[摘要] 多元文化教育逐漸發(fā)展成為美國教育實踐中的重要組成部分，其中實施多元文化課程至關重要。從課程目標的歷史演進來看，美國多元文化課程的目標是與美國多元文化教育發(fā)展階段相適應的。隨著移民人數(shù)的增加，人口構成的日益繁雜，美國多元文化課程的發(fā)展將會受到更大的影響。

[關鍵詞] 美國 多元文化教育 課程目標

美國是傳統(tǒng)的移民國家，經(jīng)過幾次巨大的移民浪潮的沖擊，美國社會的人口構成更為繁雜，民族也愈具多樣性。其中，“在教育領域多元文化產(chǎn)生的影響尤大”，[1]美國多元文化教育已逐漸發(fā)展成為美國教育實踐中的重要組成部分。作為多元文化主義在教育中的反映和要求，多元文化課程目標的確立對于多元文化課程的編制、內容的選擇與組織、課程的實施與評價具有決定性的意義。

一、美國多元文化教育的基本理念

1. 多元文化教育的定義

學者們從不同的學科領域和角度對多元文化教育進行了闡釋，到20世紀90年代，這一理解漸趨一致:多元文化教育應使所有學生，不論性別、種族、宗教、語言的差別，認識和理解社會中的各種文化;必須幫助學生獲得在國家主流文化中生存所需要的知識、技能和態(tài)度;同時也要有助于學生發(fā)展在本民族亞文化和其他少數(shù)民族亞文化中生存所需要的能力。[2]

2. 多元文化教育爭論的焦點

“同化主義者和多元主義者將注定在美國以一種復雜且緊張的平衡狀態(tài)并存，”[3]并始終貫穿于美國多元文化教育發(fā)展的歷史中。同化主義者認為，教育的主要目的是幫助少數(shù)民族青年獲得進入主流社會所需要的知識、態(tài)度和技能。而多元主義者認為，多元文化教育應提倡保持民族文化和民族獨特性，少數(shù)民族的文化可以擴充其主流文化，反映民族群體文化歷史和未來的課程將幫助少數(shù)民族學生取得較高的成就。

“每一個文化群體都面臨著同樣的兩難選擇:一方面是要忠于他們的本土文化，另一方面還要適應他們移民于其中的那個國家的文化。對于少數(shù)派文化群體的成員來說，這兩種選擇都非常困難，因為這些文化群體的成員即使選擇了融入多數(shù)派文化或者獲取了當?shù)匚幕淖鹬?，他們仍然面臨著種族歧視?！盵4]多元文化教育是一把“雙刃劍”，它可以促進社會的民主、公平和平等，也可以導致多民族國家和多文化社會的分裂。

3. 多元文化教育的目標

關于多元文化教育的目標有不同的表述，但較具影響力的是美國多元文化教育專家班克斯的精辟分析。班克斯認為，民族多樣性對社會的發(fā)展將起到積極的作用，多民族的價值觀念和文化風俗可以讓各族人民不論在精神生活、社會習俗，還是思維方式上，都受益匪淺。如果只讓學生接受一種文化的教育，將使他們無緣于人類經(jīng)驗中的許多精華，自然也就剝奪了他們選擇文化的權力。

因此，多元文化教育的目標包括:第一，從另一種文化的角度來審視自己;第二，學習其他民族和群體文化的意義和價值，尊重和理解其他民族文化;第三，為學生提供文化選擇的機會;第四，用學生較為熟悉的材料幫助他們掌握基本的讀寫、計算、思維等技巧;第五，發(fā)展學生跨文化的適應能力。[5]

二、美國多元文化課程的目標

課程既是教育理論付諸實踐的途徑，也是學校教育的核心，其中課程目標又是指導整個課程編制過程最為關鍵的準則。確定課程目標是一項具有創(chuàng)造性的工作，而不是教育目的或培養(yǎng)目標的簡單推衍。[6]可見，對于實施多元文化教育而言，界定美國多元文化課程目標至關重要。

1. 美國實施多元文化課程的需求

多元文化課程是多元文化主義在教育中的反映和要求。多元文化主義呼吁教育平等、社會民主、文化多樣，認為既然學校課程是政治統(tǒng)治的工具，要消除種族歧視及文化偏見，就必須轉變學校知識，推行批判教育學并開設多元文化課程。隨著民族意識的逐漸增強，在20世紀60年代晚期，越來越多的少數(shù)族群開始對教育機構提出自己的要求:呼吁學校更多地傳授他們的文化和歷史;從教科書中清除種族歧視和偏見;開設正面反映少數(shù)民族語言遺產(chǎn)的語言課程?？偟膩碚f，上述教育要求可被歸納為以下幾點:要求教科書全面完整，以使各族群兒童能從中了解本族群的情況;要求聘用更多的少數(shù)族群教師和行政人員;要求認可他們的語言，并在公立學校教授;要求他們的歷史成為中小學校和大學課程的一部分;要求各學校容納更多的少數(shù)族群學生。

2. 美國多元文化課程目標的歷史演進

如前所述，美國的多元文化課程目標是與美國多元文化教育發(fā)展的階段相適應的，大體可分為以下4個歷史階段。

(1)20世紀60、70年代

20世紀60年代以前，美國社會一直奉行“主流文化中心主義”。此后，隨著美國黑人民權運動的興起，他們要求在自己的社區(qū)增設學校并成為學校的掌控者，在課程中反映美國黑人的歷史和文化傳統(tǒng)。在此影響下，其他少數(shù)族群也開始要求體現(xiàn)自己民族的文化。這一階段多元文化課程的目標是講授不同文化之間的差異，既通過教授少數(shù)族群學生一些知識、技能使他們能夠自愿融入主流文化當中，又使他們具有保持自己民族文化活動的技能。

(2)20世紀70、80年代

隨著移民的增加，美國的文化群體更顯復雜，他們都要求進行課程分化，而美國的課程仍然主要體現(xiàn)主流文化而非少數(shù)民族文化。對此，美國有些課程專家提出要關注課程中的非主流文化。這時的多元文化課程目標轉向多元種族教育，旨在溝通不同文化背景的人群。

(3)20世紀90年代

由于多元文化主義在教育中的影響力與日俱增，美國的多元文化教育研究日益普及，越來越多的多元文化教育者開始意識到，只解決社會層面的問題不能實現(xiàn)既有目標。對于非主流文化的群體來說，僅靠增加族群文化課程的內容，并不能取得實質性的效果。此后，多元文化教育者提出要進行更廣泛的教育改革，包括對整個學校及所在的社區(qū)環(huán)境進行整體改革等。為此，多元文化課程的目標擴展到對整個課程變革的關注，尤其是對課程內容選擇和課程實施策略的關注。

(4)20世紀90年代至今

多元文化教育階段是一個教育改革泛化的階段，改革視點從低收入階層與有色人種兒童擴展至婦女、殘疾人、各種信仰團體、不同社會階段以及各地域群體。[7]多元文化教育的目標是使來自不同社會階層、種族、文化的所有學生都能夠享有公平的教育和學習機會，幫助所有學生獲得未來跨文化社會中所需的價值觀、知識、技能和態(tài)度。多元文化課程的目標強調反映多種文化群體的要求，強調課程的重新開發(fā)設計。

3. 美國多元文化課程目標的內容[8]

(1)發(fā)展多元的歷史文化視角

一方面，多元文化教育抵制以白人為中心的主流文化;另一方面，它也體現(xiàn)了主流文化與非主流文化的互補性。美國傳統(tǒng)的課程目標特別強調歐美文化的政治發(fā)展，很少有歷史的記載。而美國其實是一個民族成分相當復雜的國家，不同的民族有著各自不同的歷史和文化背景，都對美國的發(fā)展作出了貢獻。因此，一個公正、合理的學校課程應當承認美國所有文化群體的貢獻，發(fā)展多元的歷史文化視角。

(2)增強跨文化理解能力和交流與合作的能力

多元文化主義教育者認為，“以主流文化為中心的課程”忽略了其他民族、宗教、文化的族群，不僅對非主流文化群體的學生造成心理上的創(chuàng)傷，使他們產(chǎn)生疏離感和自卑感，而且對主流文化群體的學生也會造成負面的影響，使他們形成一種不恰當?shù)膬?yōu)越感。這不僅會使他們對各民族群體的關系形成誤解，還剝奪了他們學習、借鑒其他族群知識、觀點的機會，不利于他們反省并發(fā)展自身的文化觀念。

(3)減少種族歧視和文化偏見

近年來，盡管反種族主義的呼聲日漸高漲，但事實上，美國學校教育中的種族歧視和文化偏見普遍存在，教科書中常把有種族歧視和文化偏見的問題剔除在外，對歷史進行不真實的描述。對此，多元文化教育者期望來自不同民族、階層、性別、宗教的學生，都能平等享有教育機會，從種族歧視和文化偏見的束縛中擺脫出來，以達成相互促進。

(4)培養(yǎng)社會行動能力

為達成上述目標，美國的多元文化課程規(guī)定，應培養(yǎng)學生批判性地思考問題和解決社會實際問題的能力，使他們能針對有爭議的、重要的社會問題收集資料，明確對待這些社會問題的態(tài)度及價值觀，從而采取相應的積極行動以解決問題。

(5)關注學生的個體差異

美國人口構成復雜，學生來源多元化，對于非主流文化群體的學生而言，他們可能會因學校課程中沒有反映自己的文化，進而削弱學習動機。為此，權威的多元文化教育倡導者提議，教育對象應包括所有的學生，學校應關注學生的個體差異，把他們看作“有差異的，而不是有缺陷的”，其中課程應強調知識的建構過程。[9]

(6)關注全球多元文化

如今，經(jīng)濟全球一體化的浪潮勢不可擋，這也使人與人之間的利益角逐演變成國家之間的博弈，因而要想使本國立于不敗之地，就要使本國公民形成最大合力。與此同時，還需要國與國之間、民族與民族之間相互理解與尊重，發(fā)展全球多元文化意識，了解世界經(jīng)濟、信息全球化的趨勢，促進與世界的交流與合作。

三、結 語

美國是一個族群多樣化的社會，素有“把來自不同國家的人融為一體”之稱，但大規(guī)模的移民浪潮對美國的政治和文化統(tǒng)一體以及種族的構成產(chǎn)生了很大的影響。盡管如此，對于美國社會是否正在向更明確的文化同化或多元化方向發(fā)展，目前還無法確定。[10]按照當前的移民和出生率進行人口預測，美國的種族特征會隨著時間的推移發(fā)生顯著的變化。2000年移民構成情況如下:美國土著人占1%，黑人占12.7%，亞洲裔美國人占3.8%，拉美裔美國人占13%，非拉美裔的白人占68.9%。到2050年，預測這一種族構成情況變?yōu)?美國土著人占1%，黑人占15%，亞洲裔美國人占9%，拉美裔美國人占24%，非拉美裔的白人占51%。[11]以上數(shù)據(jù)表明，未來幾十年，美國的人口結構將更加復雜和多元化，而且少數(shù)民族群體所占全國人口總數(shù)的比重將繼續(xù)增長，這種變化帶來了社會的高度多元化，并將對美國多元文化教育以及多元文化課程的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

雖然，我們對于美國未來的教育是向同化還是多元化方向發(fā)展無法做出明確判斷，但由于各種文化的長期滲透與融合，美國社會已經(jīng)形成了一種各民族都能認同的文化，其中各少數(shù)民族又能保持各自的文化特征。因此，美國多元文化課程要求所有的學生既要認同美國社會的共同文化，又要傳承與保持各自民族的文化。

參考文獻:

[1][10] [美]馬丁·N.麥格.族群社會學:美國及全球視角下的種族和族群關系[M]. 祖力亞提·司馬義，譯. 北京:華夏出版社，2007:361，366.

[2][3] 王鑒，萬明鋼. 多元文化教育比較研究[M]. 北京:民族出版社，2006:259，88.

[4] [美]喬爾·斯普林格.腦中之輪:教育哲學導論[M]. 賈晨陽，譯. 北京:北京大學出版社，2005:155.

[5] 史靜寰.當代美國教育[M].北京:社會科學文獻出版社，2001:296.

[6] 施良方.課程理論——課程的基礎、原理與問題[M].北京:教育科學出版社，1996:98.

[7] James A Banks. Cultural Diversity and Education Foundations，Curriculum，and Teaching(4th ed.)[M].Bostion:Allyn and Bacon，2001.

[8] Christine I.Bennett.Comprehensive Multicultural Education:Theory and Practice(5th ed)[M].Allyn and Bacon，2003:307-407.

[9] Robert Fullinwider. Multicultural Education and Cosmopolitan Citizenship[J]. International Journal of Educational Research，2001(35):331-343.

[11] [美]戴伊著. 理解公共政策[M]. 孫彩紅，譯.北京:北京大學出版社，2008:21.

(作者單位:西北師范大學教育學院)

責任編輯 陳 敏