江新國(guó)

摘要；和諧社會(huì)是一種新型文化形態(tài)，和諧社會(huì)是對(duì)日漸分明的貧富分化和漸趨嚴(yán)重的社會(huì)對(duì)立的制衡；是對(duì)社會(huì)失衡、混亂、危機(jī)、沖突及對(duì)抗的化解；是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們道德觀念多元化的一種重新整合。構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)質(zhì)上是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義理想模式的重新熔鑄。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；文化形態(tài)；理想模式；重構(gòu)

文章編號(hào)：978-7-80712-402-3(2009)04-014-02

“和諧社會(huì)”作為和諧社會(huì)研究的一個(gè)核心概念，界定是否嚴(yán)街、理解是否準(zhǔn)確，關(guān)系到構(gòu)建和諧社會(huì)理論的科學(xué)性和實(shí)踐的正確與否。學(xué)術(shù)界在這方面做了很多有益探索，但也存在對(duì)和諧社會(huì)基本范疇的理解有某些片面性、對(duì)概念的界定缺少嚴(yán)密性和綜合性等問(wèn)題。因此，學(xué)術(shù)界有必要深化這方面的研究，對(duì)和諧社會(huì)的涵義做規(guī)范性的理解和界定。

一、目前學(xué)術(shù)界對(duì)和諧社會(huì)內(nèi)涵理解具有代表性的幾種觀點(diǎn)

目前學(xué)術(shù)界對(duì)和諧社會(huì)概念內(nèi)涵的界定主要有以下幾種：

大、中、小平和諧社會(huì)說(shuō)?！按蠛椭C社會(huì)”涵蓋整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活等各個(gè)方面，是這些方面的有機(jī)統(tǒng)一。“中和諧社會(huì)”涵蓋的范圍是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化而言的社會(huì)生活領(lǐng)域，主要是指社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理?！靶『椭C社會(huì)”是指社會(huì)領(lǐng)域中社會(huì)關(guān)系的和諧，主要是社會(huì)階層關(guān)系的和諧，以及微觀意義上的和諧社會(huì)建設(shè)。

傳統(tǒng)現(xiàn)代和諧社會(huì)說(shuō)。有學(xué)者認(rèn)為，我們所說(shuō)的和諧社會(huì)就是專門指社會(huì)主義和諧社會(huì)。和諧社會(huì)只是一個(gè)簡(jiǎn)稱。在人類歷史長(zhǎng)河中，在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)中，都出現(xiàn)過(guò)“和諧”這一社會(huì)歷史現(xiàn)象。在中國(guó)，且不說(shuō)先秦時(shí)諸子百家仰慕的“三代”是“天下大同”的和諧社會(huì)，就是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)發(fā)展中，歷朝歷代的“盛世”，都可以說(shuō)是和諧社會(huì)?；蛘哂靡粋€(gè)比較準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，是“傳統(tǒng)的和諧社會(huì)”。社會(huì)主義和諧社會(huì)是現(xiàn)代的和諧社會(huì)，是社會(huì)主義社會(huì)的一種屬性!。

結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和諧社會(huì)說(shuō)。這種觀點(diǎn)從系統(tǒng)論的角度對(duì)和諧社會(huì)進(jìn)行定義，認(rèn)為社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)具有結(jié)構(gòu)性特征，只有社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活的各個(gè)領(lǐng)域和部分都緊密聯(lián)系，互相協(xié)調(diào)，整個(gè)社會(huì)才能始終保持有序和諧狀態(tài)。所以，“和諧社會(huì)”就足指社會(huì)系統(tǒng)中的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)、其功能得到最大優(yōu)化的狀態(tài)。

兼容共生和諧社會(huì)說(shuō)。和諧社會(huì)是社會(huì)資源非容共生的社會(huì)。應(yīng)當(dāng)給各類人謀取一定的物質(zhì)利益提供生存與發(fā)展的條件；和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是各類社會(huì)資源互相促進(jìn)而又互相制衡的經(jīng)緯交織的公民社會(huì)；和諧社會(huì)是社會(huì)結(jié)構(gòu)合理的社會(huì)，即社會(huì)的各個(gè)組成部分之間——通常指的是人口結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)，有一個(gè)比較勻稱、比較均衡、比較穩(wěn)定的關(guān)系。

上述界定雖然從一定程度上揭示了事物的本質(zhì)，但都是從某一角度，某種程度上對(duì)事物本質(zhì)的揭示，都帶有一定的片面性和表面性。因此，只有從片面到綜合、從表象深入到事物的內(nèi)部，才能真正抓住事物的本質(zhì)。

二、準(zhǔn)確理解和諧社會(huì)的內(nèi)涵必須區(qū)分“社會(huì)和諧”與“和諧社會(huì)”

現(xiàn)在，學(xué)術(shù)界之所以對(duì)和諧社會(huì)含義的理解眾說(shuō)紛紜，一個(gè)重要原因是對(duì)社會(huì)形態(tài)與社會(huì)階段、“社會(huì)和諧”與“和諧社會(huì)”兩對(duì)概念發(fā)生了混淆，以至于出現(xiàn)了界定上的不嚴(yán)密、不規(guī)范甚至是混亂現(xiàn)象。

和諧社會(huì)是一種社會(huì)狀態(tài)，而不是一種社會(huì)階段。它既不是一種獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)(馬克思提出五種社會(huì)形態(tài)說(shuō))，也不是某種社會(huì)形態(tài)下發(fā)展的一個(gè)大階段，而是一種社會(huì)狀態(tài)?！昂椭C社會(huì)”與“社會(huì)和諧”也不完全相同?！吧鐣?huì)和諧”這種狀態(tài)，任何一個(gè)社會(huì)只要搞得好，都可以不同程度地出現(xiàn)。它是指一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)安定、百姓安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)局面。而“和諧社會(huì)”則是指整個(gè)社會(huì)的和諧，真正的和諧社會(huì)只能在階級(jí)對(duì)抗消失以后的社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，只有社會(huì)主義和諧社會(huì)，而沒(méi)有奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義的和諧社會(huì)。

三、和諧社會(huì)是一種新型文化形態(tài)

筆者認(rèn)為，與大、中、小和諧社會(huì)說(shuō)、傳統(tǒng)現(xiàn)代和諧社會(huì)說(shuō)、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和諧社會(huì)說(shuō)、兼任容共生和諧社會(huì)說(shuō)相比，似乎文化境界和諧社會(huì)說(shuō)更有道理。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，“和諧”是一個(gè)相對(duì)的概念，它與失衡、混亂、危機(jī)、沖突和對(duì)抗相區(qū)別，是指社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)均衡穩(wěn)定、社會(huì)運(yùn)行安定有序、社會(huì)管理有效順暢、能夠自主應(yīng)對(duì)環(huán)境變化的一種整體狀態(tài)。就是說(shuō)，和諧與不和諧，并不在于有無(wú)內(nèi)外部差別、矛盾和沖突，而在于自身是否能夠持續(xù)有效地解決矛盾、化解沖突和對(duì)抗。所謂社會(huì)和諧，指的主要是這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)、機(jī)制、運(yùn)行方式和結(jié)果?？梢?jiàn)，“和諧社會(huì)”并不是一個(gè)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)社會(huì)之外的特殊社會(huì)狀態(tài)，而是每種社會(huì)形態(tài)下都力求達(dá)到的一套整體狀態(tài)，一種文化境界。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，并不是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義目標(biāo)之外，再去構(gòu)造一個(gè)什么不同的樣態(tài)，也不應(yīng)該理解為解決當(dāng)前矛盾的權(quán)宜之計(jì)。而是說(shuō)，在沿著既定目標(biāo)前進(jìn)，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興目標(biāo)的過(guò)程中，我們要高度重視和保持應(yīng)有的社會(huì)和諧，以形成和完善一套使國(guó)家長(zhǎng)治久安、社會(huì)健康穩(wěn)定、積極發(fā)展的良性機(jī)制。這里必然包含一個(gè)更深層、更具普遍和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的文化建設(shè)問(wèn)題。

四、和諧社會(huì)實(shí)質(zhì)是中國(guó)社會(huì)主義理想社會(huì)模式的重構(gòu)

和諧社會(huì)不是一個(gè)固定的概念，而是一個(gè)如同“現(xiàn)代化”一樣的動(dòng)態(tài)概念，不是一個(gè)單一層面的概念，而是一個(gè)多層次的概念。根據(jù)和諧社會(huì)在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中的地位、和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性、和諧社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，又綜合學(xué)術(shù)界對(duì)和諧社會(huì)概念各種界定的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，筆者對(duì)和諧社會(huì)的內(nèi)涵作如下界定：

和諧社會(huì)是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。它不足一種社會(huì)形態(tài)，而是一科，社會(huì)狀態(tài)；和諧社會(huì)是刈日漸分明的貧富分化和漸趨嚴(yán)重的社會(huì)對(duì)立的制衡；足塒公平和效率的統(tǒng)籌兼顧；是對(duì)襯：會(huì)失衡、混亂、危機(jī)、沖突及對(duì)抗的化解；是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們道德觀念多元化(分化)的一種重新?tīng)€合。和諧社會(huì)與社會(huì)主義的基本要求——“平等”相一致，它初期所追求的人際關(guān)系狀態(tài)是有矛盾不對(duì)抗、有交流不封閉、有妥協(xié)不獨(dú)贏的局面；它的遠(yuǎn)期所追求的人際關(guān)系狀態(tài)應(yīng)當(dāng)是有差別無(wú)等級(jí)、有溝通無(wú)強(qiáng)迫、有個(gè)性無(wú)自私的局面。構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程與利：會(huì)主義小質(zhì)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程相輔相成，既與初級(jí)階段相承接，又同未來(lái)大同社會(huì)相聯(lián)系。構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)質(zhì)上是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義理想模式的重新熔鑄，它最終體現(xiàn)為一種優(yōu)越于資本主義的發(fā)展模式。