李凌

1944年7月4日，胡喬木為《解放日報》寫了題為《祝美國國慶節(jié)——自由民主的偉大斗爭日》的社論，其文稱，美國的獨立“不但代表美國的民族利益，而且代表美國的民主利益，代表美國要求自由的多數(shù)人民而與美國當(dāng)時的?；庶h——大地主、大商人、職業(yè)宗教家的集團相對立”，“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，這些社會主義的偉大思想家和行動家，對于美國的戰(zhàn)斗民主主義及其在世界史上的進步作用，從來都是給予最高度評價的”，“民主的美國已經(jīng)有了它的同伴，孫中山的事業(yè)已經(jīng)有了它的繼承者，這就是中國共產(chǎn)黨和其它民主的勢力，我們共產(chǎn)黨人現(xiàn)在所進行的工作乃是華盛頓、杰斐遜、林肯等早已在美國進行過了的工作，它一定會得到而且已經(jīng)得到民主的美國的同情”。

1945年8月，日本戰(zhàn)敗投降，毛澤東8月底赴重慶和蔣介石談判戰(zhàn)后和平及建國問題。其時路透社記者甘貝爾向毛澤東提問日：中共對“自由民主的中國”的概念及界說為何？毛澤東回答：“自由民主的中國”將是這樣的一個國家，它的各級政府直至中央政府都由普遍、平等、無記名的選舉所產(chǎn)生，并向選舉它的人民負(fù)責(zé)。它將實現(xiàn)孫中山先生的三民主義，林肯的民有、民治、民享的原則與羅斯福的四大自由。它將保證國家的獨立、團結(jié)、統(tǒng)—及與各民主強國的合作。

以上史料說明，當(dāng)時身為毛澤東政治秘書的胡喬木寫的社論，完全符合當(dāng)時毛的思想，是對毛思想的闡發(fā)。

當(dāng)時中共中央南方局的《新華日報》也發(fā)表了多篇文章，贊頌美國的民主。如1943年7月4日，該報發(fā)表的社論《民主頌——獻給美國的獨立紀(jì)念日》。1944年7月4日，該報又發(fā)表社論《美國國慶節(jié)——自由民主的偉大斗爭節(jié)日》，這篇社論的內(nèi)容與《解放日報》發(fā)表的社論內(nèi)容完全相同?？梢娺@是黨中央、毛主席發(fā)的統(tǒng)稿。1945年4月13日，該報又發(fā)表社論《紀(jì)念杰斐遜先生》，贊揚這位《獨立宣言》的起草者、《權(quán)利法案》的倡導(dǎo)者，“以對人民的無比的信心與堅決的態(tài)度，在這新世界上的新國家中奠定了民主政治的基礎(chǔ)”。社論指出，“人有天賦的人權(quán)，人的自由與尊嚴(yán)，不該為不公正勢力所侵犯和褻瀆。人民是政府的主人而不是奴隸……。這從18世紀(jì)以來，應(yīng)該早已經(jīng)是全人類共知公認(rèn)的常識”，“可是在今天還有人想用丑惡卑劣的方法來鉗制人民的自由，剝奪人民的權(quán)利”，那么，我們“在今天這個民主先鋒誕生的日子，就格外覺得自己的責(zé)任重大，也就格外覺得杰斐遜先生精神的崇高與偉大了”。

這篇文章不只是從制度方面論證民主，而且從普世價值觀方面申明“人有天賦的人權(quán)”，“人民是政府的主人而不是奴隸”。更值得指出的是，1946年7月4日，《新華日報》發(fā)表社論《美國國慶》，大力譴責(zé)美帝國主義支持蔣政府打內(nèi)戰(zhàn)，干涉中國內(nèi)政，強烈要求美國撤出駐華美軍。但即使在這個時候，這篇文章一開頭就肯定美國的《獨立宣言》指出的“天賦人權(quán)”，“平等、自由、幸福的崇高思想”，肯定提出民有、民治、民享原則的林肯。社論號召美國人民和民主力量發(fā)揚《獨立宣言》的精神，改變美國現(xiàn)行政策，并且堅定相信，在美國人民和世界各國人民的聲援F，中國人民一定能克服各種困難，建立一個獨立、自由、民主和富強的國家。

有意思的是，毛澤東不只是通過《解放日報》、《新華日報》等媒體發(fā)出爭取民主自由的聲音，而且親自出馬，多次和美國人赫爾利、謝偉思討論民主。

1944年夏，日本敗局已定，美國政府希望戰(zhàn)后的中國仍由蔣政府統(tǒng)治，但要他進行一些民主改革。美國總統(tǒng)派前國防部長赫爾利少將于9月來華，并于11月訪問延安，和毛澤東等多次商談。赫爾利曾提出一個關(guān)于國共合作的草案，但中共中央和毛澤東不滿意，經(jīng)過反復(fù)磋商，由毛澤東修改、補充定稿，由赫爾利代表美國總統(tǒng)簽字，毛澤東代表中共中央簽字。該協(xié)議有五條，其中第一、二、四、五幾條主旨為國共和抗日的民主黨派和無黨派人士合作，組成聯(lián)合國民政府和聯(lián)合軍事委員會，共同努力，以迅速打敗日本侵略者。

這五點協(xié)議由赫爾利帶回重慶后，為蔣政府否決，未能施行，中共曾因此譴責(zé)赫爾利不守信義。雖然如此，這個協(xié)定的第三條，充分反映出毛澤東當(dāng)時對未來民主新中國政治制度的理念，其內(nèi)容如下：

聯(lián)合國民政府應(yīng)擁護孫中山先生在中國建立民有民享民治之政府的原則。聯(lián)合國民政府應(yīng)實行用以促進進步與民主的政策，并確立正義、思想自由、出版自由、言論自由、集會結(jié)社自由、向政府請求平反冤抑的權(quán)利、人身自由與居住自由。聯(lián)合國民政府亦應(yīng)實行用以有效實現(xiàn)下列兩項權(quán)利：即免除威脅的自由和免除貧困的自由之各項政策。

1944年夏，美國副總統(tǒng)華萊士來華。時任中緬印戰(zhàn)區(qū)司令兼任蔣介石參謀長的美國將軍史迪威要求華菜士向蔣介石交涉，蔣被迫同意由美方派人到延安。史委任當(dāng)時號稱“中國通”的美駐華大使館二秘謝偉思為“美國軍事觀察小組”（組長包瑞德上校）的政治顧問。謝偉思在延安住了近3個月，多次與毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人交談。在交談中，毛澤東表示中共堅持國共合作和反對分裂的立場，同時，也談到對美國民主的肯定和向往。毛澤東說：“每一個在中國的美國士兵都應(yīng)當(dāng)成勾民主的活廣告。他應(yīng)當(dāng)對他遇到的每一個中國人談?wù)撁裰?。美國官員應(yīng)當(dāng)對中國官員談?wù)撁裰??？傊袊俗鹬啬銈兠绹嗣裰鞯睦硐??！敝x偉思說：“把我們軍隊當(dāng)作一支政治宣傳部隊來使用是不允許的，我們沒有像共產(chǎn)黨政治部那樣一類教育軍隊和指導(dǎo)這類工作的機構(gòu)。”毛澤東說，“即使你們的美國士兵不作積極宣傳，但只要他們出現(xiàn)并同中國人接觸，就會產(chǎn)生好的影響。正因為這個緣故，我們歡迎他們在中國。國民黨卻不是這樣，它需要把他們加以隔離，不讓他們知道事情的真相?，F(xiàn)在你們究竟有多少美國觀察員在前線？我們樂于讓你們的人到處走走。國民黨卻擔(dān)心大量美國人在中國的影響，他們害怕美國人登陸僅次于他們害怕蘇聯(lián)參戰(zhàn)”，“從相反的另一方面來看，有美國人在場也是好的。如果美國人分布得很廣泛，他們對國民黨就會產(chǎn)生一種約束作用，國民黨要制造麻煩就更加困難。昆明是一例子，那個地方已經(jīng)變成自由主義思想和學(xué)生自由活動的中心了，因為在這么多美國人的眼皮底下，國民黨是不敢逮捕學(xué)生和把學(xué)生投入集中營的。拿這一點同西安相比，西安美國人非常少，特務(wù)就橫行無阻”。謝偉思及時、詳盡地把毛澤東的這類談話內(nèi)容向美國當(dāng)局報告，并同意毛澤東提出的意見，建議美國支持中國抗日的武器也應(yīng)公平地分配一部分給中共領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍。由于這些報告和建議，在20世紀(jì)50年代初美國麥卡錫主義橫行時，謝偉思受到迫害。

1949年10月新中國成立后，毛澤東取得了最高領(lǐng)導(dǎo)地位。從此，他大權(quán)獨攬，多次發(fā)動政治運動，打擊異端。有人為毛澤東辯護，說他在抗戰(zhàn)時期宣傳美國的民主自由，只是為爭取美援的一時策略。這種“為尊者諱”的論調(diào)是十分荒謬的。如果是打仗，兵不厭詐，聲東擊西，設(shè)置疑陣，以迷惑敵人，引蛇出洞，聚而殲之，這都是可以的，無可非議。但這種手段應(yīng)只限于戰(zhàn)時對付敵人，而不應(yīng)在國家政治經(jīng)濟體制的根本問題上，自食前言，出爾反爾。否則，作為一個大政治家，誠信何在？

粉碎“四人幫”后，1980年6月，在討論關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題決議稿時，鄧小平說：“毛澤東同志的錯誤在于違反了他自己正確的東西?！蓖?月，鄧小平又說：“現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出來但是沒有做好的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。”中共十一屆三中全會后，在平反冤假錯案、經(jīng)濟體制改革等方面做了許多有益工作，取得了舉世矚目的成就，但由于政治體制改革嚴(yán)重滯后，中國社會今天仍存在貧富差距越來越大、貪污腐敗日益嚴(yán)重等重大問題在抗戰(zhàn)期間，毛澤東曾大力倡導(dǎo)民主自由，但在全國執(zhí)政后，他就違反了自己正確的東西現(xiàn)在，我們應(yīng)該重申天賦人權(quán)，人人生而自由平等的普世價值觀，并根據(jù)中國的實際情況，進行政治體制民主改革，把中國建設(shè)成為一個高度民主、民富國強的偉大社會主義國家。

編輯 魏恭 美編 黃靜

毛澤東，1945年攝于重慶。