摘要：銘文字款，是一種刻劃和書寫在器物上的文字。華夏古人早在石、骨、陶、銅、金、漆等不同質(zhì)地的器物上，刻劃和書寫上文字符號表示其特定的意義。陶瓷自從出現(xiàn)以來，銘文字款便與之相伴而生。

關(guān)鍵詞：陶瓷 銘文字款 探析

銘文字款，是一種刻劃和書寫在器物上的文字。華夏古人早在石、骨、陶、銅、金、漆等不同質(zhì)地的器物上，刻劃和書寫上文字符號表示其特定的意義。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代的陶器上已發(fā)現(xiàn)一些刻劃符號。如半坡遺址出土的陶器上，發(fā)現(xiàn)各種刻劃符號近三百個(gè)；在半山遺址的陶器上還發(fā)現(xiàn)了很多彩畫符號。這些刻劃和彩畫的符號是中國最早的文字雛形，也是中國陶瓷銘文字款的源頭。

陶瓷自從出現(xiàn)以來，銘文字款便與之相伴而生。在商周時(shí)期的原始瓷上，就已經(jīng)開始出現(xiàn)一些刻劃符號。經(jīng)過長期的考古探討研究后，發(fā)現(xiàn)在唐宋時(shí)期的邢、定窯燒制白瓷器物上，有一些刻劃“官”字款瓷器；在越窯器物上出現(xiàn)的字款比較特殊，多為筆畫較少的單字，并且都出現(xiàn)在瓷器的底部；在磁州窯、銅官窯已經(jīng)將銘文字款作為瓷器裝飾不可缺少的一部分，詩文和吉語與其他紋飾相結(jié)合或獨(dú)自成為瓷器的主體紋飾；在耀州窯在一些瓷器上，圍繞“?！弊痔迍澔ɑ?，也采用了吉語與紋飾相結(jié)合的裝飾手法。

商周時(shí)期陶瓦和器物上的刻劃符號和文字，多數(shù)為編號，少數(shù)為人名。春秋戰(zhàn)國時(shí)期磚瓦和陶器上的刻劃符號和文字，出現(xiàn)的數(shù)量更多。秦漢時(shí)期磚瓦和陶器上的符號和文字類型更加豐富，所涉及的內(nèi)容較前更加廣泛，絕大部分是反映制陶手工業(yè)的狀況。如器物的編號或記號、制陶手工業(yè)的官府名、作坊名、陶工名等；另外還有燒制地名、器主人名、器物置放地名等，還有在瓦當(dāng)上開始出現(xiàn)一些吉祥語。后代常見的銘文字款類別，在此時(shí)期分類多已清晰并形成，開創(chuàng)了中國陶瓷銘文字款的先河。

瓷器上最早的銘文字款現(xiàn)在所知，是在一件東漢青瓷雙系盤口壺的底部，底足刻有隸書“王尊”二字。而最早帶有紀(jì)年銘文的瓷器，見于一件三國時(shí)期青瓷虎子，在腹部刻劃“赤鳥十四年會(huì)稽上虞師袁宜作”款銘，其內(nèi)容不但包含有紀(jì)年，還有燒制地點(diǎn)、工匠名等。還有一件青瓷谷倉，正面刻劃“永安三年，富且洋(祥)，宜公卿，多子孫，壽命長，千意(億)萬歲未見英(殃)”的款銘，內(nèi)容不僅包括紀(jì)年還有祝愿的吉祥語。這幾件都是十分難得的具有紀(jì)年款的器物，為我們正確斷代提供了標(biāo)準(zhǔn)器。如一件越窯青瓷執(zhí)壺，腹部刻劃有：“會(huì)昌七年改為大中元年三月十四日清明故記之耳”文字，器物的銘文字款準(zhǔn)確記錄了當(dāng)時(shí)年號的改換更替，也為歷史的發(fā)展斷代提供準(zhǔn)確依據(jù)。如在唐代著名的邢窯白瓷中有刻“盈”、“翰林”字款，或書寫“翰林”字款的產(chǎn)品，“盈”是宮廷內(nèi)“大盈”庫的簡稱，表明它們是官府用品。在出土的晚唐時(shí)期白瓷器物，多數(shù)底部有“官”或“新官”字樣的刻款，這些白瓷精巧細(xì)潔，不是一般的民間用瓷，字款的含義也清楚地告訴了我們這些瓷器的用途。以上例子都說明，陶瓷銘文字款在研究歷史發(fā)展和考古斷代等方面，起到不可或缺的重要作用。

總之，陶瓷銘文字款所經(jīng)歷了由簡單的刻劃符號到文字，從實(shí)用功能向裝飾功能逐步演化的過程。在唐代以前，銘文字款一般都是在瓷器底部，而且多采用刻劃方法，其主要功能是用于同一窯場不同窯工產(chǎn)品的一種區(qū)別符號。唐代以后，這時(shí)銘文字款在功能上發(fā)生了演變，即有實(shí)用功能還兼有裝飾功能，內(nèi)容不僅有紀(jì)年款、人名款、產(chǎn)地款，并創(chuàng)出帶有商品廣告含意的銘文字款。

自東漢出現(xiàn)真正意義的瓷器后，便受到人們的喜愛和追捧，發(fā)展到唐代，在中國已基本形成“南青北白”的格局。特別是越窯青瓷，受當(dāng)時(shí)飲茶習(xí)俗影響，被稱譽(yù)為“千峰翠色”、“類冰類玉”，其燒制技術(shù)向外傳到高麗，也從此時(shí)期開始，中國外銷瓷步入歷史，銷往世界各地。如在銅官窯外銷瓷中，還出現(xiàn)有“鄭家小口天下第一”、“卞家小口天下有名”詞句，以彩釉書寫很多具有商品廣告性質(zhì)的文字，這更是銅官窯的一大發(fā)明。

宋代時(shí)期的銘文字款比較前朝，內(nèi)容和形式逐漸增多。經(jīng)過研究分析，可以發(fā)現(xiàn)在這些銘文字款中，包含著很多現(xiàn)在不知或知之甚少的知識(shí)，這對我們從歷史文化角度去鑒定瓷器會(huì)很大有啟發(fā)和幫助。如鈞窯瓷器帶銘文字款的很少，主要是刻一至十的數(shù)目字。經(jīng)研究知道：“一”是同類器物中最高或口徑最大，而“十”是最低或口徑最小的，即數(shù)目字越小，器物越大，找到了數(shù)目字的確切用意。如汝窯瓷器僅見兩種刻“奉華”、“蔡”字款，經(jīng)研究得知：“奉華堂”是南宋高宗時(shí)德壽宮的配殿，而刻“蔡”字款的無疑是物主的姓氏。如定窯瓷器的出土及傳世品中，刻有“尚食局”、“尚藥局”字款，以“尚食局”為多，均刻于盤底。經(jīng)考證文獻(xiàn)記載知道：宋代省機(jī)構(gòu)下設(shè)6個(gè)局，尚食局是管宮廷伙食，則尚藥局是宮廷的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，所以帶有“尚食局”款的瓷器應(yīng)為是放置食物用，而帶有“尚藥局”款的瓷器應(yīng)為放置藥物所用。如磁州窯瓷器底款書寫“張家造”、“李家造”，則是當(dāng)時(shí)“物勒工名”制度的體現(xiàn)，也是產(chǎn)品區(qū)別標(biāo)記，同時(shí)還見用黑彩書寫“醉鄉(xiāng)酒?！薄ⅰ扒骞撩谰啤钡仍娋?，作為紋樣裝飾。此時(shí)由于銘文字款采用模印方法或書寫，其字體規(guī)整流暢，表現(xiàn)頗為美觀多彩，已與瓷器融為一體。此時(shí)最為主要的是銘文與繪畫手法相結(jié)合，完全可以證明銘文字款已具有了裝飾功能。如龍泉窯這時(shí)也出現(xiàn)了模印字款，在盤內(nèi)底模印“?！弊窒旅婵桃恢宦?，取“福祿雙全”之意，或模印一個(gè)“心”字，心字下面模印一猿一馬，文字與圖案結(jié)合有“心猿意馬”的意思。宋代瓷器上的銘文字款采用模印方式，這也是銘文與圖案達(dá)到完美結(jié)合的代表，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)窯工順應(yīng)社會(huì)潮流，表現(xiàn)了審美觀念的增強(qiáng)。

元代陶瓷上的銘文字款，由于少數(shù)民族的統(tǒng)治與文化不同，刻、劃者少見，多為書寫。如英國收藏的青花云龍紋象耳瓶，在其頸部用青花書寫的銘文字款，“信州路玉山縣順城鄉(xiāng)德教里荊壙社，奉圣弟子張文進(jìn)喜拾香爐、花瓶一付，祈保合家清吉，子女平安。至正十一年四月良辰謹(jǐn)記。星源祖殿，胡凈一元帥打供?！边@就是著名的“至正型”元青花瓷器，為我們對元青花的研究與斷代提供了清晰和準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。

明清時(shí)期中國制瓷業(yè)大發(fā)展，隨著景德鎮(zhèn)官窯的建立和發(fā)展，瓷器上的銘文字款趨于系統(tǒng)化、規(guī)范化。此時(shí)期瓷器銘文字款的內(nèi)容和形式多樣達(dá)到高潮，而民窯瓷器的銘文字款則更加多種多樣，紛繁復(fù)雜。明清時(shí)期的官窯將銘文字款的變化趨勢推到極點(diǎn)，其格式有嚴(yán)格的定制，如“大明××年制”和“大清××年制”等。這時(shí)期的銘文字款已完全沒有早期基本的功能，而是一種官與民、主人或身份的主要象征，成為官窯產(chǎn)品的特殊裝飾。隨著社會(huì)文化的發(fā)展，此時(shí)期的各種堂名款較前朝之更多，還出現(xiàn)許多花款、押花款，以示祝福吉祥，這種現(xiàn)象尤其在清晚期至民國發(fā)展到極致為最多。

如在明代永樂時(shí)期翰林學(xué)士沈度使用過的一方端硯，其硯底雋刻“永樂乙未秋翰林沈度識(shí)”十字篆文，與官窯瓷器上永樂款識(shí)字體相同。經(jīng)專家仔細(xì)比較認(rèn)為：永樂官窯款識(shí)可能由當(dāng)時(shí)的翰林學(xué)士沈度書寫后，再交工匠臨摹寫在瓷器上。如通過對“唐英”、“瑤華道人”等人名款的瓷器研究，得知唐英身為督窯官也為自己所制作的器物，而“瑤華道人”則為乾隆皇帝的眾多兒子中的一個(gè)王子。如官窯瓷器中也有寫干支紀(jì)年款，有“康熙辛亥中和堂制”字樣，據(jù)考證中和堂曾是康熙皇帝在圓明園中的居住之所，因此，署“中和堂制”款的器物必定是宮內(nèi)御用之器。

因此，可以認(rèn)為雖然銘文字款伴隨陶瓷一同出現(xiàn)，但是瓷器上銘文字款形成為一種文化應(yīng)該是在唐宋時(shí)期。在此之前的瓷器銘文字款是由于生產(chǎn)規(guī)模的需要，而不是社會(huì)文化發(fā)展的需求和體現(xiàn)。發(fā)展到唐宋時(shí)期，銘文字款由實(shí)用功能才轉(zhuǎn)化具有了裝飾的功能，成為瓷器本身的一部分，反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗和社會(huì)文化。這時(shí)期瓷器銘文字款文化才真正開始形成。到了明清時(shí)期的銘文字款又有著不同的意義，而是具有象征身份、地位、專用、向往、祈求等作用，此時(shí)期的銘文字款本身就是社會(huì)文化的體現(xiàn)，達(dá)到銘文字款文化的頂峰。清末民初以后，瓷器銘文字款雖然呈現(xiàn)出百花爭艷的局面，但還是瓷器本身的證明，只是到了這時(shí)期的銘文字款文化從形式上，才真正開始以一種固定的形式得以表現(xiàn)。