永　安

一個乞討的老人躺在地上，她已經(jīng)睡著了。但她用來乞討的碗還放在地上。碗里雜亂地堆放著一些零鈔。冰冷的水泥地面就是她的床，她沒有任何“棉被”。她與這個城市這個世界格格不入。這一幕，在世界各地都可以看到，尤其是在非洲、南美、中東和南亞。

在英國思想家齊格蒙特·鮑曼的眼中，這是一個被廢棄的生命。鮑曼在他的著作《廢棄的生命》里指出，她已經(jīng)被從家庭、政府、社會機(jī)構(gòu)等結(jié)構(gòu)內(nèi)剝離，像廢棄的物品一樣被丟棄在大街上。

社會生產(chǎn)垃圾，但鮑曼指出，有些人也被當(dāng)“垃圾”看待。這些被廢棄的人，在那些具有正常身份的人眼中乃是人類的“廢品”。他們是現(xiàn)代性、即支配這個現(xiàn)代性世界的各種規(guī)則的副產(chǎn)品。就如有富人就必有窮人一樣，有符合政治、法律、經(jīng)濟(jì)秩序所要求的功能的人，也必有不符合這種要求而被廢棄的人——這一切，預(yù)先就已經(jīng)設(shè)定好了。

這注定是一個憂傷的故事。

自古以來，就有一些人，因為各種身份或價值觀念上的原因而不能變得和大家一樣，而被群體加以隔離、拋棄。比如同性戀者、麻風(fēng)病人、異端分子、精神病人。近代以后，隨著“現(xiàn)代性”的滲透，對這類人的制造成為制度性的了。社會中主流的正常人群，執(zhí)意要把那些弱者或社會邊緣人丟棄到社會之外，越遠(yuǎn)越好。

于是有了大批去北美的歐洲人。當(dāng)年英國、荷蘭等國的清教徒，就屬于這樣的人。幸好，北美大陸是一個巨大的“回收站”，可以讓歐洲把它不要的人轉(zhuǎn)移出去進(jìn)行處理。轉(zhuǎn)移出去的人也不僅包括清教徒，甚至還包括破產(chǎn)的農(nóng)民、失業(yè)工人。本來他們也許還有利用的價值，比如還可以去工廠被壓榨。但是，他們的人數(shù)越來越多，歐洲已經(jīng)沒有那么大的能力可以處理他們，而他們越堆越多對于社會的“高尚社區(qū)”來說終是一種威脅。因此他們主動或是被動地被傾倒到了北美。正因為地球上還有地方可以處理那些被淘汰的弱者，所以，歐洲的原始積累，最終并沒有變成一場不可承受的災(zāi)難。

不過，經(jīng)過幾百年的殖民史，整個世界到現(xiàn)在已經(jīng)“滿載”。對弱者的處理，也就發(fā)生了變化，弱者的命運(yùn)，也變得和以前不一樣。

現(xiàn)在的“人類廢品”主要是些什么人？是窮人，他們沒有消費(fèi)能力，從而，對于這個社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來說，他們是不需要的人；是難民，他們的國家失去了政治、法律秩序，從而，他們處于政治、法律秩序之外，失去了保護(hù)，其國民身份變得非常模糊；是失業(yè)者，社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一定需要一幫沒有工作的人，以此來刺激工作的熱情，并維持經(jīng)濟(jì)列車的運(yùn)轉(zhuǎn)；是那些乞討為生的人，他們已不屬于這個社會中的一部分。當(dāng)然，還有被隔離、監(jiān)控、收容的人……

而這些人，已經(jīng)不可能被拋到社會之外的某個地方了，因為哪兒都有了社會，已經(jīng)沒有一個社會之外的可用的場所。他們中的人，被零星地丟棄在大街上、橋洞下、小巷里。他們甚至還被從這個國家傾倒到那個國家，比如那些“非法移民”。

他們的命運(yùn)是悲慘的。在非洲、中東，難民被屠殺成了一種家常便飯。比如，２００４年烏干達(dá)反政府武裝“圣靈抵抗軍”就神勇地襲擊了烏干達(dá)北部地區(qū)的一座難民營，對１００多手無寸鐵的難民痛下殺手。同年１０月，也是在非洲，布隆迪的一個反叛組織胡圖族人民解放黨—全國解放力量也屠殺了一個難民營，造成１６０多人死亡，還有100多人受傷。

除了被屠殺、清除，他們即便還被人道主義地對待，也烙滿了作為一個生命生存的屈辱。貧民窟里的人多數(shù)是自生自滅；被拋棄到大街上的人更是以喪失人類尊嚴(yán)的方式屈辱求生。而世界各國對“非法移民”的打擊也不遺余力。

在今天的這個世界上，這些人將何以自處？作為對人的尊嚴(yán)的羞辱，人類又將如何改善對待他們的方式？更重要的是，如何消除制造這些弱者和社會邊緣人的機(jī)制？這都是嚴(yán)峻的政治、社會、經(jīng)濟(jì)問題。對它的思考和解決，作為一種道德命令，將伴隨人類走向未來，并影響人類未來的走向。

編輯/姚晟