李 暉 孫 爽

苗族刺繡是研究苗族文化的活化石，它有著輝煌的歷史，隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，卻顯現(xiàn)出衰落與蛻變的趨勢。本文通過對老、中、青三代苗族刺繡手工藝人現(xiàn)狀的考察，呼吁社會(huì)要處理好現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)工藝文化之間統(tǒng)一和諧的關(guān)系。

苗族是一個(gè)沒有文字的民族，苗族文化除了靠口頭傳承外，更多是通過服飾這一獨(dú)特的文化載體，反映人民的物質(zhì)生活和精神世界。服飾上的刺繡以它獨(dú)特的藝術(shù)記錄形式，傳達(dá)本民族的語言，傳播著民族悠久燦爛的文化。

苗族刺繡雖然歷經(jīng)了幾千年的繁榮與輝煌，但承傳至今，卻只能在東南部少數(shù)地區(qū)尋覓到它的蹤跡。目前，黔東南地區(qū)的西江苗寨和施洞地區(qū)都還保持著比較好的傳統(tǒng)技藝。走進(jìn)西江千家苗寨，筆者首先見到的是千家苗寨的寨主，人們尊稱其為苗王。當(dāng)苗王得知筆者此行的目的時(shí)，并未表現(xiàn)出希望與高興之情，而是用帶有一絲凄涼的口氣說道：“沒想到你們還在研究刺繡，現(xiàn)在寨上已經(jīng)沒有幾個(gè)人在刺繡了，年輕人都出去打工了，留下了幾個(gè)老人家在家還做著刺繡活?！痹诿缤醯膸ьI(lǐng)下，筆者采訪的第一位苗族刺繡藝人便是龍秀潔老人。龍秀潔老人曾在2007年6月榮獲“中國民間文化杰出傳承人”(《貴陽晚報(bào)》2007年8月23日第9版有其在北京比賽獲獎(jiǎng)的報(bào)道。)

龍秀沽老人一輩子都生活在這里，從來沒有離開過，講的也是地地道道的苗家語言，苗王親自為我們做翻譯。剛進(jìn)老人的家門，便看到老人倚在美人靠上專心地繡著一塊布片，讓筆者失落的情緒有所回升。老人跟我們介紹說，還差5個(gè)月她就滿90歲高齡了。令人感動(dòng)的是，在訪談的整個(gè)過程中。老人一直都沒有停下手中的刺繡活。

在后來的調(diào)查中我們得知，前幾年，刺繡在這一地區(qū)搞得熱火朝天，有外面的攤販經(jīng)常來收成品然后拿出去賣錢，也有許多慕名而來的研究者買回去收藏。那時(shí)，村寨里的婦女整日忙得幾乎沒有時(shí)間顧置家務(wù)，可惜這種光景并沒有維持多長時(shí)間。龍秀潔老人從她的大衣柜中拿出自己珍藏的苗族盛裝，據(jù)老人介紹，這是一件已婚婦女服裝，是建國初期老人自己繡制的，距今已有60年的歷史了。刺繡工藝主要是平繡和打籽繡，雖然年代已久，但是衣服仍然非常的有光澤。她告訴筆者，雖然現(xiàn)在年紀(jì)大了，眼睛不大好，但也還是要做一點(diǎn)刺繡，所做刺繡不外賣。因?yàn)椴幌胧炙囀?，所以?huì)給家里的子女做一些衣服等作為禮物。

從龍秀沽老人家出來，步行十余分鐘，筆者來到山腳的宋美芬家，龍秀潔老人是其伯媽。宋美芬是一個(gè)典型的苗族農(nóng)村婦女，從她的話語中流露出樸實(shí)、純真、憨厚、善良的美好品質(zhì)。其實(shí)，宋美芬年齡也只有40出頭。比起她的伯媽龍秀潔老人，她跟社會(huì)的接觸就更多一些，雖然是中青一代的刺繡藝人，卻同樣有著非常好的刺繡技藝，常參加民間大賽，獲得過不少的獎(jiǎng)項(xiàng)?，F(xiàn)所刺繡的繡品以訂貨的方式外賣，繡品價(jià)格按照圖案而定，一般1000元的繡品要花去一個(gè)月的時(shí)間才能完成。她曾經(jīng)還在貴陽中、小學(xué)當(dāng)過刺繡老師，主要給學(xué)生講授刺繡技法，學(xué)生以她同齡的中年婦女和小學(xué)生為多數(shù)，年輕姑娘很少，因?yàn)槎纪獬龃蚬とチ?。談到這點(diǎn)上，我們可以看到她的眼中充滿著失落和惋惜的神情。

之后，筆者一行又走訪了苗寨里的一家個(gè)體商業(yè)戶，戶主叫奧林，漢名叫黃琴，年齡26歲并已經(jīng)結(jié)婚。店鋪主要經(jīng)營與刺繡相關(guān)的旅游產(chǎn)品，貨源主要是以進(jìn)貨為主，極少數(shù)的為自己繡制。她白天忙農(nóng)活，晚上刺繡。開店沒有客人時(shí)也做點(diǎn)刺繡活，刺繡技藝是跟母親學(xué)的，刺繡以銷售為主，主要是小孩用品。

通過走訪調(diào)查，越感心情沉重，西江鎮(zhèn)千家苗寨苗族刺繡的現(xiàn)存狀況不能不讓人擔(dān)憂。千家苗寨是一個(gè)有1000多人口440多戶人家的大寨，目前尚能刺繡的只是很少的一部分，這些藝人的平均年齡在40歲左右。70歲以上尚能刺繡的老藝人已經(jīng)屈指可數(shù)，30歲以下能刺繡的年輕姑娘，也只是偶爾為家里的小孩做點(diǎn)刺繡，也都有別的主要的事業(yè)。苗族刺繡的未來，可以說是后繼無人，前途渺茫。在黔東南民族民間工藝文化衰落與蛻變目趨加速的今天，如何處理好現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)工藝文化之間統(tǒng)一和諧的關(guān)系，是我們應(yīng)該研究的重要課題。