本報記者 吳亞明

在“五四”運(yùn)動90周年之際，臺灣島內(nèi)有關(guān)單位推出一系列紀(jì)念活動，媒體除了報道大陸的有關(guān)活動，也推出了專題報道，對島內(nèi)“五四”精神遺存也作了種種追尋與反思。不過，臺灣高調(diào)紀(jì)念“五四”運(yùn)動，偏重在文學(xué)革新方面的意義，而較少關(guān)注在社會改革方面的意義。

舉辦一系列活動

根據(jù)《聯(lián)合報》3日報道，由臺北市政府、“文建會”主辦，臺灣文學(xué)發(fā)展基金會、《文訊》雜志社規(guī)劃執(zhí)行的“青春的飛揚(yáng)，思想的萌發(fā)──五四文學(xué)人物影像展”，于5月4日至31日在臺灣的“國家圖書館”展開，展覽聯(lián)合了30多個文化機(jī)構(gòu)、收藏家，展出62位“五四”代表人物的影像，以及相關(guān)期刊、書籍、手稿、信函等。配合展覽，還推出“五四人文之旅”，參訪地點(diǎn)包括“中研院”胡適紀(jì)念館、臺灣大學(xué)、林語堂故居、錢穆故居等。臺灣大學(xué)也從5月4日至31日推出“五四”運(yùn)動90周年系列活動，內(nèi)容包括“五四”人物手稿、數(shù)據(jù)特展、“五四”人物手稿資料特展。與此同時，島內(nèi)主要報紙雜志也推出各種專題，《聯(lián)合報》做了兩個版的“五四”特別報道，除了報道大陸的“五四”紀(jì)念活動，對島內(nèi)“五四”精神遺存也作了種種追尋與反思。有意思的是，在臺灣成家的魯迅孫子周令飛，對島內(nèi)媒體表示，希望能在臺灣舉辦魯迅特展。

“五四”精神在臺灣從未斷絕

臺灣高調(diào)紀(jì)念“五四”前所少見，這多少是政治環(huán)境轉(zhuǎn)變的一種反映。不過，這跟“五四”精神多少年來在臺灣一脈相承也大有關(guān)聯(lián)。臺灣政治大學(xué)臺灣文學(xué)所所長陳芳明表示，“五四”精神一萌芽，便在臺灣落下了種子。點(diǎn)燃臺灣新舊文學(xué)論戰(zhàn)火把的作家張我軍，便是在上世紀(jì)二十年代赴北京求學(xué)時受胡適啟發(fā)，被稱為“高舉五四火把回臺的先覺者”。1949年國民黨退踞臺灣，“五四”人物如胡適、傅斯年、羅家倫、臺靜農(nóng)也相繼到臺灣。由傅斯年擔(dān)任首任校長的臺灣大學(xué)，更直接繼承“五四”發(fā)源地的北大精神。臺大中文系教授柯慶明說，他剛上臺大時，有一半老師來自“五四”時期的北大。中文系系刊《新潮》，便取自“五四”時期知名的學(xué)生社團(tuán)“新潮社”。他還稱，當(dāng)年“保釣運(yùn)動”貼在臺大的標(biāo)語，便是羅家倫所寫的“五四運(yùn)動宣言”。不過，在那個高壓政治年代，魯迅等一系列“五四”人物的著作被禁，到臺灣的“五四”健將也絕口不提“五四”精神。一直到“解嚴(yán)”時期，近40年時間，“五四”在臺灣被簡化為文學(xué)與浪漫的代名詞。臺當(dāng)局將“五四”簡化為“五四文藝節(jié)”?！拔逅摹备吲e的“民主、科學(xué)”大旗，被蔣介石安上“倫理”兩字，成為“倫理、民主、科學(xué)”?！段挠崱冯s志總編輯封德屏稱，盡管環(huán)境如此艱險，但“五四”精神在臺灣從未斷絕，只是成為伏流潛藏。這次《文訊》整理62位“五四”人物史料，從舊書攤中找到當(dāng)年大量“禁書”，發(fā)現(xiàn)即使在白色恐怖年代，仍有許多讀者在黑暗中點(diǎn)起“五四”的燭光。

“五四”人物在臺灣命運(yùn)起落

誠如人們所知，長久以來，海峽兩岸對“五四”人物的評價并不相同。其實(shí)，即使在臺灣，“五四”人物的命運(yùn)也是有起有落，際遇也各有不同。1962年，胡適在“中研院”院長任內(nèi)過世，同年“中研院”便將他在院中的住所改為紀(jì)念館。胡適紀(jì)念館是“五四”人物故居中保存最好的，其藏書每隔3年便會委托專家進(jìn)行“熏蒸”，以防止蟲蛀。胡適故居也是最受歡迎的“五四”人物故居，每年參觀人數(shù)超過千人。臺大校長傅斯年，1950年猝逝，葬于臺大“傅園”，傅園成為傳承臺大精神最重要的紀(jì)念空間。園中“傅鐘”每節(jié)下課鐘響21聲，因?yàn)楦翟f過：一天只有21小時，剩下3小時是用來沉思的。林語堂在陽明山的故居已成景點(diǎn)，平時也開放民眾參觀。相比之下，位于臺灣師范大學(xué)夜市旁云和街11號的梁實(shí)秋故居“雅舍”，則已經(jīng)荒廢經(jīng)年。它一度淪為民眾棄置垃圾的廢墟，6年前才被臺北市列為歷史建筑。4年前臺師大提出梁實(shí)秋故居修復(fù)計劃，卻遲未動工。臺師大校長郭義雄表示，近期將發(fā)動募款修繕。▲