民間藝術(shù)是民間文化的一部分。河南有著豐富的民族民間文化遺產(chǎn)資源，它們鮮明地記載著中原文明的發(fā)展進程，真實地反映了中原大地民俗、民風(fēng)、民情。是中原人民勤勞智慧的生動體現(xiàn)。

我國歷來有貼年畫的風(fēng)俗，特別在農(nóng)村更為講究。每到年關(guān)臨近，生活再困難的人家。也要買些年畫貼到門上。年畫不僅增加了過年的氣氛。而且表達了勞動人民的樸素意愿。像五谷豐登、宅院安全、子孫繁盛、避邪驅(qū)災(zāi)等信念，都在年畫中表現(xiàn)出來。不同的人對年畫的欣賞角度也不相同，選擇內(nèi)容差異很大。就門神來說，老年人多選福祿壽；媳婦們多選麒麟送子、和合二仙；孩子們童趣十足，會把五子奪魁作為自己的理想之物；而家中的一家之主，一般都要選些鐘馗、尉遲敬德、秦瓊像貼在宅院的大門上。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的歷史和特點

提起年畫，當(dāng)推河南開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫了。朱仙鎮(zhèn)木版年畫起源于唐，興于宋，鼎盛于明清，歷史悠久，源遠流長，是中國四大木版年畫之一，歷來為國內(nèi)外美術(shù)界重視和敬慕。其制作采用木版與鏤版相結(jié)合，水印套色，種類繁多，所用原料為炮制工序，用紙講究，色彩艷麗，莊重深厚，題材和內(nèi)容大多取材于歷史戲劇、演義小說、神話故事和民間傳說。年畫鄉(xiāng)土氣息濃郁，民間情趣強烈。具有獨特的地方色彩和淳樸古老的民族風(fēng)格，是民間工藝美術(shù)中的一朵奇葩。新中國成立后。這一古老的民族文化遺產(chǎn)得到了繼承和發(fā)揚，成立了年畫社，形成了具有現(xiàn)代規(guī)模的作坊、銷售批發(fā)市場。不僅有傳統(tǒng)的手工套色，而且有膠版印刷，并創(chuàng)作出了一大批既具有民族特色，又富有時代精神的年畫新作，使這一民間古老藝術(shù)瑰寶。在百花園中結(jié)出豐碩之果。

在用色方面。朱仙鎮(zhèn)木版年畫非常注意中華民族的欣賞習(xí)慣。多用青、黃、紅三原色，用色總數(shù)可達9～10種。民間常說：“黃見紫，難看死?！倍_封朱仙鎮(zhèn)木版年畫黃紫兩色的搭配，顏色厚重，對比強烈，不僅沒有難看之嫌，反而色彩鮮艷，與民間過年的歡樂氣氛協(xié)調(diào)一致。朱仙鎮(zhèn)門神，從版面上看，表達正面英雄人物、英雄形象畫面較多，塑造的英雄人物一身正氣、忠誠、樸實。以夸張的手法，表達了英雄人物的真實形象。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫多為人物畫，表達的是英雄人物的高大形象，表現(xiàn)出一身正義、純正無私的精神，看后給人以正義感。版面的圖案、線條雕刻的有陰有陽。粗細對比性強，采用古代人物畫的技法，尤其在衣紋等方面。表現(xiàn)最為突出，線條粗實純厚。富有野味，具有北方民族地方獨有的淳樸、厚實、健壯風(fēng)度。

現(xiàn)在，坐落在開封御街上的朱仙鎮(zhèn)木版年畫陳列室。向人們展示了朱仙鎮(zhèn)木版年畫的歷史。琳瑯滿目的新年畫以新的構(gòu)圖、新的內(nèi)容記載了一個新的時代。這種被魯迅先生稱贊為具有北方木版年畫獨有特色的民間藝術(shù)之花。將帶著中原濃郁的鄉(xiāng)土氣息，走向一個新的階段。

民間傳統(tǒng)文化的重要性

民間傳統(tǒng)文化是中華民族世代相傳的文化財富，是我們堅持先進文化發(fā)展方向的精神資源和物質(zhì)基礎(chǔ)。對民族民間文化傳承保護的重視與否，是衡量一個國家和民族文明程度的重要標(biāo)志。同時。也是促進地區(qū)文化、經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的重要因素。

民間藝術(shù)是我國廣大民眾長期生活的智慧和藝術(shù)的結(jié)晶，是我國藝術(shù)的瑰寶。它來自民間。服務(wù)于人民，是社會主義精神文明的重要體現(xiàn)，是精神文明建設(shè)的窗口。保護民族文化不僅是保護幾臺戲曲、幾幅剪紙、幾棟古建筑，更是保留民族走過的痕跡。從而喚起民族的文化自覺意識。通過整合文化資源。傳承民間文化精華，提升傳統(tǒng)文化魅力，讓飽含著中國人獨特智慧的民間文化藝術(shù)找到永留后世的歸宿。

中原是華夏文明的發(fā)祥地，中原文化更是絢麗斑斕。河南民間藝術(shù)就像一顆顆璀璨的明珠。在中原大地獨放異彩。豫東地區(qū)有朱仙鎮(zhèn)木版年畫、淮陽泥泥狗、沈丘花饃；豫西有靈寶刺繡、布老虎、葫蘆面具：豫南地區(qū)有羅山皮影、桐柏皮影、社旗木版年畫、方城石猴、魯山泥塑：豫北有?？h泥咕咕、獲嘉布玩具、木版年畫；鄭州地區(qū)有剪紙、黃河澄泥硯、黃河泥人等民間藝術(shù)形式。這些民間藝術(shù)歷百年而不衰，傳古今而芬芳!

這一切，足以證實了中原大地的泱泱文化遺產(chǎn)是如此的豐富。作為中國民間文化藝術(shù)的核心組成部分，河南的民間藝術(shù)可以說代表著中國民間文化藝術(shù)的概況，擁有著無窮盡的藝術(shù)魅力和人文特征，在新時代的中國國情和文化市場化的潮流中，河南民間藝術(shù)將會綻放出別樣的風(fēng)采，并最終征服所有人。

民間藝術(shù)與學(xué)校美育教育的關(guān)系

培養(yǎng)好年輕的民間藝術(shù)接班人是一項具有社會性的系統(tǒng)工程。在當(dāng)代的學(xué)校美育教育中。教師要發(fā)掘、搜集和整理民間文化藝術(shù)。培養(yǎng)年輕藝人是我們不可推卸的責(zé)任，從而為民族民間文化藝術(shù)的傳承與保護奠定基礎(chǔ)。讓民族民間文化藝術(shù)傳承與保護工作走進校園，在學(xué)校舉辦民族民間藝術(shù)培訓(xùn)班，采用課堂講授、函授、實施排練教育等多種形式，分級、分期、分批對民族民間文化保護有關(guān)管理人員、專業(yè)人員和民族民間文化傳承人進行教育培訓(xùn)，鼓勵和支持大學(xué)開設(shè)民族民間文化保護專業(yè)，大力培養(yǎng)民族民間文化保護、研究專門的人才。特別要培養(yǎng)一批懂專業(yè)、善管理的復(fù)合型人才。建立一支素質(zhì)較高的教師隊伍。讓更多的人走進民間藝術(shù)，發(fā)揚民族之魂。使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。

這些傳統(tǒng)藝術(shù)是本土文化的結(jié)晶，是我們民族的集體記憶，有極高的審美價值和文化價值，精神內(nèi)涵深刻。需要我們?nèi)パ芯?、發(fā)掘、弘揚。但是長期以來。我們對傳統(tǒng)藝術(shù)缺乏充分的理論研究和理論說明。這種狀況，在50年后的今天還沒有得到根本的改變。人們對傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作比較重視。但對傳統(tǒng)藝術(shù)的理論研究則不夠重視。有些門類，如昆曲、京劇，我們有培養(yǎng)表演人才的學(xué)校。但沒有培養(yǎng)研究人才的機構(gòu)。對于傳統(tǒng)藝術(shù)，我們往往只限于叫好，至于究竟好在哪里，我們還是說不明白。我們也很少看到既具有國際視野同時又具有國際影響的研究著作。在有些藝術(shù)門類，我們的研究水平還不如國外的學(xué)者。歷史上還有極其豐富的藝術(shù)理論遺產(chǎn)(畫論、書論、樂論、曲論、舞論、造園理論等)，但至今我們還沒有一本《中國藝術(shù)批評史》的著作。

21世紀(jì)是中華民族偉大復(fù)興的世紀(jì)。在這一新的時代條件下。加強對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的研究。更具有一種緊迫性。江澤民同志指出：“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅需要發(fā)達的物質(zhì)文明。而且需要先進的精神文明?！币虼耍覀儽仨毤訌娗嗌倌昴酥寥竦奈幕刭|(zhì)教育，營造一個健康向上的社會文化氛圍。在這方面。中國傳統(tǒng)藝術(shù)有著不可忽視的作用。中國傳統(tǒng)藝術(shù)向來都講究體現(xiàn)藝術(shù)家的人格追求，并十分重視提升人的精神境界。十分重視人與自然的和諧。經(jīng)過新的闡釋，它們可以成為新時代的精神文化環(huán)境的有機組成部分。

同時，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展。有可能會出現(xiàn)全球文化單一化的危險。在西方的文化藝術(shù)、生活方式、價值觀審美觀猶如潮水般涌進的情況下，加強對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的研究，保持和發(fā)展本民族文化藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，就成為一個關(guān)系重大的問題。

此外，在新的世紀(jì)，我們要采取更積極、更開放的姿態(tài)。大力吸收其他民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)成果。另外，我們也要把中華民族幾千年光輝燦爛的文化藝術(shù)成果介紹給全世界。這才是全面的開放和全面的交流。要這樣做。一個重要的前提就是我們自己應(yīng)該在國際視野下，對中國傳統(tǒng)藝術(shù)作出深刻的理論闡釋。

除了藝術(shù)院校和藝術(shù)研究院之外，在國內(nèi)若干一流綜合大學(xué)建立研究機構(gòu)，圍繞一些重大課題對中國傳統(tǒng)藝術(shù)開展研究，同時培養(yǎng)高級研究人才。這也是國際慣例，因為對傳統(tǒng)藝術(shù)的研究徭要深厚的文化基礎(chǔ)，需要國際視野，需要多學(xué)科的支持，只有一流綜合大學(xué)才具備這些條件。這樣做也有利于培養(yǎng)全體大學(xué)生對我國傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣和愛好。并深化他們的民族文化根基。