郭小川一生最大的夢想是在新中國的詩壇進(jìn)行詩的革命，然而，身處特殊時代、具有特殊身份的他，又必須遵命寫“革命的詩”。今天的人們很難感知郭氏在極左的政治語境里，以一個詩人的全部生命投入，試圖突破極左文學(xué)思想禁區(qū)的勇氣、艱辛與磨難。詩人在遭到一次甚一次的粗暴批判后，總是頑強地進(jìn)行一次次詩的革命。在郭氏勇敢突圍的悲壯歷程中，凸顯了一個本真詩人作為一個自覺的“人”的存在，一個試圖把握自己的文學(xué)命運的詩人式英雄的生命姿態(tài)。在整個二十世紀(jì)的中國詩壇，沒有哪個時期比郭氏時代更難于接納詩的探索，也沒有哪位詩人的探索比郭小川更具悲劇色彩。然而詩的革命的歷史的必然要求和這個要求的實際上的不可能實現(xiàn)，使他的詩的革命無法獲得希望中的成功，而他最終也成了二十世紀(jì)中國詩壇的西緒福斯式的悲劇英雄。

“兩種革命”的沖突體現(xiàn)出郭氏內(nèi)在的角色定位與詩性思維沖突中的掙扎與痛苦，和他對外在的極左文藝政策的抗?fàn)幒屯粐?/p>

角色定位與詩性思維的沖突

郭氏被稱為戰(zhàn)士詩人。而實際上郭氏身兼雙重角色：第一是政壇戰(zhàn)士的角色，即黨的高級干部、理論工作者的角色，這就包含忠誠于黨的事業(yè)和對黨的理想的追求。這是郭氏的“超我”的存在。這種角色只準(zhǔn)他寫遵命的“革命的詩”。第二是詩壇戰(zhàn)士的角色，這個角色肩負(fù)著詩人實現(xiàn)詩的革命的理想，它更多地體現(xiàn)郭氏詩性思維的“本我”身份。1975年他寫給時任國務(wù)院副秘書長的吳慶彤的信說：“我自己呢，第一，是一個將近三十八年黨齡的老黨員；第二，是一個我國少有的革命作家?！?可見他對自己的角色定位非常清楚。郭氏追求的也是“戰(zhàn)士與詩人的統(tǒng)一”。

無論哪種身份的戰(zhàn)士，他都充滿了戰(zhàn)斗的激情和意志力。戰(zhàn)士的天職是服從。因此，郭氏既服從于他的政壇主帥的命令，從事遵命文學(xué)，又服從于詩性思維的召喚，進(jìn)行詩的革命。他逝世前不到一年創(chuàng)作的《團(tuán)泊洼的秋天》體現(xiàn)了他一生的堅持：“戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的抱負(fù)：永遠(yuǎn)改造，從零出發(fā)；／一切可恥的衰退，只能使人視若仇敵，踏成泥沙……／戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的愛情：忠貞不渝，新美如畫?！睙o論是政治思想，還是詩歌創(chuàng)作，他都想“永遠(yuǎn)改造，從零出發(fā)”，永不衰退。對于政壇角色和詩人角色，他都“忠貞不渝”，并且想永遠(yuǎn)保持“新美如畫”。而二者之間，在1956-1976年的語境中是絕對不可調(diào)和的，由此在郭氏身上發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的沖突。

泛政治化的極左時代和特殊的身份都不允許郭氏進(jìn)行詩的革命，而只準(zhǔn)他寫“革命的詩”。而郭氏的創(chuàng)造激情使他從不主張做馴服工具，而提倡獨立思考，創(chuàng)造性地為黨工作。郭氏在1955年闡述自己的思想時說：“一是服從真理的精神，二是創(chuàng)造精神?！睂τ趧?chuàng)造精神，他說：“一方面，對一切先進(jìn)的優(yōu)秀的東西，一切先人留下的優(yōu)良傳統(tǒng)，一定要學(xué)習(xí)，要承繼；另一方面……要努力創(chuàng)造新的東西，也就是說，要創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地工作。”“對于一切事物，都要通過自己的頭腦去思考，去評判，對于一切能夠接觸到的問題，都要有自己思考過的看法和意見?！彼膭?chuàng)造精神里也深刻地體現(xiàn)了他服從真理的精神。這樣一種精神，無論是他政壇戰(zhàn)士的角色，還是詩壇戰(zhàn)士的角色，都會與主流意識發(fā)生沖突，兩種角色之間也會發(fā)生沖突。

作為本真的詩人，郭氏渴望對共和國的新詩的題材、主題、藝術(shù)形式等，進(jìn)行革命性的創(chuàng)新：“必須開闊一個新的天地，既是思想的，也是藝術(shù)的。如果不能使自己的作品具有鮮明的特色，使人家有耳目一新之感，那是不會有什么結(jié)果的?！币皬纳畛霭l(fā)，從描寫入的心靈世界出發(fā)，走前人沒有走過的、又十分艱難的路”。他認(rèn)為“文學(xué)畢竟是文學(xué)，這里需要很多很多新穎而獨特的東西”，它應(yīng)當(dāng)是從生活的海洋中“提煉出來的不同凡響的、光燦燦的晶體”。優(yōu)秀作品的“核心問題是思想。而所謂思想，不是現(xiàn)成的政治語言的翻版，而應(yīng)該是作者的創(chuàng)見……是作者自己的，是新穎而獨特的……是通過一種巧妙而奇特的構(gòu)思自然而然表現(xiàn)出來的”。

在得到廣泛認(rèn)可的1959年初，他卻說：“我是越來越感到不滿足了，寫不下去了，非探索新的出路不可了?！币驗樗B強地追求詩的個性，認(rèn)為“好的作家”的標(biāo)準(zhǔn)須有“獨特的”個性，“他卻有他自己觀察生活的方法，他有自己的獨到的見解……他有的是自己的風(fēng)格，自己的特色……我……就愿意努力成為這樣的作家”。

郭氏終身都在“頑固”地堅持從內(nèi)容到形式實踐其詩的革命的主張，這在他的角色認(rèn)同之間產(chǎn)生了激烈的內(nèi)心沖突，使他終生處在掙扎和痛苦之中。一方面，他要忠于他的公務(wù)員職責(zé)，遵命創(chuàng)作；另一方面，作為詩壇戰(zhàn)士，他又要忠于他革命性的詩性思維，創(chuàng)作上追求“忠于他自己的感受和理解”。

1968年郭氏被迫所做的檢討說出了他對詩的革命的追求。在思想內(nèi)容上，“要當(dāng)大作家，一定要言人之所不敢言，寫人之所不敢寫。這樣的話，印入我的骨髓……所以，什么題材，什么主題，我都不怕……我常常講，寫東西一定要‘新鮮’、‘強烈’，陳詞濫調(diào)固然不行，不痛不癢也不頂事。這種離開階級性、黨性的‘新鮮’、‘強烈’，當(dāng)然只是一種反動的東西”。在形式上“我在努力嘗試各種體裁，這就可以證明我不想拘泥于一種，也不想為體裁而體裁……各種體裁，只要能夠有助于詩的民族化和群眾化，又有什么可怕的呢?但是，我越來越有一個頑固的觀念：一個詩作者，一定要有獨特的風(fēng)格……應(yīng)該有獨創(chuàng)性”。這種所謂離開極左傾向的“反動”和“獨創(chuàng)性”，在今天看來恰恰是一種詩的革命。

哪怕在去世前不到一年時他還主張詩的主題要有“深刻而新穎的思想……一個創(chuàng)作家，當(dāng)然要有革命的思想，同時也要與‘平庸’作斗爭。任何一個作品，都不該是平庸的，一切都必須嶄新，至少，思想、感情要十分新穎(九分都不行)。構(gòu)思要巧，開頭要吸引人，結(jié)尾要有余音繚繞。形象、語言都要很新鮮”。把“革命的思想”，與平庸相提并論，透露出一種矛盾沖突；這段話也可見郭氏終身都從詩的主題和藝術(shù)方面追求詩的革命。

盡管郭氏的詩的革命遭遇了屢次“不準(zhǔn)革命”的沉重打擊，但他仍然頑強地進(jìn)行著兩方面的突圍，也就是仍然頑強地進(jìn)行著內(nèi)容和形式兩方面的詩的革命。一是新詩形式的革命性探索，這最終使他創(chuàng)立了新辭賦體。二是題材、主題方面向政治和人性禁區(qū)的突圍。包括非革命性愛情、人性的多面性及獨異的知識分子形象塑造等禁區(qū)的突破。在郭氏敘事詩中，《深深的山谷》、《一個和八個》在人性探索上達(dá)到了當(dāng)時的最大深度和復(fù)雜度，雖然存在時代的印記，但在五十至七十年代詩壇乃至整個文壇已是不可多得的優(yōu)秀之作。除了《一個和八個》，中國二十世紀(jì)再沒有哪部詩作改編為電影獲過國際獎的。這正是郭氏詩的革命的部分成功的證明。

郭氏進(jìn)行詩的革命的過程，就像西緒福斯那樣，他盡力地一次又一次地想通過詩的革命的力量，把詩歌藝術(shù)的巨石推向藝術(shù)的頂峰，當(dāng)他即將把巨石推到一個高度時，“不準(zhǔn)革命”的力量再次把巨石又推回山底的起點。這種力量來自主流意識，也來自他的政壇角色認(rèn)同，但歸根結(jié)底是來自前者。

極左的政治環(huán)境，使詩人的角色定位與本真的詩性思維的沖突是根本無法調(diào)和的，非藝術(shù)的粗暴批判，造成詩人靈肉的極度痛苦，人為阻斷了詩人進(jìn)行詩的革命。這種分裂的痛苦終身都糾結(jié)在他詩的革命和時代與角色要求的“革命的詩”之間的矛盾沖突之中。但是，對于主流意識的“不準(zhǔn)革命”，郭氏說：“我對1959年對我的批判心理還是不服的?！币虼耍麅?nèi)心頑強地掙扎著，堅守著他詩的革命，象《團(tuán)泊洼的秋天》說的“戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的性格……／一切無情的打擊，只會使人腰桿挺直，青春煥發(fā)。／戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的膽識……／一切無稽的罪名，只會使人神志清醒，頭腦發(fā)達(dá)?！?/p>

詩的革命和“革命的詩”的歷史困境

郭氏以寫“革命的詩”進(jìn)入詩壇，而他一生卻堅持詩的革命，一直都對外在的極左文藝政策進(jìn)行著頑強的抗?fàn)幒屯粐?/p>

新中國成立后，“中國的‘左翼文學(xué)’(“革命文學(xué)”)，經(jīng)由40年代解放區(qū)文學(xué)的‘改造’，它的文學(xué)形態(tài)和文學(xué)規(guī)范……在50至70年代，憑借其影響力，也憑借政治的力量的‘體制化’，成為惟一可以合法存在的形態(tài)和規(guī)范?！蔽膶W(xué)一體化和規(guī)范化進(jìn)程在新中國成立后迅速完成，文學(xué)方向單一化，五四以來形成的各種文學(xué)流派在被迅速瓦解和規(guī)范化。而郭氏正是在這樣的語境下走上文壇中心的。他是五十至七十年有代表性的革命干部兼體制作家，王富仁說他是吃延安的奶成長起來的革命作家。其出生到成長都可謂根正苗紅。這也使得他的抗?fàn)幒屯粐鼮槠D難和痛苦。

然而，郭氏的詩性思維總使他不滿于“革命的詩”，而想進(jìn)行詩的革命。從1955年發(fā)表《致青年公民》成名，到1959年被批判的時期，正是文藝政策日益嚴(yán)重的極左化的時期，也是詩人最集中進(jìn)行抗?fàn)幒屯粐臅r期。

郭氏首個詩集《致青年公民》收錄的詩很有意思，第一輯是今天看來還有價值的探索色彩的抒情詩；第二輯的內(nèi)容則是純粹的政治詩，詩人把它命名為“遵命集”，詩人說：“第二輯……是‘遵’革命需要之‘命’的產(chǎn)物?！钡谌嫛鞍l(fā)言集”是反右的表態(tài)詩，也是遵命之作?？梢姽铣擅麜r的創(chuàng)作有兩種姿態(tài)，一種是詩的革命，一種是“革命的詩”，郭氏身上的“革命性”和“詩性”從一開始就是并存的，也可見他的角色分裂的狀態(tài)。當(dāng)時評論界對他1956年的組詩《致青年公民》的一種質(zhì)疑已經(jīng)體現(xiàn)出“不準(zhǔn)革命”的跡象：“在你的詩里，為什么用那么多‘我’字，干嗎突出你自己呢?”這種非文藝的批判說明了詩的革命的艱難。

對于詩集中創(chuàng)造性的成果《投入火熱的斗爭》，他說：“寫的文章如此之多，卻很少有像現(xiàn)在這篇這樣激動過。也許是用心寫的。”這是詩人致力于詩的革命的成果。

1955—1957年的《致大海》和《山中》等，表現(xiàn)了個性人格與革命相沖突的迷惑與苦悶的困境，以及最終壓抑自我，尋找精神歸依的心路歷程，現(xiàn)在仍被認(rèn)為是當(dāng)代詩歌中少有的佳作。1959年則被嚴(yán)厲批判。

這一時期，郭氏以“革命作家”的身份嘗試著詩的革命，在詩的革命中初享成功的喜悅，而他作為“本我”的詩人的創(chuàng)造性的人格追求，推動他去深入進(jìn)行詩的革命，從而導(dǎo)致深陷“雷區(qū)”。

“百花齊放，百家爭鳴”方針的提出，讓郭氏覺得詩的革命的大好時機(jī)已到，他要進(jìn)行更有力的抗?fàn)幒屯粐?。而事實上極左的情況反而日益嚴(yán)重。對胡風(fēng)集團(tuán)和“丁陳(丁玲、陳企霞)反黨集團(tuán)”的批判、反右派運動，五十年代末到六十年代初對資產(chǎn)階級人性論、人道主義的批判等，“這些文化批判運動‘對思想、行為的控制、威懾作用’，是‘巨大的，波及的范圍也是全面的’”。這些運動和批判最大限度地改造了文化人，作家們就只能寫“遵命文學(xué)”，不能進(jìn)行“文學(xué)的革命”。

而與此相反，郭氏在1957—1959年卻“頂風(fēng)作案”式地進(jìn)行著詩的革命，也創(chuàng)作了他一生最好的作品：四部長篇敘事詩和稍后的《望星空》等作品，是郭氏突破當(dāng)時人性和哲學(xué)思辨禁區(qū)的最主要的代表作，既是他抗?fàn)幒屯粐臉?biāo)志性成果，也是他在“兩種革命”沖突的困境中痛苦心理的寫照，是對他的抗?fàn)幒屯粐恼凵洹?/p>

《深深的山谷》塑造了一個戰(zhàn)爭中的復(fù)雜的知識分子形象。形象的復(fù)雜人格發(fā)人深省，他對個體人格尊嚴(yán)的追求是歷史的必然要求?！渡钌畹纳焦取方o我們留下了個體人格尊嚴(yán)在強大的群體目標(biāo)力量下艱難掙扎的歷史記錄，也是一個典型的關(guān)于個人與革命、個人與組織相沖突的悲劇故事。主人公是當(dāng)代文學(xué)中獨一無二的形象，是代表作者對復(fù)雜人性的思考的知識分子形象，也是戰(zhàn)爭中部分知識分子的一種真實存在狀態(tài)和困境。

《白雪的贊歌》突破了“革命文學(xué)”中三角戀愛描寫的禁區(qū)，很真實地寫出了知識女性參加革命以后，如何抑制個人欲求，以服從民族戰(zhàn)爭需要的轉(zhuǎn)變過程，同時表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷性和個體欲求在時代洪流中的困境。詩歌描寫了女主人公在愛情方面的掙扎、突圍和痛苦。郭氏非常喜歡此詩：“這個女人其實就是我自己。這可以說是真實的經(jīng)歷。心情是我的……”詩人自信地說：“這也許真的是一個杰作?！边@些都表明詩人在一廂情愿地進(jìn)行他的詩的革命。

臧克家非常敏感，他指出這首詩“在人物的發(fā)展上有著缺陷……有一點—極重要的一點，破壞了主題的積極意義，成為一個重大的缺陷。這便是醫(yī)生這個人物在女主角愛情上引起動搖的一點”，“破壞了女主角的崇高的典范形象，使得主題意義受到嚴(yán)重的損害”。對郭氏，臧克家“希望他多寫一些《向困難進(jìn)軍》一類的戰(zhàn)斗性強烈的長詩……希望他不要太多的在這樣題材上多花費精力”。臧克家深知詩人不能搞詩的革命，只能老老實實寫“革命的詩”。描寫三角戀愛是禁區(qū)，在今天看來是可笑的，在當(dāng)時則是對禁區(qū)的突破。

李季也勸阻郭氏考慮安全：“我勸過他，勸也沒用，他不接受延安時期的教訓(xùn)!”二人的勸告是善意的，但從文學(xué)的角度說，卻犧牲了詩的革命，去服膺于單一的“革命的詩”。郭氏沒有接受勸告，他沉浸在詩的革命的抗?fàn)幒屯粐某晒Φ亩虝嚎鞓分胁荒茏园?。因為只要不能進(jìn)行創(chuàng)造性的創(chuàng)作時，他就充滿著人生荒蕪感，這是他寫《望星空》的心理背景之一。

滾落谷底的詩的革命的巨石

幾乎和《白雪的贊歌》同時完成的《一個和八個》，標(biāo)志著郭氏在詩的革命之路上邁開了更大的步子。詩中人物性格更為多樣復(fù)雜，王金的革命與蒙冤是郭氏和眾多運動受害者的象征式寫照；而大胡子等七人構(gòu)成人物性格多樣豐富的圖畫，人性的善惡的轉(zhuǎn)變是空前的，詩突破階級的局限，土匪大胡子成為當(dāng)代文學(xué)最富于人性的形象之一。

郭氏根本不會想到，《一個和八個》這首根本沒發(fā)表的內(nèi)部傳閱的詩，突然被領(lǐng)導(dǎo)批上“人妖顛倒、是非混淆”的按語印發(fā)批判。由此，郭氏從運動的積極分子，突然淪落為被批評者，作協(xié)黨組連續(xù)七天召開七次十二級以上黨員干部整風(fēng)擴(kuò)大會議，把他作為“重點幫助對象”進(jìn)行批判。

批判會上，郭氏前期的許多“詩的革命”的成果：《致大海》、《山中》、《深深的山谷》、《白雪的贊歌》等，也都被扣上各種帽子，諸如“歌唱小資產(chǎn)階級知識分子”、“同情特務(wù)”和右派分子、個人主義、“修正主義大毒草”等等，被橫加討伐。這種徹底清算式的批判無疑是對詩的革命的徹底否定。這是把詩的革命的巨石拉回谷底的可怕的力量。

作為一個有人格和文學(xué)理想的本真詩人，他不愿意淪為文學(xué)和“政治上的庸人”。我們可以從他的殘篇詩《答問》中，讀到他的痛苦和堅持：“咦，您這是什么?這也算詩?／既沒有格律，也不講究遣詞造句!／……既不寫景，也不創(chuàng)造形象，／最糟糕的是，又在我呀我呀地寫你自己……／／呵，謝謝您的好意，／請原諒我這是最后一次。／明天早上，我一定遵從你的勸告，／認(rèn)真地寫一點好詩：／既有格律，又有詞句／只是沒有‘我自己’?！本退闶潜粐?yán)厲批判時，郭氏還是在堅持“我自己”。

郭氏1961年主動離開作協(xié)，他下定決心放棄詩的革命，不再寫文藝作品，只把寫通訊當(dāng)成終生的事業(yè)?？晒袭吘故莻€本真的詩人，1961年批判的結(jié)論還未做出，他作為《人民日報》記者剛到遼寧生產(chǎn)一線，又開始了詩的革命，進(jìn)行頑強的抗?fàn)幒屯粐?。從這時寫的《別煤都》可看出詩人心靈的矛盾、痛苦和頑強的堅守：“姑且這樣放膽地說吧：／煤都是矛盾的!／它是那樣老成，／卻又是那樣富于青春的朝氣：／它是那樣安詳，／卻又那樣滿懷英雄大志；／它是那樣寒冷，／卻又那樣充滿熱力，／它是那樣和善，卻又是那樣無所畏懼?！弊鳛檎嬲脑娙?，郭氏永遠(yuǎn)“富于青春的朝氣”，“充滿熱力”，他有一段“無所畏懼”的英雄情結(jié)。

二十世紀(jì)六十至七十年代，他暫停了人性探索的突圍。從《青紗帳一甘蔗林》的發(fā)表稿和修改稿中，可以看到詩人調(diào)和“革命的詩”和詩的革命的矛盾。這種“矛盾重重的詩篇”(《團(tuán)泊洼的秋天》)在他的集子中比比皆是。在題材、主題、形象方面不能革命，他就在藝術(shù)形式的夾縫里堅持詩的語言和結(jié)構(gòu)的革命。我們不得不佩服詩人的人格堅持，新辭賦體的成功就是以六十至七十年代的《青紗帳一甘蔗林》、《廈門風(fēng)姿》、《鄉(xiāng)村大道》等為標(biāo)志性作品的。

七十年代，郭氏受到“四人幫”更嚴(yán)酷的迫害，他仍未停止詩的革命。他逝世前一年創(chuàng)作的《團(tuán)泊洼的秋天》，盡管現(xiàn)在看來有缺陷，可在當(dāng)時是冒著巨大的政治、甚至是生命的風(fēng)險的。詩人的好友劉小珊抄錄詩章，冒著很大危險把詩用報紙覆蓋著藏在大衣柜底板上，直到“四人幫”粉碎后才敢拿出來發(fā)表。這是文革“地下寫作”的作品之一，也是一種勇敢的抗?fàn)幒屯粐?。因此，郭氏終其一生都沒有停止其詩的革命，正如他說的“戰(zhàn)士的一生，只能是戰(zhàn)斗的一生。”(《秋歌》之四)他堅信，“這矛盾重重的詩篇……它也許不合你秋天的季節(jié)，但到明春準(zhǔn)會生根發(fā)芽”(《團(tuán)泊洼的秋天》)。

郭小川，二十世紀(jì)中國詩壇的一個西緒福斯式的悲劇英雄。他終身推動著詩的革命的巨石，艱難地邁向詩藝的山峰。這本身就是對宿命式的命運的蔑視，而詩的革命的巨石，卻總是被“革命的詩”和“不準(zhǔn)革命”的強大重力重新推回原點，他的悲劇是時代與極左思潮的深刻悲劇。

要郭氏掙脫歷史的羈絆是一種苛求，郭氏帶著詩的革命的夢想，帶著追求自我人格價值的頑強的生命意志，進(jìn)行詩的革命，真誠地為詩的革命而獻(xiàn)身。在否定個體價值的極左年代，越是有個性、有思想的文學(xué)家與時代的沖突就越激烈，在個體生命與扭曲人性的時代的悲壯的搏擊中，總是以個人價值的犧牲而告終。郭氏的悲劇和胡風(fēng)、艾青、老舍等一代才人的悲劇有本質(zhì)上的共同之處。

郭氏在復(fù)雜的歷史困境里陷入詩的革命和“革命的詩”的不可調(diào)和的劇烈沖突中，他以堅持個性的生命追求介入歷史，其人格堅守和對共和國新詩的革命性的探索，其痛苦掙扎與獨立思考，頑強的抗?fàn)幒筒恍傅耐粐?，表現(xiàn)了人性中最可貴的創(chuàng)造性的品質(zhì)和獨立個性的頑強力量。

[注釋]

①郭小林：《我拯救了我的靈魂》，《神州》2004年第7期。

②郭小川：《郭小川全集》，第9卷，240頁，廣西師范大學(xué)出版社2000年版。

③郭小川：《郭小川全集》，第6卷，351-355頁，廣西師范大學(xué)出版社2000年版。

④⑩(25)郭小川：《郭小川全集》，第7卷，268-269、737、200頁，廣西師范大學(xué)出版社2000年版。

⑤⑥⑦⑨(11)(13)(14)(15)郭小川：《郭小川全集》，第5卷，394-395、395-396、401、398、185、370、383、384頁，廣西師范大學(xué)出版社2000年版。

⑧(23)郭曉惠等：《檢討書：郭小川在政治運動中的另類文字》，144、11頁，中國工人出版社2001年版。

(12)洪子誠：《中國當(dāng)代文學(xué)史·前言》，4頁，北京大學(xué)出版社1999年版。

(16)郭小川：《郭小川全集》，第8卷，340頁，廣西師范大學(xué)出版社2000年版。

(17)洪子誠：《當(dāng)代文學(xué)概說》，100頁，廣西教育出版社2000年版。

(18)郭小川：《郭小川全集》，第9卷，207、241頁，廣西師范大學(xué)出版社2000年版。

(19)臧克家：《郭小川同志的兩篇長詩》，《人民文學(xué)》1958年第3期。

(20)涂光群：《五十年文壇親歷記》，416頁，遼寧教育出版社2005版。

(21)郭小川：《郭小川全集》，第8卷，359、468、529頁，廣西師范大學(xué)出版社2000年版。

(22)郭曉惠：《長詩(一個和八個)：郭氏的心靈重創(chuàng)》，《南方文壇》2006年第1期。

(24)(27)郭小川：《郭小川全集》，第12卷，22-41、259頁，廣西師范大學(xué)出版社2000年版。

(26)郭小川：《郭小川全集》，第3卷，423頁，廣西師范大學(xué)出版社2000年版。

(28)郭小川：《郭小川全集》，第2卷，43頁，廣西師范大學(xué)出版社2000年版。

(29)郭曉惠：《政治控制的實施與內(nèi)化：以1959年體制知識分子郭小川的遭遇為個案的分析》，120頁，中國人民大學(xué)博士論文。