樸光海:

我也看過2007年《國際先驅(qū)導(dǎo)報》針對中國網(wǎng)民做的鄰國印象調(diào)查#65377;但我認(rèn)為中韓民間層面的互相“嫌”，其導(dǎo)火索是2002年的韓日世界杯#65377;當(dāng)時，中央電視臺直播韓國對意大利#65380;波蘭#65380;西班牙比賽的時候，在北京的一些地方甚至出現(xiàn)了狂熱的球迷焚燒韓國國旗的事件，非常情緒化#65377;當(dāng)時國內(nèi)的球迷大都愛看歐洲的五大聯(lián)賽，沒想到不起眼的韓國人竟然能把歐洲勁旅意大利#65380;葡萄牙都打下去了，中國球迷心理上無法接受這個事實，再加上一些足球競技最不能容忍的因素(偏向和不公的裁判)等，使得中國球迷“怒火中燒”#65377;而且韓國隊居然挺進(jìn)了四強(qiáng)，這樣一來，中國球迷一下子對韓國產(chǎn)生了特別不好的印象#65377;

接下來的事件就是2003年韓國將“江陵端午祭”進(jìn)行申遺，這一事件遭到了中國網(wǎng)民的極大反對，甚至是憤慨#65377;隨后又有一些問題出現(xiàn)，如高句麗問題等，兩國的網(wǎng)民開始在互聯(lián)網(wǎng)上對罵#65380;侮辱對方#65377;

詹小洪:

中韓兩國網(wǎng)民的民族主義情緒都很嚴(yán)重，可謂旗鼓相當(dāng)#65377;雙方都不吝侮辱性詞匯:韓國憤青一口一個“中國豬#65380;支那豬”，中國憤青則回敬以“高麗棒子”#65377;我覺得，兩國民間摩擦升溫一個很重要的原因是近幾年中韓經(jīng)濟(jì)實力的“此消彼長”#65377;韓國國內(nèi)高漲的民族主義情緒建立在上世紀(jì)70~90年代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展基礎(chǔ)上，亞洲經(jīng)濟(jì)四小龍#65380;漢江奇跡#65380;漢城奧運會這些成功事例都讓韓國人飄飄然#65377;但從1997年金融危機(jī)以后，特別2003年以來，韓國經(jīng)濟(jì)處于低迷期，而中國處于加速發(fā)展時期#65377;2003年時韓國GDP總量是中國的40%，現(xiàn)在可能只有1/4了，這就造成了韓國人心理上的落差#65377;1992年，中韓建交時，中國人對韓國人多少有點仰視，但是經(jīng)過最近這些年的發(fā)展，加上2008年奧運會的成功舉辦，韓國人開始失落，中國人的自信開始增強(qiáng)，中國人開始覺得韓國也不過如此#65377;

王曉玲:

我很同意前面兩位所說的兩個國家的人都有很強(qiáng)的民族情緒，這也是導(dǎo)致兩國民眾交流產(chǎn)生問題的一個很重要的原因#65377;2000年之前，大部分韓國人在談到中國時都有一種優(yōu)越感，但是1997年金融危機(jī)席卷韓國之后，韓國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展減緩了，而中國卻迅速崛起，就出現(xiàn)了這樣一個怪現(xiàn)象:韓國人對中國的評價越來越高，但是對中國的負(fù)面感情越來越多#65377;韓國部分民眾的心理正在經(jīng)歷一個失衡的階段，它正在轉(zhuǎn)變，還沒有轉(zhuǎn)過來，或者說現(xiàn)階段他們不愿承認(rèn)中國在迅速趕超韓國#65377;雖然不愿承認(rèn)但是又有很強(qiáng)的危機(jī)感，對中國的發(fā)展速度和發(fā)展?jié)摿ν任覀児烙嫷倪€要高#65377;危機(jī)感#65380;不服氣#65380;對大國的羨慕#65380;對曾經(jīng)臣服于中國的歷史的耿耿于懷，這些情緒與強(qiáng)烈的民族自豪感混合在一起，使部分韓國人在看待中國的時候心情非常復(fù)雜#65377;

至于兩國互聯(lián)網(wǎng)上熱烈討論的“歷史遺產(chǎn)歸屬”問題，在歷史上，韓國的文化很多都來自中國#65377;現(xiàn)在韓國經(jīng)濟(jì)上比中國強(qiáng)了，為了激發(fā)國民的自豪感，也為了增強(qiáng)在國際舞臺上的競爭力，韓國非常注重保存和宣傳自己所擁有的傳統(tǒng)文化，在這樣的過程中自然就會強(qiáng)調(diào)其文化中的獨創(chuàng)因素，也就形成了很多中國人無法理解的“韓國與中國爭奪文化遺產(chǎn)”的現(xiàn)象#65377;

“東北工程”

東北邊疆歷史與現(xiàn)狀系列研究工程，簡稱東北工程，是中國2002年開始進(jìn)行的一項學(xué)術(shù)性的歷史研究項目，計劃為時五年，由中國社會科學(xué)院和東北三省聯(lián)合主辦#65377;

東北工程課題包括三大系列:研究類#65380;翻譯類和檔案資料類#65377;主要研究古代中國疆域理論#65380;東北地方史和民族史#65380;古朝鮮#65380;高句麗和渤海史#65380;中朝關(guān)系史等#65377;高句麗僅僅是東北工程中的一個課題，并非像部分韓國學(xué)者所說，東北工程完全是針對高句麗問題#65377;但是，中國學(xué)術(shù)界對這一歷史問題的學(xué)術(shù)研究，卻被一些韓國學(xué)者誤讀誤解#65377;

2003年12月9日，韓國古代史學(xué)會#65380;韓國考古學(xué)會#65380;韓國近現(xiàn)代史學(xué)會等17個學(xué)會在漢城歷史博物館發(fā)表聯(lián)合聲明要求:“中國應(yīng)立即停止把高句麗史編入中國歷史的歪曲歷史行為#65377;”

引起這次韓國學(xué)術(shù)界“集體抗議”的直接導(dǎo)火索是2002年6月24日《光明日報》發(fā)表的一篇題為《試論高句麗歷史研究的幾個問題》的文章#65377;在這篇署名“邊眾”的文章中，作者提出:“高句麗政權(quán)的性質(zhì)應(yīng)是受中原王朝制約和地方政權(quán)管轄的古代邊疆民族政權(quán)#65377;”這一觀點在部分韓國學(xué)者和媒體中間引起軒然大波，漢城大學(xué)教授李成珪稱:“如果古朝鮮#65380;扶余#65380;高句麗和渤海等歷史作為中國少數(shù)民族的歷史編成‘中華民族’歷史的一部分，那么有可能引出韓國史只是沒有被中國吸收的支流，是沒能參與‘中華文明’的野蠻落后的集體歷史而已等各種觀點#65377;”而韓國漢陽大學(xué)教授慎鏞廈甚至撰文稱之為“‘歷史帝國主義’工作”#65377;

中國學(xué)者強(qiáng)調(diào)，高句麗歷史是一個學(xué)術(shù)問題#65380;歷史問題，不應(yīng)被演繹成古代中朝邊界問題，并影射今天的邊界問題#65377;如果將其擴(kuò)大到政治領(lǐng)域，則是危險的#65377;

中韓文化遺產(chǎn)爭端

端午節(jié):韓國申報的“江陵端午祭”，在2005年11月25日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，一度沸沸揚揚的中韓端午節(jié)“申遺”之爭以韓國的搶先申報成功而告終#65377;網(wǎng)民#65380;社會各界對此表現(xiàn)出截然不同的情緒:憤慨#65380;失望#65380;淡然或反省……

也有專家認(rèn)為，韓國申遺成功實際上給我們帶來的啟示為:韓國把傳統(tǒng)文化注入了現(xiàn)代元素，實現(xiàn)了傳統(tǒng)—現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國際認(rèn)同，對于中國文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有重要的借鑒意義#65377;

韓醫(yī)#65380;韓藥:1980年韓國政府頒布法令，統(tǒng)一將在韓國流行的“中醫(yī)#65380;中藥”改稱為“韓醫(yī)#65380;韓藥”，并將大量的中醫(yī)處方以韓醫(yī)的名義注冊專利#65377;盡管每年有不計其數(shù)的韓國留學(xué)生在中國各大醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)中醫(yī)藥課程，但他們歸國后一律成了“韓醫(yī)師”和“韓藥師”#65377;盡管韓國80%以上的草藥材要從中國進(jìn)口，盡管在韓國大邱的藥材市場中，草藥柜的小抽屜還在用中文標(biāo)明藥材名稱，可是售出的草藥卻一律稱為“韓草藥”#65377;