·二謝·得示帖》神采外耀，筆法精妙，動感強(qiáng)烈。結(jié)體多欹側(cè)取姿，有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創(chuàng)造的最新體勢的典型作品，也是其欹側(cè)之風(fēng)的代表作品，歷來為書法學(xué)習(xí)者所重。

現(xiàn)日本皇室收藏有一件《喪亂帖》摹本，與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，縱長28.7厘米，橫63厘米,共八行62字，據(jù)考證早在圣武天皇之時便已傳入。經(jīng)過中國和日本專家聯(lián)合研究，判定其為唐朝根據(jù)梁代徐僧權(quán)藏本的押縫原樣雙勾填墨的摹本。

此帖早在唐時就傳入日本，或謂鑒真和尚東渡時帶去?！秵蕘y帖》八行，同《二謝帖》五行、《得示帖》四行共摹于一紙。上有梁徐僧權(quán)、姚懷珍簽押和日本恒武天王延歷(782～805)年號三印。此三帖內(nèi)容均為書簡，摹填精良?！秵蕘y帖》反映了喪亂時期痛苦不安的情緒，因無意于書，故書法越見自然。用筆結(jié)字與《蘭亭序》比較，略帶古意，有些專家推斷此種體式的字應(yīng)更接近王羲之書法的本來面貌，所以成為研究王羲之書風(fēng)的重要材料。

《喪亂帖》流落日本1300多年，一直藏于深宮之內(nèi)，從未示人?！秵蕘y帖》上有朱文“延歷敕定”三印，延歷相當(dāng)于中國唐德宗建中三年至唐順宗永貞元年，由此可以斷定此帖確是唐代傳入日本的，至于是否與鑒真有關(guān)，尚無任何證據(jù)。

《喪亂帖》早年流入日本的直接原因，極有可能與當(dāng)時日本國派出“遣唐使”的歷史事件相關(guān)。“遣唐使”之史實(shí)盛于唐貞觀四年（公元630），止于乾寧元年（公元894），其間派遣大使、副大使、執(zhí)節(jié)使、判官以及畫師、醫(yī)師、僧人、留學(xué)生等各類有身份有技能者，總計(jì)20批5000余人，其時人員往返來回不斷竟長達(dá)264年，幾乎貫穿了整整有唐一代！

除此之外，有關(guān)此帖的流傳還有一種說法，那就是彼時唐代僧人鑒真（公元688－763）應(yīng)邀東渡的另一段史實(shí)。鑒真渡海始于唐開元中期，至天寶十二載（753）經(jīng)過五次艱難曲折第六次方得成功。從時間上看，雖不致相悖，但因此斷言此帖便由鑒真攜去日本，畢竟缺乏確切可信的依據(jù)。

自從《喪亂帖》流至日本之后，千年以來，此帖從未見諸任何著錄之記，其最初為世人所知，是在一個多世紀(jì)之前。當(dāng)時，身為晚清書法名家的楊守敬出任駐日使節(jié)隨員，在彼地搜羅自國內(nèi)散出的文物圖書時，偶然發(fā)現(xiàn)這一驚世之作。后經(jīng)重新描摹勾勒，于1893年編入《鄰蘇園帖》一書之后，方使國人大開眼界。人們無不感慨這一幾同真跡的王氏摹本的非同尋常，無不期望能夠親睹實(shí)物的那一天！

《喪亂帖》的確堪稱難得一見，其運(yùn)筆結(jié)體的精準(zhǔn)程度，墨色間的枯濕濃淡，和由此生成的奕奕神采，令觀者無不信為真跡。此帖乍一面世，便有自以為識者的大喜過望和毋容置疑的指認(rèn)。客觀地講，現(xiàn)今存世可相互媲美者，唯遼寧省博物館藏品等極少幾件而已。