摘要：態(tài)勢(shì)語(yǔ)是言語(yǔ)交際的三大表達(dá)形式之一，是非語(yǔ)言交際中最重要、最豐富的表達(dá)手段。在演講過程中，演講者恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)，不僅可以有效地提高演講的情景性、生動(dòng)性和形象性，使聽眾獲得聲音感受的同時(shí)，獲得形象上的感受，從而使聽眾能夠?qū)ρ葜v者表達(dá)的內(nèi)容理解得更加透徹、更加深刻；還可以使演講者從聽眾那里獲得信息反饋，及時(shí)調(diào)整言語(yǔ)表達(dá)的策略，掌控和調(diào)節(jié)聽眾的情感狀態(tài)，引起聽眾進(jìn)行情感自控，使我們能夠更好地完成演講任務(wù)。

關(guān)鍵詞：言語(yǔ)交際 態(tài)勢(shì)語(yǔ) 演講

一、前言

語(yǔ)言是思維的表達(dá)形式，思維是語(yǔ)言的表達(dá)內(nèi)容。一個(gè)人語(yǔ)言表達(dá)能力的好壞，其實(shí)是思維是否具有嚴(yán)密邏輯性或者思維是否混亂的反映，所以說(shuō)，我們應(yīng)該把口語(yǔ)表達(dá)能力作為衡量人才的一個(gè)重要因素。人們的口語(yǔ)交際能力，主要有三種表現(xiàn)形式，即：交談、演講和辯論。在這里，我們著重分析態(tài)勢(shì)語(yǔ)在演講中的表情達(dá)意的作用。

人們?cè)谶M(jìn)行言語(yǔ)交際過程中，除語(yǔ)言外，還大量使用各種非語(yǔ)言手段，以達(dá)到交流信息、傳達(dá)感情的目的。非語(yǔ)言手段主要包括態(tài)勢(shì)語(yǔ)和副語(yǔ)言兩方面內(nèi)容，而態(tài)勢(shì)語(yǔ)是非語(yǔ)言交際中最重要、最豐富的一種表達(dá)手段。態(tài)勢(shì)語(yǔ)是人們進(jìn)行言語(yǔ)交際的三大表達(dá)形式之一。如果說(shuō)口頭語(yǔ)言是人類以有義有序的聲音為物質(zhì)材料的信息載體，書面語(yǔ)言是人類以有義有序的文字為物質(zhì)材料的信息載體的話，那么，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言則是人類以有義有序的面部表情、身勢(shì)動(dòng)作、空間距離、服飾裝束為物質(zhì)材料的信息載體。態(tài)勢(shì)語(yǔ)是人類特有的語(yǔ)言表達(dá)形式。在人們進(jìn)行言語(yǔ)交際的過程中，當(dāng)人們不能使用口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的時(shí)候，或者不宜使用口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的時(shí)候，態(tài)勢(shì)語(yǔ)就能夠獨(dú)立地發(fā)揮它特有的表情達(dá)意的作用了。當(dāng)然，即使人們?cè)谶M(jìn)行口頭語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)候，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言所起的作用，也是不容忽視的。

陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》一書中指出：“態(tài)勢(shì)語(yǔ)是以面部表情、身勢(shì)動(dòng)作、空間距離和裝扮服飾為物質(zhì)材料，在人際交往和社會(huì)發(fā)展中，憑借視讀情感意義的語(yǔ)言形式?！焙?jiǎn)單地說(shuō)，態(tài)勢(shì)語(yǔ)就是能在一定程度上表達(dá)思想感情的表情、姿態(tài)、動(dòng)作，是一種無(wú)聲的語(yǔ)言。

演講，是指在特定的時(shí)空環(huán)境中，以有聲語(yǔ)言和相應(yīng)的體態(tài)語(yǔ)言為手段，公開向聽眾傳遞信息，表述見解，闡明事理，抒發(fā)感情，以期達(dá)到感召聽眾的目的的一種直接的帶有藝術(shù)型的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我們可以看出，態(tài)勢(shì)語(yǔ)是演講的一種重要的表達(dá)手段。這就充分說(shuō)明，態(tài)勢(shì)語(yǔ)不僅是人類社會(huì)交際的信息載體，也是演講語(yǔ)言的組成部分。所以說(shuō)，演講者不僅要具有較強(qiáng)的口語(yǔ)表達(dá)能力，而且要善于用動(dòng)作表情來(lái)輔助說(shuō)話，也就是要善于用態(tài)勢(shì)語(yǔ)來(lái)表情達(dá)意。教育家陶行知說(shuō)過：“演講如能使聾啞人看得懂，則演講之技精矣?！边@正說(shuō)明體態(tài)語(yǔ)言在表情達(dá)意方面具有極其重要的作用。

二、態(tài)勢(shì)語(yǔ)在演講中的作用

(一)可以增強(qiáng)整個(gè)演講表情達(dá)意的效果

在演講中，因?yàn)檠葜v者要面對(duì)聽眾，聽眾從演講中接收到的信息，不僅僅是演講者的聲音，還包括演講者的眼神、表情、手的動(dòng)作、身體的姿勢(shì)等。演講者在臺(tái)上的舉手投足、神情變色都是一種無(wú)聲語(yǔ)言，都對(duì)有聲語(yǔ)言起著鋪墊、強(qiáng)調(diào)等作用，甚至?xí)鸬健按藭r(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。

在演講過程中，如果演講者只注意到口頭語(yǔ)言的表達(dá)，而忽視態(tài)勢(shì)語(yǔ)的表達(dá)運(yùn)用，用傳經(jīng)布道似的木然表情一本正經(jīng)地進(jìn)行演講，自然就會(huì)降低聽眾聽講的興趣，從而就會(huì)影響到信息的傳播；在演講過程中，如果演講者只用語(yǔ)言去感染聽眾，而不用其它手段來(lái)調(diào)動(dòng)聽眾的情緒，這樣的演講肯定是難以收到良好的效果的。所以說(shuō)，在演講過程中，態(tài)勢(shì)語(yǔ)和有聲語(yǔ)言一樣有著不可替代的表情達(dá)意的作用，二者缺一不可。

美國(guó)心理學(xué)家艾伯特·梅瑞賓經(jīng)過全面調(diào)查得出：一條信息的傳遞效果，詞語(yǔ)的作用只占百分之七，聲音的作用占百分之三十八，面部表情的作用占百分之五十五。在這里，我們不用去考察和確認(rèn)他的調(diào)查的準(zhǔn)確度到底有多少，不過我們可以從中看出，體態(tài)語(yǔ)在言語(yǔ)交際行為中所占有的重要地位是顯而易見的。

正是由于態(tài)勢(shì)語(yǔ)在演講中具有較強(qiáng)的表情達(dá)意的作用，所以，對(duì)于一個(gè)成功的演講者來(lái)說(shuō)，他不僅需要具有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，還需要掌握較強(qiáng)的態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用能力，使自己的言語(yǔ)表達(dá)更加具有形象性和情感性。因此，演講者在運(yùn)用有聲語(yǔ)言進(jìn)行演講的同時(shí)，他還會(huì)借助于手勢(shì)、身勢(shì)、面部表情等態(tài)勢(shì)語(yǔ)來(lái)取得最佳的演講效果，使得聽眾能夠?qū)ρ葜v者表達(dá)的內(nèi)容理解得更加透徹、更加深刻。

演講過程中，態(tài)勢(shì)語(yǔ)與有聲語(yǔ)言協(xié)調(diào)運(yùn)用可以有效地提高演講的情景性、生動(dòng)性和形象性，可以使聽眾在獲得聲音感受的同時(shí)，獲得形象上的感受。我們知道，有聲語(yǔ)言作用于人的聽覺，而態(tài)勢(shì)語(yǔ)則作用于人的視覺。這兩種信息同時(shí)傳遞，不僅可以使聽眾聽到繪聲繪色的演講，還可以通過豐富多彩的表情、姿態(tài)、動(dòng)作獲得語(yǔ)言之外的形象感受?，F(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)的研究表明：人的大腦右半球接受形象信號(hào)，左半球接受語(yǔ)言和邏輯信號(hào)。在演講中，如果我們只注意口頭語(yǔ)言的表達(dá)，而忽略了態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用，在整個(gè)演講過程中，缺乏態(tài)勢(shì)語(yǔ)的默契配合，演講者與聽眾的信息交流就變得不夠完全。所以說(shuō)，演講者在演講的過程中，在運(yùn)用口頭語(yǔ)言表達(dá)的同時(shí)，還要配上協(xié)調(diào)的態(tài)勢(shì)語(yǔ)。這樣，就調(diào)動(dòng)了聽眾大腦的兩個(gè)半球參與工作，也就是調(diào)動(dòng)了聽眾的視、聽兩個(gè)感官活動(dòng)，使聽眾獲得的信息更加清楚、更加明確，也就能明顯地提高演講效果。

以情感人是演講的一個(gè)重要特征，從某種角度說(shuō)，情感是演講的命脈。所以，演講者首先要對(duì)演講的內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)心體驗(yàn)，然后再運(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)，伴隨著激情洋溢的口頭語(yǔ)言，把自己的喜怒哀樂淋漓盡致地傳遞給聽眾，引起聽眾的情感體驗(yàn)，從而提高演講效果，讓聽眾自然地受到感染。演講過程中，態(tài)勢(shì)語(yǔ)與有聲語(yǔ)言協(xié)調(diào)運(yùn)用可以讓聽眾發(fā)展思維、產(chǎn)生聯(lián)想。當(dāng)我們演講時(shí)，用不同的面部表情來(lái)反映演講內(nèi)容所描述的情境變化，聽眾可以根據(jù)演講者的表情了解人物的心理活動(dòng)，想象言語(yǔ)中所描述的情境，并置身于演講者描述的情節(jié)之中。

演講者的態(tài)勢(shì)語(yǔ)應(yīng)該是真與美的結(jié)合。他的體態(tài)動(dòng)作、目光和表情本身要協(xié)調(diào)一致，不矯揉造作，帶給聽眾和諧自然的美感。因此，演講者要培養(yǎng)自己高尚的情操，在演講中不用不文明不禮貌的態(tài)勢(shì)語(yǔ)，自覺改掉不良的習(xí)慣動(dòng)作，揚(yáng)長(zhǎng)避短，努力美化自身的態(tài)勢(shì)語(yǔ)。

總之，演講的形象性、情感性特點(diǎn)決定了態(tài)勢(shì)語(yǔ)言在演講中的效果。高層次的態(tài)勢(shì)語(yǔ)可以讓聽眾產(chǎn)生一種“水到渠成”的效果，讓聽眾在整個(gè)演講過程中，感觸到、領(lǐng)悟到聲音和動(dòng)作和諧配合下產(chǎn)生的美妙的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。

(二)演講者可以從聽眾在聽演講的過程中，從態(tài)勢(shì)語(yǔ)中透露出來(lái)的信息，及時(shí)改變與調(diào)節(jié)自己的演講方法，從而使得演講者的演講獲得成功

態(tài)勢(shì)語(yǔ)不僅是演講者傳遞信息的手段，也是演講者了解聽眾的思想動(dòng)態(tài)，獲得反饋信息的重要依據(jù)。在演講過程中，可能聽眾沒有表現(xiàn)出不愿意聽講的表象，但是熟悉人體語(yǔ)言的演講者都可以通過觀察聽眾在聽講過程中表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)勢(shì)語(yǔ)，了解聽眾對(duì)演講的反映，從而及時(shí)調(diào)整演講者的表達(dá)策略，獲得相對(duì)完美的演講效果。

在演講過程中，演講者應(yīng)盡力掌握態(tài)勢(shì)語(yǔ)的表達(dá)藝術(shù)，使深刻的語(yǔ)言、得體的表情和靈活適當(dāng)?shù)氖謩?shì)融為一體。雖然態(tài)勢(shì)語(yǔ)是每一個(gè)演講者在演講過程中都必須使用的一種表情達(dá)意的手段，運(yùn)用得當(dāng)，可以使有聲語(yǔ)言增色生輝，但態(tài)勢(shì)語(yǔ)運(yùn)用不當(dāng)，同樣也會(huì)削弱或者破壞有聲語(yǔ)言的表達(dá)效果，所以，在演講過程中演講者態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用應(yīng)該講究技巧，注意方法，不能喧賓奪主，讓態(tài)勢(shì)語(yǔ)在整個(gè)演講過程中滿場(chǎng)飛。

總之，在演講過程中，演講者恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)，不僅可以有效地提高演講的情景性、生動(dòng)性和形象性，使聽眾獲得聲音感受的同時(shí)，獲得形象上的感受，從而使聽眾能夠?qū)ρ葜v者表達(dá)的內(nèi)容理解得更加透徹，更加深刻，還可以使演講者從聽眾那里獲得信息反饋，及時(shí)調(diào)整言語(yǔ)表達(dá)的策略，掌控和調(diào)節(jié)聽眾的情感狀態(tài)，引起聽眾進(jìn)行情感自控，使我們能夠更好地完成演講任務(wù)。