在我國的教學實踐中，學生主體性的發(fā)揮還停留在起步階段，學生更多的是受教育者，是被灌輸知識的容器，或僅僅是發(fā)揮他們在知識層面上的學習積極性。

怎樣才算是充分地發(fā)揮了學生的主體性？筆者認為，首先主體性的發(fā)揮應是學生“內(nèi)發(fā)的”，是潛藏在體內(nèi)的一直處于蟄伏狀態(tài)的主體性的蘇醒。表現(xiàn)在學習上就是學生是主動的，會在學習中不斷地發(fā)現(xiàn)新問題，然后盡其所能地查找資料、解決問題，再產(chǎn)生新問題，再解決問題……在此過程中，學生全身心地投入到了學習中，即使是沉悶的講解，也有吸引他的地方，因為他一直在思考老師講解的問題。對學生來說，獲取的知識是從腦子里“長”出來的，而不是“放”進去的，這時候他才是自己學習的主人。那么如何使學生獲得這樣的主體性呢？

一、學生作為主體的自我努力

人的主體性不是先天存在的，而是通過主體自身的不斷努力后天獲得的。一切外因只有通過內(nèi)因才能起作用，要使學生主體性不斷得到發(fā)展，關鍵是使其完善自身。這就需要讓學生學會“對自己的行為負責”。當然，自己對自己的行為負責，這首先是一種主體性的態(tài)度，進而才有主體性的行動和主體性的結(jié)果。因此，在日常教學中最關鍵的是要幫助學生形成“自己是學習的主人”的態(tài)度和意識，使其明白學習既不是為老師，也不是為父母，完完全全是自己的事情。學生形成這樣一個主人意識和態(tài)度，才會有主體性的行動和主體性的結(jié)果，才會在學習和生活中像沉睡后蘇醒的雄獅，煥發(fā)出驚人的力量，使整個人都變得生動鮮活，充滿靈性。

二、客體對主體的促進——外部環(huán)境、學習資料等教育客體對學生主體性發(fā)展的促進

學生主體性的發(fā)展不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了漫長的歷程。所以要分析客體在主體性發(fā)展過程中的作用，有必要弄清楚主體性發(fā)展的歷程。我國學者郭湛在其《主體性哲學——人的存在及其意義》一書中認為，人的主體性首先是個人主體性，而個人主體性同個人本身一樣是一個發(fā)展、變化的過程。根據(jù)研究結(jié)果，按照一定的歷史和邏輯的順序，個人主體性的發(fā)展進程也許可以分為三個時期。

第一時期：初級期個人主體性。主要指的是處在兒童期的孩子（嬰幼兒到小學低年級）。這個時期孩子的思維特點是整體的、未分化的，因此，這個階段的教育客體應該是讓孩子得到全方面的發(fā)展，而不是過多地專注于一兩項技能上。同時，對于這個時期的孩子來說，生活的過程和受教育的過程是不可分割的。兒童的思維特點決定了他們對于不在其生活圈子內(nèi)的、抽象的經(jīng)驗很難理解和接受，因此，教師應注意教育與生活的密切聯(lián)系。生活中還應該注重培養(yǎng)兒童的直接經(jīng)驗的獲得，“從做中學”。另外，要引導孩子的社會性發(fā)展。

第二個時期：轉(zhuǎn)折期個人主體性。筆者認為青春期的孩子處于這個時期，他們從“小社會”走進了“大社會”，難以適應日益復雜的各種關系，包括自身的各種變化，以致他們“丟失了自我”。這個時期的教育應該把幫助孩子們充分認識并接受自身和周圍環(huán)境的各種變化，樹立正確的人生觀和價值觀作為重點。教師要注意及時排遣孩子們的各種煩躁情緒，當然也要注意讓孩子們經(jīng)歷一定的挫折。挫折和逆境在人的主體性發(fā)展中的作用在于，它使人無從回避，必須直接面對和解決，并由此開始真正的主體性的覺醒，進入高級期個人主體性的發(fā)展進程。

第三個時期：高級期個人主體性。這時的個人主體不再滿足于自己的現(xiàn)狀，為了在現(xiàn)實中能動地把握客體，處理好自己與他人的關系，主體迫切需要提高和加強自身的認識能力和實踐能力。在這個時期，主體放棄了對外物和他人的依賴，轉(zhuǎn)而反求諸己，追求自我內(nèi)在力量的充實，因而表現(xiàn)為自強的主體性。青春期后期的學生基本上處于這個時期，他們的心智發(fā)展已趨于成熟，對自身、周圍的人和物都有了比較客觀清晰的認識。筆者認為這個時期的教育應該把重點放在培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性上。通過培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性來促使其主體性向自由的主體性階段發(fā)展，達到主體性的巔峰，并盡可能長時間地保持巔峰狀態(tài)。

三、主體對主體的促進——教師、同學對學生主體性發(fā)展的促進

一是師生互動對學生主體性發(fā)展的影響。要使師生互動有良好的效果，首先，需要“教師稚化”。即教師要在和學生交往中（包括教學）使自己的語言和行為適當學生化，學生在教學中干什么，自己也要積極地參與到他們的活動中去，而不是袖手旁觀。這對教師融入到學生中間，減輕學生的心理壓力是有很大好處的。師生之間有了平等的地位，才有了互動和對話的可能。其次，教師要把自己的外在權威轉(zhuǎn)化為內(nèi)在權威。教師應去除外表的威嚴，注重塑造以淵博知識和高尚師德為核心的、內(nèi)在的、具有親和力的人格形象，因為教師不應該只是在教學中發(fā)指令的人，他既是信息的提供者，又是信息的分享者，是信息交換過程中的組織者。只有在這樣的師生互動中，才能促進學生主體性的發(fā)展。

二是生生互動對學生主體性發(fā)展的影響。學生集體是不可忽視的一種教育力量。學生與學生在一起的時間比學生與教師在一起的時間還要長，而學生極易受到同伴行為或情緒的影響。優(yōu)秀學生所表現(xiàn)出來的良好的學習品質(zhì)往往是其他學生學習的內(nèi)容，而且這種影響與教師的影響相比具有明顯的易接受性。

（責 編 流 水）