古人的書(shū)案上總要擺一些有用沒(méi)用的東西，有用的首推筆硯，無(wú)筆硯寫(xiě)不成文章；沒(méi)用的恐怕都是個(gè)人喜好的陳設(shè)，用以養(yǎng)眼。宋朝推崇文治，文人的地位提高，案頭陳設(shè)隨之也提高，在注重實(shí)用中加強(qiáng)了情趣。

我最近案頭上放置兩個(gè)蟾蜍硯滴，一銅一瓷，都是最近買(mǎi)的，銅蟾蜍在上海古玩城買(mǎi)的，瓷蟾蜍在香港荷里活道買(mǎi)的，湊巧兩個(gè)蟾蜍都是宋代的，這讓我忽然好奇，蟾蜍文房為何多出宋代？

文震亨（文征明之曾孫）在《長(zhǎng)物志》寫(xiě)道：“古銅玉俱有辟邪、蟾蜍……諸式滴子，一合者為佳。”所謂一合即一手所握，我這兩只滴子皆可算一合。蟾蜍俗稱(chēng)癩蛤蟆、疥蛤子，聽(tīng)著就起雞皮疙瘩，我小時(shí)候酷愛(ài)捉青蛙，覺(jué)得青蛙英俊，可為什么世道如此不公，讓同祖同宗的蟾蜍有如此尊容？

古代紋飾中蟾蜍并不少見(jiàn)，殷商青銅器上亦有蟾蜍紋，戰(zhàn)國(guó)至魏晉，蟾蜍一直被認(rèn)為是神物，有辟邪功能。蟾蜍亦為五毒之一，恐也源于此說(shuō)。可文人以此造型做硯滴并不是意在辟邪，而在乎另一番含義。傳說(shuō)月亮上有蟾蜍，有桂樹(shù)，蟾宮折桂，科舉及第。宋代是中國(guó)歷史上文人地位最高的朝代，文人都是大爺，跟皇帝叫板乃家常便飯，史書(shū)相關(guān)記載很多；所以宋代文人薈萃，個(gè)個(gè)非等閑之輩。

世間事情很怪，英俊相貌的青蛙一事無(wú)成，體貌丑陋的蟾蜍卻千古流芳，擺上大雅之堂，可見(jiàn)相貌對(duì)于生存不是最重要的。

（喬真摘自《馬未都的新浪博客》

2008年12月11日）