陳冬芹

在西雙版納小琳的“悠然臺”做客時，我們聊起了云南的一些古鎮(zhèn)，大家都對現(xiàn)在的麗江、束河感到十分失望——完全失去了古鎮(zhèn)原本的韻味，借著保護的名義實際是在破壞。

小琳說：“我想沙溪以后應(yīng)該不會這樣。因為瑞士人在保護方面非常嚴格，過于商業(yè)的開發(fā)他們不允許。”

“沙溪也是一個古鎮(zhèn)嗎?”我孤陋寡聞，第一次聽說沙溪。

“是的，那里有一個寺登街，是茶馬古道上惟一幸存的集市，有完整的戲臺、馬店、寺廟、寨門。”

“那應(yīng)該是一個很不錯的地方?！蔽倚南蛲?。

“你們要是有時間去沙溪住兩天，我在寺登街開了一家客棧，是由一個有著150年歷史的馬店改成的，所以我給它取名‘老馬店客棧。”小琳的笑容淡淡的，卻有著幾分神秘。

那天下午三點半從麗江出發(fā)，沿著214國道，走到甸南鎮(zhèn)的岔路口處右拐，順著甸南至沙溪的公路往南走20公里左右，眼前便出現(xiàn)了一片開闊的壩子。這個壩子?xùn)|連華叢山，西枕聞名遐邇的石寶山，從劍川湖流出的黑惠江由北向南穿壩而過，沙溪古鎮(zhèn)就在這里了。

從車上下來，看見一個小伙子向我們走過來，他就是管理客棧的經(jīng)理大華。大華說：“剛才看到這輛車開進來，我猜就是你們了?！?/p>

穿過接待室，進到一個院落，踏著狹窄的舊木梯上了二樓。大華打開那個古老的鎖頭，眼前一片驚艷——古木的雙人床，上面鋪著綠色繡花的絲綢床單，全棉的純白蚊帳向床頭的方向收攏過去，長長地垂在古老的木地板上。床頭兩邊的墻上有兩個凹進去的窟洞，那是從前放馬燈的地方，如今用來放床頭燈，恰到好處。兩片麻質(zhì)的簾子里面是現(xiàn)代的洗漱間。從房間一排低矮的窗戶看出去，正好是院子的一面照壁。斜陽中，石榴花獨自怒放。古老與現(xiàn)代，在這個房間里被充分體現(xiàn)。

這個有150年歷史的老馬店，曾經(jīng)是茶馬古道上供馬幫休息的客棧。馬幫從西雙版納出發(fā)運茶葉和生活必需品，經(jīng)大理、沙溪、麗江、香格里拉到拉薩，更遠的到印度，路上在各個馬店驛站落腳休息。而沙溪位于大理和麗江之間，一度是繁榮的交易中心。

老馬店客棧包含了3個院落和6門店鋪，配備有9間客房、3間通鋪，還有茶樓、餐廳和酒吧，應(yīng)該是沙溪的“星級客棧”了。

整棟房子保留了原來的面貌，木梁木柱木窗子，灰色的瓦白色的墻，三坊一照壁，屋頂有兩個向上的翹角，都是典型的白族民居建筑風格。

最初看中這個老馬店的是一位叫阿方的臺灣女子，她是一個室內(nèi)設(shè)計師，在美國舊金山居住了20多年。2002年，她來到云南，并愛上了香格里拉，在那里開了家卡瑪，經(jīng)營的是咖啡館和小客棧。后來她來到沙溪，得知老馬店準備翻修，政府正在尋找經(jīng)營老馬店的合作方，她十分感興趣，但政府方面卻不太相信她。

不久，她遇到同樣來自臺灣的小琳。小琳是瑞士駐中國的外交官夫人，丈夫任期結(jié)束后，和她一起在西雙版納筑起了他們的“悠然臺”——5幢獨立的別墅和20畝的熱帶雨林。整個“悠然臺”的設(shè)計全是小琳的手筆。“悠然臺”所在的位置可以看到瀾滄江。

小琳同樣喜歡沙溪這棟“老馬店”，兩個女人一拍即合。而由小琳出面與“沙溪古鎮(zhèn)保護基金會”溝通就方便多了。

小琳大學(xué)時在美國學(xué)的是食品微生物學(xué)專業(yè)，并取得博士學(xué)位。成為一名食品微生物專家。后來卻跑去法國學(xué)做法式面包，成為—個面包師。小琳的想法是“食品微生物專家”這個頭銜其實很虛，而面包師卻很實在，永遠不會失業(yè)——無論戰(zhàn)爭還是和平，人們總是要吃面包的。與瑞士丈夫一起來到北京后。她又成為一個職業(yè)攝影師，還辦過影展，現(xiàn)在以室內(nèi)設(shè)計師的身份常常往返于西雙版納和上海。

小琳最愛的樹叫望天樹，在泰國清邁有許多，高高的、直直的，站在底下幾乎望不到頂?shù)臉浞N。她在西雙版納開了一家名為“望天樹”的手工面包作坊。生產(chǎn)無添加劑的面包和其它美食，沙溪老馬店客棧里也有。小琳教會了大華和他弟弟做面包。

老板小琳和阿芳并不常來，不過，老馬店客棧里最好的房間是她們給自己留的，里面還有大大的書房，租下“老馬店”的初衷也是想給自己多一處休假養(yǎng)心的地方。

餐廳和廚房相隔半截墻可以相互對視。大華為我們準備的是“安多面片”——面片、西紅柿加蛋花，意想不到的美味。

在這里還可以吃到現(xiàn)烤的法式面包、吐司自制的果醬、臺灣菜等，都是小琳老師(他們都這樣叫)傳授給大華他們的，當然也有沙溪本地的菜式，最著名的是“八大碗”，還有云南的小?？Х?。

夜晚的沙溪寂靜、幽深、神秘，月光下，仿佛天堂的布景。

6月的寺登街涼意爽然，相比于大研和束河的熱鬧，這里可以說是十分冷清。街上看不到成群結(jié)隊的游客，就是三三兩兩的組合也沒見著，我們倆可能是當天寺登街惟一的游客了。

前商鋪后馬店的白族建筑，均是兩層木質(zhì)的結(jié)構(gòu)，底層臨街的商鋪，大部分都有前伸的長條形木質(zhì)柜臺，曾是買賣雙方進行交易時用來擺放貨物和銀子的地方?？蛇@些富有特色的商鋪并沒有被用來開旅游紀念品商店，除了兩家買沙溪傳統(tǒng)手工制作的繡花鞋小店，其他的鋪面都用舊木板關(guān)了起來。

背著竹簍的白族老媽媽緩緩走來，一座木屋門口編簸箕的老婆婆表情是那么平靜。不時有放養(yǎng)的豬、馱貨的馬和驢走過茶馬古道的腳印和馬蹄窠。三條巷子靜靜地圍護著寺登街這個古老的集市。整個寺登街蒼老陳舊，但又極潔凈。在這里，安靜是本體。

可是，古老的寨門、戲臺、寺廟、馬店又使這種安靜有著相反的負載——寺登街是茶馬古道上惟一幸存的古集市。

寺登街是沙溪古鎮(zhèn)的核心和靈魂。自古便是沙漠貿(mào)易往來的集散地，每天都有來自不同方向的馬幫從這里穿過。歷史上，寺登街被稱為“南塘”。明朝后期，因興教寺的建成才叫寺登街。寺，指興教寺；登，是白族語中的地方。

在沙溪，不同宗教類型的建筑有其規(guī)律性，同時也有深刻的宗教內(nèi)涵。在佛教建筑上有一寺多庵的奇特現(xiàn)象：沙溪集貿(mào)中心寺登街是興教寺，沙溪的四村八營都是庵。而興教寺是我國僅存的明代阿叱力佛教寺院。

從前，每逢民族節(jié)日，沙溪人便身著節(jié)日盛裝，彈著龍頭三弦，在戲臺上載歌載舞。寺登街上人頭涌動，興教寺里善男信女敬拜神佛，一片歡樂吉祥的景象。

戲臺，作為沙溪特有的建筑，雖依附魁星閣而建，卻是沙溪被譽為“歌舞之鄉(xiāng)”的最好體現(xiàn)了。

而古橋與集市之間仿佛血脈相連。沙溪許多的古橋由北到東南跨越黑惠江，使茶馬古道越境而過。

廟里十分熱鬧，那天正好是農(nóng)歷五月初五。有人燒香頌經(jīng)，有人在院子里摘菜洗菜，有人在活動室里打牌。今天大家要在廟里吃齋飯。紙做的鮮花五彩繽紛，與水果一起供奉神明。有趣的是古廟的對聯(lián)中間卻是毛主席像。

就是不過節(jié)，本主廟也是寺登街的老人們聚會活動的地方。奇怪的是那天在廟里的幾乎是清一色的老太太，每人手里都有一個煙袋，還有一根長長的煙斗，她們圍在一起搓煙絲然后把煙絲裝在煙斗中，集體騰云駕霧，不亦樂乎。她們腳上的繡花鞋組成了一道色彩斑斕的風景。

大華說：“年輕人都到外地打工去了，孩子留在家里上學(xué)，老大爺們都在家里做雕刻什么的，所以在外面干活的都是老太太?！?/p>

這又讓我想起石鐘山石窟的石刻阿央白(女性生殖器)，它與興教寺女性化的釋迦牟尼壁畫遙相呼應(yīng)，正好反映了白族人對女性的崇拜。

寧靜祥和的沙溪，一切都顯得那么井然有序，讓你仿佛站在天堂人口。