常建華

清明作為節(jié)氣，在漢代完備的二十四節(jié)氣中已經(jīng)出現(xiàn)，它位于冬至后一百零五日的第八個節(jié)氣。由于是節(jié)氣，所以有農(nóng)時方面的活動。

從節(jié)氣到節(jié)日

清明作為節(jié)日廣泛進(jìn)行，并不是因為農(nóng)時，而是改火觀念的結(jié)果。晉孫楚《祭介子推文》說“三月清明斷火寒食”，可知晉時寒食在距冬至105日的清明。由于漢末寒食從冬季移到春天并選擇了二十四節(jié)氣的清明，所以到了南北朝末便將寒食后兩天的107日作為清明，一直沿襲到隋唐宋時代。

唐代清明由朝廷賜新火。新火仍是平明而鉆燧獻(xiàn)入。鉆火是在宮中進(jìn)行，《輦下歲時記》記載的具體情形：于殿前鉆火，先得火者進(jìn)上，賜絹三匹、金碗一口?！碧圃娭性伹迕鞒龌鸬淖髌泛芏啵憩F(xiàn)出寒食終了的喜悅心情。

宋朝宮中也有鉆火之儀，完全承襲唐代。而至于元以后見不到鉆火之儀了。

墓 祭

至少從秦漢之際開始，墓祭被稱為“上?！被颉吧夏埂?，且在歲時節(jié)日進(jìn)行。

唐代寒食墓祭風(fēng)俗在唐詩中有所反映。中唐時期，杜甫《寒食行》反映出寒食到墳?zāi)埂盀摺币咽恰凹壹摇钡男袨?，上墳時要使用紙錢，因不用火，據(jù)后世風(fēng)俗可知撒掉或掛起來，還要為隴墓培新土。對于那些遠(yuǎn)行在外的人來說，要在水邊行“望鄉(xiāng)拜”，即進(jìn)行望祭。

很多地方志記載寒食和清明為兩個分立的節(jié)日，但絕大多數(shù)明代方志只記清明一節(jié)，反映了寒食節(jié)逐漸消亡，并入清明節(jié)的現(xiàn)實，二節(jié)已融為一體。所以清明節(jié)表現(xiàn)出的主要風(fēng)俗事項之一便是掃墓。

春游與娛樂

《荊楚歲時記》首次記載了寒食節(jié)有斗雞、雕畫雞蛋和“斗雞卵”的習(xí)俗，以及打球、打秋千和施鉤的游戲。

明清時代，蕩秋千主要流行于北方，以女子從事為多。此外，唐宋以后，北方民間于寒食節(jié)還有放風(fēng)箏的活動。

春游、踏青是流傳至今的清明節(jié)俗。明萬歷《揚州府志》記載：“清明前后三五日，郡人士女靚容冶服游集勝地，陸行踏青，舟行游湖。”弘治《溫州府志》也記載：“人家皆以此日祭掃祖考墳?zāi)?，多邀親戚朋友乘船，擊鼓鏗金似以游湖為樂者，思親人子容或不然?！碧で唷⒋河我殉擅髑鍟r代清明節(jié)的主要內(nèi)容。

插柳與簪柳

宋以后的折柳、插門之俗，一般認(rèn)為是唐人將傳火的柳條插于門前，以炫耀得火，被后人仿效而相沿成俗。明代地方志講到插柳于門的作用時，一般都說是避邪，看來柳自古以來被認(rèn)為是避邪之物而置于門的。不過也有其他說法，《夢粱錄》說：“以柳條插于門上，曰明眼。”

明清時代，不僅插柳于門，而且簪柳于首。簪柳的用意有些不同說法。一說是為了保持青春，明嘉靖湖南《茶陵州志》：“人皆插柳枝，謂之記年華?！绷硪徽f是防止變狗，《帝京歲時紀(jì)勝》載諺語：“清明不戴柳，來生變黃狗。”

（作者為南開大學(xué)中國社會史研究中心教授，博士生導(dǎo)師）