鄒德萍　顧梅婷

去年底，一向不播八卦新聞的中央電視臺連續(xù)報道山寨文化現(xiàn)象并進行探討，所播出的網(wǎng)絡調查結果顯示，網(wǎng)友對此褒貶不一：其中有三成左右的人認為山寨文化是一種冒牌的文化。核心就是剽竊：五成以上網(wǎng)友看好山寨文化，認為應該任其發(fā)展……仿佛是一夜成名的山寨，儼然成了2008年最熱門的詞匯之一。

所謂山寨。既不是筑有柵欄等防守工事的山莊，也不是舊時綠林好漢占據(jù)的山中營寨，而是一個來源于粵語、被賦予了新意的詞匯。有著自踞一隅。不被官方管轄的意味。起先特指山寨機將名牌手機迅速平民化的現(xiàn)象。后外延逐漸擴大，現(xiàn)泛指一切制作粗劣但功能強大、著意模仿但難得精髓、創(chuàng)意無限但細節(jié)欠佳、占有欲旺盛但求知欲衰退，什么都有但又似乎什么都不好的社會現(xiàn)象。有人說，山寨精神的實質就是“師夷長技以制夷”，以極低的成本模仿并加以創(chuàng)新。最終比肩經(jīng)典。是草根創(chuàng)新、群眾智慧的結晶。也有人說，山寨的核心就是抄襲、盜版。侵犯知識產(chǎn)權。它的流行折射出一種令人憂慮的社會現(xiàn)象。

似乎沒有多長時間，山寨便已進入生活的各個層面?？駸?、追捧者隊伍不斷壯大。網(wǎng)曬山寨生活有之，熱追新新山寨版影視劇有之，尾隨山寨貨更新升級者有之。自創(chuàng)自編自演自拍山寨劇有之。甚至熱心收藏山寨版、山寨貨的也有之……真是到了神州無處不山寨的地步。那么，山寨文化到底是廟堂之外的江湖草根們的勝利，還是一群“李鬼”掄起板斧冒充黑李逵?

山寨產(chǎn)品無所不包

山寨手機，山寨相機，山寨電視，山寨筆記本電腦，山寨MP3、MP4，山寨服裝，山寨洗發(fā)水，山寨藥品，山寨汽車……近年來，中國市場上出自南方小廠、品牌和質量認證都處于“灰色地帶”的各種產(chǎn)品層出不窮，以低廉的價格和令人眼花繚亂的功能迅速占領了大片市場，被人們戲謔地稱為“山寨貨”。

據(jù)了解，2003年就開始出現(xiàn)山寨手機。它的興起緣于我國臺灣地區(qū)的聯(lián)發(fā)科技股份有限公司(簡稱MTK或聯(lián)發(fā)科)提供的平臺，即MTK提供手機芯片和軟件平臺整合而成的半成品。生產(chǎn)廠商只要進行外形加工，添加顧客需要的喇叭等功能，再裝上電池就可以出售了。有資料顯示。MTK2007年在中國大陸手機市場的占有率達到42.8％，2008年接近50％，全球金融危機更加速了其市場占有步伐。因為MTK為手機廠商省去了大量的研發(fā)程序，降低了手機制造的門檻。很多企業(yè)和個體小作坊一擁而上，山寨手機由此進入批量生產(chǎn)。一份手機市場分析報告數(shù)據(jù)很有說服力，截至2007年上半年，我國山寨手機的銷售規(guī)模達到2343萬部，可見其發(fā)展速度和消費能量之快之多。據(jù)《半月談》記者調查。僅在廣州番禺、深圳華強北等地的山寨平板電視組裝廠總數(shù)就超過200家，目前年產(chǎn)能超過150萬臺，已經(jīng)相當于TCL、創(chuàng)維等正規(guī)廠商一年的出貨量：在各省會城市以及全國幾大著名的商品交易批發(fā)市場。都隨處可見各種山寨貨的店鋪，就是一些正規(guī)連鎖門市也在悄悄夾帶批銷山寨貨。這些都展現(xiàn)并印證著山寨產(chǎn)品的市場繁榮。

沒有做不到。只有想不到。比如山寨手機，只要市場上推出新款或流行款。山寨很快就有仿版問世。外形和功能與原機差不多。價格只有其1/4或1/5，與品牌機唯一不同的地方在于標志略有改動，一般人忽略不計。如“Nokia”變成“Noki”等。據(jù)隨機抽問，有高達8成的人對此無所謂。山寨手機吸引消費者的還有其個性創(chuàng)意和功能強大的訂制服務。比如有著800萬像素及6倍光學長焦鏡頭的拍照手機、有著8個揚聲器的超強音樂播放手機、可以放香煙的中華和熊貓等煙盒外形手機，甚至還有配備了“高僧開光證書”和佛教音樂、圖案的“佛教主題手機”等等，經(jīng)銷商都向購機者承諾保修一年，還可免費提供軟件安裝升級、音樂圖片下載、特制大容量藍牙以及超時空上網(wǎng)等綜合服務，這種個性化和人性化服務非常吸引青年人眼球。同時，各種山寨貨在網(wǎng)購平臺上持續(xù)熱銷，有的數(shù)碼電子產(chǎn)品價格低得讓人難以置信。

一項網(wǎng)絡調查顯示。參加調查的34418人中，66.15％的人表示會考慮購買山寨手機；76.2％的人認為存在即合理。應該引導；而認為山寨手機侵權違規(guī)，應嚴厲打擊的僅占14.5％。對此。重慶市社科院區(qū)域經(jīng)濟研究所所長李勇表示，山寨產(chǎn)品以低價得到了市場和部分消費者的追捧。有其出現(xiàn)和存在的客觀因素。首先主要是消費者的經(jīng)濟實力影響購買行為，追求時尚生活是人的本能，但由于收入差異，有人想追求而苦于實力只好選擇山寨產(chǎn)品，以滿足渴求。甚至虛榮的心理：其次是山寨產(chǎn)品的潮流和個性化訂制。也滿足了許多人尤其是青年人崇尚新、奇、特的欲望，容易形成從眾的跟風現(xiàn)象：再次是由于科技和研發(fā)能力的快速提升，各種新品疊出。產(chǎn)品的更新?lián)Q代周期大大縮短，尤其是電子產(chǎn)品換代速度更快，有的新品上市就意味著降價的開端。因此。人們與其花大價錢去買新品。還不如花小錢去買仿品。反正用幾個月再換新的也不怎么心疼。有人算過一筆賬。例如市面上最時髦的一款蘋果手機。市價約8000元左右，其仿版山寨機價格只有2000元，1800元也能買到。仿版機買4部才相當于正品機一部，如果仿版機用一年報廢了，那么。正品機用4年再也不是最時髦或流行的款式了。許多山寨迷說：“花100塊錢買MP4。享受1000塊錢的快感。我們平時掙得不多。買不起高檔產(chǎn)品。因此山寨一把又如何?”

前幾年市場就有借名、靠名、改名的各類商品出售。人們習以為常，工商等部門也難于管理，比如：青島啤酒變?yōu)椤扒帏B”啤酒，“旺仔”旁多了個小小的“健”字，“可口可樂”成了“可日可樂”，“LV女包”成了“IV女包”等等不一而足：南京的文安街上還曾出現(xiàn)過山寨一條街。雖然購買其他山寨產(chǎn)品也有類似動因，但像藥品、洗發(fā)水、洗衣液等就不是一般從眾的消費行為了。據(jù)《楚天都市報》載：湖北武漢三鎮(zhèn)街頭很多正牌藥品也出現(xiàn)了以假亂真的山寨版。比如：“慢嚴舒檸”和山寨版“慢嚴舒寧”只一字之差，老百姓很容易被誤導購買。給用藥安全造成嚴重威脅。桂龍藥業(yè)華中區(qū)曾經(jīng)理介紹說，近三年來。該公司在全國范圍內查出30余種山寨版“慢嚴舒檸”。這些取著五花八門名字的“慢炎舒寧”、“慢咽舒寧”，讓企業(yè)焦頭爛額。從內服、外搽再到噴霧，各種劑型應有盡有。由于10多倍的暴利，經(jīng)銷者冒險推銷，購買者上當受騙，貽誤病情。當然，包括手機在內的電子產(chǎn)品也不是沒有問題的。主要是侵犯知識產(chǎn)權、質量難以保證、發(fā)生糾紛難索賠、同質化惡性競爭、偷逃稅費等，這些都需要購買者擦亮眼睛，多留心眼。更需要工商、質監(jiān)、衛(wèi)生、藥品等部門嚴監(jiān)嚴管。

山寨文化無處不在

如今，由山寨機引發(fā)的山寨一詞已成為草根的代名詞，從原本的商業(yè)產(chǎn)品范疇迅速擴展到社會人文諸多方面，一時之間，山寨代言、山寨網(wǎng)站、山寨明星、山寨藝人、山寨MV、山寨電視劇、山寨電影。形形色色。數(shù)不勝數(shù)。富有創(chuàng)意智慧和革新勇氣的草根民眾就如

同昔日的山大王，渾身上下充滿了草莽氣息。懷著對權威統(tǒng)治的反抗。意氣風發(fā)、斗志昂揚地沖下山來攻城略地，與正規(guī)軍分庭抗禮。他們高舉的宣言是：你行我也行!

曾記得，上世紀80年代，尚未出名的那英以蘇丙的名字出了完全模仿蘇芮的磁帶，盒帶一時熱賣。這可以說是我國有據(jù)可查最早山寨文化的雛形。如果說幾十年前的山寨還存在一定的時空局限和隱晦意義，如今山寨精神則正大光明地登堂入室了。剛憑借山寨版《丑女無敵》賺得盆滿缽滿的湖南衛(wèi)視，最近又要推出由“快男”出演的山寨版《流星花園》；山寨版《百家講壇》塵埃尚未落定。新生代作家蔣方舟就自曝在其母協(xié)助下拍攝《百家蔣壇》的經(jīng)過；山寨版《紅樓夢》則引得了新版《紅樓夢》制作人李小婉的親自上門探訪，西部某大學就啟動了山寨版“林黛玉”的遴選……

就在山寨文化令人目不暇接之時。去年12月初。“向央視春晚叫板。給全國人民拜年。”北京街頭一輛寫有如此挑戰(zhàn)味道口號的面包車經(jīng)常惹得市民駐足觀看，這輛“牛車”的車主施孟奇先生說，他要自辦一場草根參加的春節(jié)聯(lián)歡晚會。時間與央視春晚同步，通過網(wǎng)絡直播，目的就是向央視春晚叫板，消息一出，幾乎全國所有媒體都刊播了這則新聞(除央視外)。結果怎樣，讓事實說話。但“山寨版春晚”熱卻讓人覺得首先贏得了創(chuàng)意勝利。不管你樂意不樂意。反正已經(jīng)有人向央視春晚叫板了，

從目前掌握的資料看，當初《一個饅頭引發(fā)的血案》，雖算不上山寨，但也有了許多山寨的元素，被權威定性為惡搞。《瘋狂的石頭》可以說是我國影響力較大也是最早的山寨文化產(chǎn)品了。沒想到的是被人稱為惡搞的電影卻獲得意外成功，于是東施效顰的山寨影視便蜂擁而上，大鬧江湖、此一做法，甚至被業(yè)界認為是年輕導演的成功捷徑。多以網(wǎng)絡群眾群動形式出現(xiàn)的山寨風。終于吹遍了文藝界的各個角落。不僅影視劇山寨了，話劇也開始山寨，各大城市上演的話劇。甚至一度有一半左右是速成的山寨劇，接著相聲也走上山寨路，一些年輕相聲演員把山寨當作了成名的手段。山寨一出。誰與爭鋒。之前流行一時的無厘頭文化、雷文化、囧文化等，現(xiàn)在都被歸到了山寨文化這桿獵獵作響的大旗之下。于是。各類版本的山寨作品快速出籠，紛紛問世。并風靡屏網(wǎng)和舞臺。山寨版《紅樓夢》是近期較為火爆的影視作品之一，當這位大四學生把自己拍攝、家人參演、基本無道具、無剪輯的兩個紅樓夢場景視頻放到網(wǎng)上后，新浪和搜狐迅速將其掛在網(wǎng)站首頁。而長達6個小時的《從靖康恥到風波亭》的學術講座也火了一把。主創(chuàng)者過了一回癮。并將歷史從國內講到國外。第二部作品《歐州戰(zhàn)皇拿破侖》也將問世。在山寨風頭正勁之時。敢為天下先的湖南衛(wèi)視又拔得頭籌。在黃金時段播出山寨版《丑女無敵》，應該說這是至今大眾傳媒公開播出的正宗山寨版，而《流星花園》則是他們推出的另一部山寨版。據(jù)說，還有幾部正在排檔期。此風一刮。全國其他省市臺也坐不住了，都把目光投向了山寨版，想借山寨版爭搶春節(jié)市場。觀眾對央視3套節(jié)目播出過一些諸如模仿秀節(jié)目，大家都覺得好玩，一樂而已。從來沒有把它跟什么山寨相聯(lián)，現(xiàn)在回過頭來看，其實它就是山寨版。而網(wǎng)絡上的山寨版本就多了去了，只要你有興致打開門戶網(wǎng)站。點擊山寨，各種山寨版的影視劇、話劇、廣告、形象、短劇、講壇等，讓人目不暇接，有的惟妙惟肖、以假亂真，有的幽默風趣、逗人捧腹，有的調侃現(xiàn)象、寓意哲理。有的虛實結合、啟迪思考。如果沒有網(wǎng)絡，山寨可能只是個體行為。但一經(jīng)網(wǎng)絡傳播。就成為大眾文化的一種形式。這點已經(jīng)沒有人再懷疑了。正是今天這樣一個網(wǎng)絡時代。博客、播客的出現(xiàn)，才使草根表達理想的沖動成為可能，也使山寨的文化產(chǎn)品有了更廣更大的影響力。

山寨人物無限風光

推出山寨手機的人物，目前無法探班，恐怕也沒有誰肯承這個頭的，至少在眼下這種氛圍下。不過，網(wǎng)絡上甚至包括某些省市和若干縣級電視臺，播出了大量產(chǎn)品廣告。山寨版代言人物成為熒屏一大亮點。引起人們關注。如某代言人，拿著麥克風。不細看就以為是周杰倫，那個跨欄的初看很像劉翔，還有端著農(nóng)藥瓶的就像趙本山。但仔細再看。拿話筒的比真周杰倫要胖一圈，跨欄的又比真劉翔要瘦一圈。端藥瓶的卻比真趙本山要白凈多了。明眼人一看就曉得其中玄機。找這樣的山寨明星做廣告，代言費比真明星至少要少三個零，卻又能巧妙地沾了明星的光。最近重慶一家公司還專門招聘了一大群美女，標準就是和明星長得要像。山寨版張柏芝、范冰冰、張靚穎、高圓圓就這樣像是流水線上的標準產(chǎn)品一樣。一批批被“制造”出來。

如果不是自拍山寨版《紅樓夢》，如果不是自費山寨版《百家講壇》，如果不是自曝《百家蔣壇》，如果不是自辦山寨版春晚，恐怕誰也不會曉得重慶大四學生陳維實、北京青年韓江雪、新生代作家蔣方舟和川籍北漂施孟奇。然而，就是這一個個默默無聞的小人物，因為山寨了，所以出名了?！白畲蟮母淖兪墙褰鍩o名的我開始引起了別人注意。很多人關心我了，他們跟我一起探討《紅樓夢》，給了我很多啟發(fā)”，其中最特別的要算特地來到瀘州探訪陳家的新版《紅樓夢》制作人李小婉，陳維實說：“我最高興的是李小婉老師評價我們的拍攝‘是一項很好的文藝活動。這給了我信心。我還會繼續(xù)拍下去，下一集準備拍攝《寶黛釵初會榮慶堂》”。與陳維實一樣，突然被國內媒體高密度報道的山寨代表并自稱草根學者的北京青年韓江雪，畢業(yè)于對外經(jīng)濟貿(mào)易大學，學的是國際關系。2007年10月，被《百家講壇》兩拒門外后，他將自費DIY了長達6小時的《從靖康恥到風波亭》的學術講座掛到網(wǎng)上。他說：“盡管我模仿了百家講壇，但我的初衷是想展現(xiàn)北宋末南宋初的那段歷史。并不純粹是想上電視?，F(xiàn)在看來。大家對我的方式認同。我也不想再上《百家講壇》了，我準備和一家網(wǎng)站合作制作第二部作品《歐洲戰(zhàn)皇拿破侖》，這是國外歷史，百家講壇沒講過的。也算是我的創(chuàng)新之處，”

雖簡陋粗糙至極，但絕對認真。雖秉承娛樂至上理念。卻真切體現(xiàn)了草根創(chuàng)新與群眾智慧。正是像陳維實、韓江雪等這樣的草根人物，讓全民山寨時代活靈活現(xiàn)地來到了我們身邊。有專家認為，從產(chǎn)業(yè)化到社會化。山寨現(xiàn)象已經(jīng)不再是簡單的經(jīng)濟現(xiàn)象。它代表著平民化的智慧與需求，是民間文化井噴的結果。如此來看，網(wǎng)絡時代恰好成了山寨精神生長的適宜土壤，也就難怪“山大王”們個個揭竿而起，呼嘯而來了。

剝離掉山寨文化產(chǎn)品模仿他人產(chǎn)品的特性，山寨生活的流行提醒我們不得不思考一個問題，我們是不是正陷入創(chuàng)造力的退化、萎縮。這難道不是一種悲哀?我們的消費者，同時也是用自己雙手辛勞工作創(chuàng)造社會財富的勞動者。難道不能擁有物美價廉且時尚好玩的產(chǎn)品嗎?現(xiàn)在，一場音樂會、一場歌劇。出手就要幾千塊錢一張門票。一場電影也得上百元，前者被冠以高雅藝術享受，可以歸集成社會上層或貴族人群的藝術殿堂。把酷愛藝術的工薪層拒之門外，而后者呢。偏

偏在高雅的路上跑丟了大眾文化的根，請問一個三口之家，月收入4000元在我國稱得上是中等偏上的收入水平了，如果一個月看場電影的話。就要花去400多元，去過一回電影院還會有第二次嗎?何況我國城鎮(zhèn)居民中的絕大多數(shù)家庭并未達到這個收入水平。

網(wǎng)絡傳播學者王少磊是從積極的層面去看山寨文化的：“都說山寨是在模仿經(jīng)典。但我甚至不會關注它是否超越了經(jīng)典，就可以給它基本的肯定。面對經(jīng)典，過去草根并沒有很多辦法，不要說制作，就算能制作出來，又如何到達受眾呢?所以，從山寨中，我更看重草根發(fā)言的多元意義。如果沒有網(wǎng)絡，山寨可能只是個體行為。但一經(jīng)網(wǎng)絡傳播，就成為大眾文化的一種形式?！睂Υ耍暇煼洞髮W新聞傳播學院于德山副教授也表示了認同：“我們現(xiàn)在談的‘山寨，已經(jīng)不是單純的模仿，而是一種文化現(xiàn)象，一種社會現(xiàn)象。從某種意義上說，即使是惡搞：也體現(xiàn)了民間的智慧和思想力量，有一部分確有創(chuàng)意，只要不帶商業(yè)目的，而是為了表達自己的理想、思想，哪怕是純粹為了好玩。都值得贊揚，山寨最積極的意義就在于，給了草根一個表達自己的機會?！边@，是大眾參與精英的一種爭奪。為了獲得一種自我滿足。也是大眾希望獲得一種對話權，更是一種公眾的文化傳播參與。因為，今天的公眾不再僅僅是文化產(chǎn)品的消費者，他們也不會陶醉于你演什么、你播什么，我看什么，畢竟“文革”期間8億人民看8個樣板戲的時代一去不復返了，何況多元化的社會給了公眾多元化的選擇權。

越過山寨看山寨

山寨在今天已成為一個高頻詞，充斥在各種媒體尤其是網(wǎng)絡之中。短短幾個月。迅速成為一種經(jīng)濟甚至是社會現(xiàn)象。對這樣一個社會熱點。許多媒體還曾設置專版或專題探討，引起了社會強烈關注和熱烈反響。各種評論紛至沓來，反對者有之。贊成者有之，一分為二者有之：現(xiàn)在一些主流媒體則從人文的角度更加深入全面地來討論、思考山寨現(xiàn)象。因此，要解析山寨現(xiàn)象。就必須超越山寨看山寨。透過表象，人們不難發(fā)現(xiàn)，山寨現(xiàn)象折射出的諸多社會及文化內涵——

有開放、文明、包容的民主環(huán)境。去年是改革開放30周年，如果山寨這事擺到30年前，會是怎樣的局面，凡是經(jīng)歷過那場文化浩劫的人肯定會有切身感受的。今日中國社會是越來越開放、越來越文明、越來越包容、越來越民主，正是有了這樣的社會環(huán)境，才會有社會多元化和文化多元化的局面。

有飛速發(fā)展的網(wǎng)絡時代?；ヂ?lián)網(wǎng)問世才40多年。真正進入我國普及階段也就不到20年。但互聯(lián)網(wǎng)以其超強的生命力，飛速跨入網(wǎng)絡時代。我國網(wǎng)民已躍居世界第一。6位公民就有一位是網(wǎng)民。如果沒有龐大的互聯(lián)網(wǎng)支撐，也不可能使山寨有如此的影響力。特別值得一提的是，2007年，中央政治局召開專題學習會，胡錦濤總書記就各級領導干部要學習運用互聯(lián)網(wǎng)、適應現(xiàn)代信息社會要求作了重要講話，這是中央最高領導層首次肯定互聯(lián)網(wǎng)。2008年6月25日，胡總書記走進人民網(wǎng)網(wǎng)站，與廣大網(wǎng)友通過網(wǎng)絡進行交談，雖然時間不長，但在網(wǎng)民中引起巨大轟動效應，也成為我國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的標志性事件。網(wǎng)絡時代為山寨文化擴大影響力，山寨文化又助推網(wǎng)絡發(fā)展。

有民間文化的平民智慧。其實山寨并非精神扒手，也不是文化流寇，除了知識產(chǎn)權的法律禁區(qū)。山寨本身并沒有在實質意義上傷害到創(chuàng)造力本身?；蛟S調侃了經(jīng)典文化或者優(yōu)質產(chǎn)品，但其特有的不嚴肅并不代表所有山寨行為有悖于道德定律。如果說山寨特有的草根性是種反智傾向，那么我們就該否定周星馳式的搞笑了。因此，我們必須承認山寨作為一種生產(chǎn)方式和文化模式，客觀地存在于社會當中。或許山寨模仿了經(jīng)典，但這并不能認為山寨就是粗鄙不堪的。山寨像一個文化出口，讓更多公眾可以憑借個人認識去重現(xiàn)或者表達文化情感。尊重文化意義上的山寨。就是尊重參與意識。也是對于文化的一種重塑與追溯。如果無事可“山寨”，反而是文化的遺憾。比如。春晚年年辦，觀眾年年看。但除了最后央視自己公布出一個自己調查出來的高收視率外，能結晶成經(jīng)典的東西似乎很少。其實就很像一個習慣了用右手的人，你讓他創(chuàng)新吧。他就會想到用左手；但是他沒想到用雙腳，甚至用腦袋也可以玩出令人耳目一新的花樣來。所以，山寨文化一流行，贊成者說它是民間文化的平民智慧，

有草根江湖的挑戰(zhàn)意識。說到底，山寨現(xiàn)象的出現(xiàn)，只是平民用以挑戰(zhàn)權威精英的一種自發(fā)行為。在很大程度上，它只是一種自娛自樂。山寨們其實并沒想將山寨玩成一個國家、一個民族的代表文化，因為塑造和維護這種代表文化的權利和職責，一直就不在他們手中。也正因為這種壟斷的存在，草根們才想出了山寨的方式，借以傳達他們自己的聲音。他們的宣言：你行我也行。你搞你的“陽春白雪”，我搞我的“下里巴人”。山寨文化的流行，有時代發(fā)展的必然性藏身其中。以草根對抗權威，以大眾對抗精英，是其閃光點所在。甚至把這種敢于挑戰(zhàn)權威的意識，看成是向某些壟斷發(fā)起的民間沖擊，這也是一種草根意識的覺醒。

有卷土重來的創(chuàng)新精神。以往人們大都以為只有創(chuàng)造才是生產(chǎn)力。但事實證明，模仿得好也是生產(chǎn)力。山寨化的成功告訴我們，從零開始當然是原創(chuàng)，但卷土重來、舊瓶裝新酒又何嘗不是另一種原創(chuàng)呢。沒有人天生就會創(chuàng)新的。因此模仿是學習的第一步。就一個民族而言，文化不可能是完全來自于血統(tǒng)純正的原創(chuàng)。而相對于原汁原味的外來文化而言。所融入本民族的新鮮事物，又哪一個不是山寨過來的或曾經(jīng)也山寨過昵。所以不應急于下結論認為模仿是可恥的，無論動機是為了娛樂還是為了撈錢，只要不是違反法律，再怎么山寨也無可厚非。都是非主流者對于精英階層一種另類的話語表態(tài)。文化傳播本身就是每個人對于文化的翻錄與認可，那么山寨行為只不過是各種認可中的新鮮樣式而已。懼怕山寨是沒，必要的，因為人人都有解讀和解構文化的權利，不要輕易認為模仿等于復印。今天的山寨，沒準兒就是明天的“山大王”，畢竟換炮之前都是用鳥槍的。

有純樸平易的審美取向。南京大學國際傳媒研究所所長潘知常教授說，山寨化之所以能讓人們津津樂道，就在于它生動純樸、平易近人。暗合了當下中國民眾日趨生活化、通俗化的審美取向，以及在匆忙行進之余借文娛產(chǎn)品緩釋壓力、與周圍人保持交流互動的心理需求。體現(xiàn)了“一寸小，一寸巧”的中國智慧。當下流行的各式各類山寨。無論是手機、電腦，還是明星、電視劇等等，都印證了這一判斷。為什么反對之聲絕大多數(shù)出自權威、精英或知名人士之口，而普通大眾卻非常歡迎呢?正是占我國社會大多數(shù)中低階層的民眾們的推崇。才有了肥沃的孕育土壤，至于仿制、逃稅似乎跟他們無關。比如，現(xiàn)在紅極大江南北的東北二人轉，也被許多權威認為是難登大雅之堂的，可是老百姓喜愛?，F(xiàn)在文藝界有種傾向，專家、權威們認為好的東西，普通民眾不買賬、不埋單。這究竟怪老百姓。還是怪權威。大眾文化必須大眾化，通俗文化應該更通俗。把民眾審美的取向和所謂專家、權威們的審美