明代傳奇《鳴鳳記》直面現(xiàn)實(shí)，把現(xiàn)實(shí)中剛剛發(fā)生的政治斗爭(zhēng)搬上了舞臺(tái)，具有新聞性特質(zhì)。其新聞性特質(zhì)主要表現(xiàn)在創(chuàng)作的時(shí)效性、內(nèi)容的紀(jì)實(shí)性、傳播對(duì)象的廣泛性。

《鳴鳳記》創(chuàng)作的時(shí)效性。

戲劇是一種人類(lèi)生命運(yùn)動(dòng)的特殊的展示方式。它常常把已經(jīng)完成的事件當(dāng)做好像目前正在發(fā)生的事件表演在讀者或觀眾面前。尤其是我國(guó)古典戲曲與同為敘事文學(xué)的古代小說(shuō)一樣，大多選擇歷史、神話與民間傳說(shuō)為題材，追求一種傳奇色彩。

明代中期以后，商品經(jīng)濟(jì)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，市民階層進(jìn)一步壯大，加之統(tǒng)治寬松，小說(shuō)和戲曲都漸趨興盛并極大地普及開(kāi)來(lái)，與社會(huì)生活的聯(lián)系也更加緊密和廣泛。同時(shí)，統(tǒng)治者的昏庸和政治黑暗加劇，內(nèi)憂外患不斷，社會(huì)矛盾空前激化，關(guān)乎國(guó)運(yùn)民生的大事不斷發(fā)生。這一切給有憂國(guó)傳統(tǒng)的士人以強(qiáng)烈震撼，廣大民眾也渴望及時(shí)了解事實(shí)真相。

《鳴鳳記》全劇用41出的篇幅寫(xiě)嚴(yán)嵩父子專(zhuān)權(quán)與獨(dú)斷，反對(duì)大學(xué)士夏言收復(fù)河套，與總兵仇鸞勾結(jié)，阻撓出兵，并把夏言害死。兵部主事楊繼盛極為憤慨，彈劾仇鸞、嚴(yán)嵩父子，又被害死，其妻亦殉節(jié)而死。斗爭(zhēng)前仆后繼，最后進(jìn)士鄒應(yīng)龍、林潤(rùn)等經(jīng)過(guò)種種曲折，終于斗倒嚴(yán)嵩，清算了嚴(yán)黨的罪惡。

可以說(shuō)《鳴鳳記》脫離了對(duì)歷史事件、英雄人物、傳奇色彩的渲染與追逐，以反映一個(gè)時(shí)代“倒嚴(yán)”這樣一個(gè)重大政治事件為己任，讓時(shí)人直接感受時(shí)代的風(fēng)貌特征。據(jù)焦循《劇說(shuō)》卷六載：“相傳：《鳴風(fēng)》傳奇，弇州門(mén)人作，唯《法場(chǎng)》一折是弁州自填。詞初成時(shí)，命優(yōu)人演之，邀縣令同觀。令變色起謝，欲亟去一弁州徐出邸報(bào)示之日：‘嵩父子已敗矣?！私K宴。”《鳴鳳記》寫(xiě)嚴(yán)嵩父子勢(shì)敗下獄是據(jù)邸報(bào)而來(lái)，但曲成上演時(shí)縣令居然還未得知這一大事。誠(chéng)如陸定一先生所說(shuō)：“新聞是對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道?！睅缀蹙驮趪?yán)嵩事敗同時(shí)，以揭露當(dāng)時(shí)黑暗政治的現(xiàn)場(chǎng)活報(bào)劇《鳴鳳記》橫空出世，一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中撼天地、泣鬼神的政治悲劇用舞臺(tái)藝術(shù)的形式使之定格、再現(xiàn)?？梢?jiàn)劇本寫(xiě)成之快，劇本創(chuàng)作的時(shí)效性。

《鳴風(fēng)記》內(nèi)容的紀(jì)實(shí)性。

所謂新聞的紀(jì)實(shí)性，指的是紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)，用事實(shí)說(shuō)話。這里有兩個(gè)要點(diǎn)：一是紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)，即是指必須具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。二是用事實(shí)說(shuō)話。而事實(shí)即是客觀存在，它泛指人的一切活動(dòng)和自然界的一切現(xiàn)象。它是真實(shí)存在的和實(shí)際發(fā)生的，具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、結(jié)果六個(gè)要素。

明代《鳴鳳記》傳奇對(duì)嘉靖年間嚴(yán)嵩結(jié)黨營(yíng)私、把持朝政、禍國(guó)殃民的罪惡行徑，極盡鞭撻和揭露之能事，對(duì)“前后同心入諫臣，朝陽(yáng)丹鳳一齊鳴”的夏言、楊繼盛等給予熱情歌頌，具有鮮明的政治傾向、及時(shí)大膽的現(xiàn)實(shí)干預(yù)意識(shí)。呂天成《曲品》評(píng)日：“記時(shí)事甚悉，令人有手刃賊嵩之意?！?。由此可知《鳴鳳記》就是以它獨(dú)特的方式，表達(dá)一種對(duì)事實(shí)的尊重，它以曲為史，按生活本來(lái)的面貌對(duì)人物與事件進(jìn)行較客觀的反映?？梢哉f(shuō)，《鳴鳳記》所寫(xiě)的八位諫臣，除孫巫揚(yáng)外，其余七人《明史》均有傳記載。

《明史》196卷，有《夏言傳》，載夏言主使曾銑收復(fù)河套，嚴(yán)嵩勾結(jié)仇鸞、交通宦官，制時(shí)阻撓并上疏劾銑，又誣夏言受賄，謗毀圣上，因此曾銑和夏言皆被斬首，其妻被流放全州，與劇中所寫(xiě)基本相符。

楊繼盛《明史》209卷有傳，他初授兵部員外郎，因劾仇彎開(kāi)馬市與俺答講和，是奇恥大辱，時(shí)仇鸞被皇上恩寵，下繼盛獄，后被貶狄道典史，但未作驛丞；在仇鸞奸謀敗露后，繼盛一年中被四次升改，盛兵部武選司。繼盛盛皇恩優(yōu)渥，恨嚴(yán)嵩專(zhuān)權(quán)，遂上疏劾他十惡五奸罪惡。因嚴(yán)嵩被帝寵幸，繼盛又人圈圈。但帝并無(wú)殺繼盛之意。嚴(yán)嵩恨繼盛劾己，故將繼盛名附坐大辟的張經(jīng)之后，遂被殺。其妻張氏伏闕上書(shū)，為夫鳴冤，乞代其夫?！睹魇贰凡⑽磳?xiě)其死。劇中所寫(xiě)與《明史》也基本相符。

刑部主事董傳策、刑科給事中吳時(shí)來(lái)、刑部主事張羽三人聯(lián)合同日劾嵩，又同被謫戍，《明史》都有明載。當(dāng)嚴(yán)嵩勢(shì)衰，鄒應(yīng)龍上疏彈劾嚴(yán)嵩，成其大功；林潤(rùn)又上一本，使嚴(yán)世蕃，羅龍文被斬，嚴(yán)家被抄。這在《明史》《明史紀(jì)事本末》都有較洋的記載。

劇中所寫(xiě)反面人物如嚴(yán)嵩、嚴(yán)世蕃、趙文華、鄢義卿等，都收入《明史·奸佞傳》中，所寫(xiě)與《明史》基本相符，作者雖用揶揄、夸張筆法，但并不過(guò)分。其余象禮部尚書(shū)李本、都御史周用、禮科給事吳國(guó)倫、監(jiān)察御史王遴都實(shí)有其人，不是作者杜撰的。

由此可見(jiàn)，《鳴鳳記》所塑造的人物形象都是真實(shí)的。這些人物形象可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)真實(shí)人物與藝術(shù)真實(shí)相結(jié)合的典范。作者將這些真實(shí)人物通過(guò)集中、概括、藝術(shù)加工使這些人物形象更典型、更形象、更真實(shí)，更具有生命力和感染力，也更受群眾所喜愛(ài)。因此，當(dāng)《鳴鳳記》一出臺(tái)，便成為當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)的一部傳奇。直到清初，京都各戲班爭(zhēng)著上演，侯方域歌頌的馬伶，就是一位善演嚴(yán)嵩的名優(yōu)?？梢?jiàn)《鳴鳳記》在當(dāng)時(shí)的巨大影響。

《鳴鳳記》傳播對(duì)象的廣泛性。

黃旦在《新聞傳播學(xué)》一書(shū)中指出：“新聞傳播是人們之間相互進(jìn)行的獲取新情況、交流新信息的社會(huì)傳播活動(dòng)?！边@首先表示新聞傳播并不只指報(bào)紙、廣播電視等大眾新聞傳播媒介出現(xiàn)以后的傳播活動(dòng)或者僅僅是這些媒介所從事的活動(dòng)，它包括整個(gè)人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，人們?cè)诓煌瑢哟?、以各種方式進(jìn)行的獲取新情況、新信息的一切活動(dòng)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們未嘗不能說(shuō)明代傳奇?zhèn)鞑ゾ哂薪袢招侣剛鞑サ男再|(zhì)與功能。換言之，筆者以為明代傳奇，尤其是像《鳴風(fēng)記》這樣的傳奇應(yīng)當(dāng)具備極強(qiáng)的傳播對(duì)象的廣泛性。

明代社會(huì)信息流通渠道少而且不甚通暢，官方的邸報(bào)發(fā)行量極小，發(fā)行的范圍鎖定在官府等上層社會(huì)，邸報(bào)上所錄詔旨、奏章之類(lèi)文章，均用文言寫(xiě)成，艱澀難讀的語(yǔ)言，給普通民眾的閱讀設(shè)置了無(wú)形的障礙。況且邸報(bào)由于文體和篇幅的限制，又很難詳明理順紛繁時(shí)事事件的來(lái)龍去脈，描述事件的發(fā)展過(guò)程，滿足不了廣大人民急于想了解事件的獵奇心理?！而Q風(fēng)記》就通過(guò)戲曲這種廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，以面向全體民眾，用通俗的語(yǔ)言、戲曲形象的表演承擔(dān)了信息傳播的重大使命。它讓老百姓電能通過(guò)舞臺(tái)和說(shuō)都了解發(fā)生在當(dāng)下的真人真事，使他們獲得了知情權(quán)，從而不再被蒙蔽。

在嚴(yán)嵩“奸臣”形象的形成和傳播過(guò)程中，有一個(gè)要素是不容忽略的，那就是《鳴風(fēng)記》劉嚴(yán)嵩被蓋棺論定為“奸臣”起到了推波助瀾的作用。長(zhǎng)達(dá)41出的《鳴鳳記》是以嘉靖朝朝廷內(nèi)部忠奸斗爭(zhēng)為主線，圍繞嚴(yán)嵩父子及趙文華的“奸黨”和夏言、楊繼盛、鄒應(yīng)龍等“忠臣”之間的斗爭(zhēng)展開(kāi)戲劇沖突，成功地把嚴(yán)嵩塑造成為一個(gè)竊取權(quán)柄、結(jié)黨營(yíng)私、為非作歹、殘害忠良、禍害國(guó)家的大“奸臣”及大“貪官”形象。

清初周亮工《書(shū)影》記載，海鹽籍演員張金鳳，年輕時(shí)以色幸于嚴(yán)嵩，嚴(yán)氏事敗后，張扮演《鳴鳳記》中的嚴(yán)嵩?xún)鹤訃?yán)世蕃，惟妙惟肖，名噪一時(shí)。侯方域《馬伶?zhèn)鳌芬灿蓄?lèi)似的記述：明朝末年留都金陵(南京)大約有幾十個(gè)因技藝高超而出名的戲班，其中最著名的有兩個(gè)：一個(gè)叫興化部，一個(gè)叫華林部。某日，新安商人會(huì)合這兩個(gè)戲班子，辦了一個(gè)大堂會(huì)，兩個(gè)戲班競(jìng)演的曲目就是《鳴鳳記》，興化部扮演嚴(yán)嵩的演員馬伶輸給了華林部扮演嚴(yán)嵩的李伶。結(jié)果馬伶跑到與嚴(yán)嵩相類(lèi)的相國(guó)顧秉謙家里，在他門(mén)下做了三年差役，每天在朝房里侍奉他，觀察、體味他的言行舉止，終于掌握了這類(lèi)人的特點(diǎn)。馬伶回到南京，請(qǐng)求新安商人再舉行一次宴會(huì)，邀來(lái)三年前那些賓客，與華林部再次競(jìng)演《鳴鳳記》。結(jié)果馬伶大勝李伶，興化部的名聲于是大大地超過(guò)了華林部。這段記述說(shuō)明《鳴鳳記》傳唱演出之廣以及嚴(yán)嵩作為“奸臣”形象在民眾中的影響之深。

明后期以來(lái)，《鳴鳳記》傳奇四處傳唱，城鄉(xiāng)搬演，經(jīng)久不衰，促進(jìn)了嚴(yán)嵩“奸臣”形象在市井民間的快速而廣泛的傳播。在《鳴鳳記》之后，以揭露嚴(yán)嵩惡行、刻畫(huà)嚴(yán)嵩“奸臣”形象的通俗文學(xué)作品有戲曲《打嚴(yán)嵩》、《一捧雪》、《丹心昭》等，小說(shuō)有《沈小霞相會(huì)出師表》、《明史演義》等。較之《鳴鳳記》，它們對(duì)嚴(yán)嵩之“奸”的鋪排演繹往往有過(guò)之而無(wú)不及?？梢哉f(shuō)，《鳴風(fēng)記》所起的發(fā)軔性作用是不可小覷的。

《鳴風(fēng)記》傳奇是明清時(shí)期以當(dāng)代重大政治斗爭(zhēng)為題材的時(shí)事劇的開(kāi)山之作，成為明末清初時(shí)事劇的直接先導(dǎo)和藝術(shù)典范，而且清初李玉的《清忠譜》、孔尚任的《桃花扇》等傳奇作品，也都從《鳴鳳記》得到了啟發(fā)。