摘要:天臺(tái)山位于浙江中東部的天臺(tái)縣境內(nèi)，佛教文化旅游資源豐富，經(jīng)過多年的開發(fā)和建設(shè)，目前天臺(tái)山佛教文化旅游業(yè)已開始步入蓬勃發(fā)展的階段。文章采用SWOT分析法，對(duì)天臺(tái)山佛教文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了綜合分析，提出了天臺(tái)山佛教文化旅游開發(fā)的發(fā)展對(duì)策。從而為合理開發(fā)利用旅游資源提供服務(wù)，發(fā)揮旅游資源的最大優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)天臺(tái)山佛教文化旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞:天臺(tái)山佛教文化旅游;SWOT分析;發(fā)展對(duì)策

佛教是人類文化的源泉之一，對(duì)人類文化的發(fā)展產(chǎn)生了極其重大的影響。佛教文化與旅游結(jié)緣己久，以佛教為目的旅游活動(dòng)，古己有之。改革開放以來，隨著宗教政策的逐步落實(shí)和國內(nèi)旅游的興起，我國佛教文化旅游得到迅速發(fā)展。并且隨著旅游的大眾化發(fā)展，進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

天臺(tái)山，位于浙江中東部的天臺(tái)縣境內(nèi)，素以“佛宗道源，山水神秀”聞名于世，它以濃厚的宗教特色和優(yōu)美的自然環(huán)境，吸引了國內(nèi)外的佛教信徒和眾多游客，成為我國重要的佛教旅游勝地。

一、天臺(tái)山佛教文化旅游SWOT分析

SWOT分析是廣為應(yīng)用的一種機(jī)會(huì)—風(fēng)險(xiǎn)分析方法。SW是指內(nèi)部的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)（Strengths and Weaknesses），OT是指外部的機(jī)會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)（Opportunities and Threats）。現(xiàn)針對(duì)天臺(tái)山佛教文化旅游發(fā)展所面臨的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)做如下分析。

1.優(yōu)勢(shì)

(1)佛教文化旅游資源稟賦突出

天臺(tái)山佛教文化旅游資源無論從資源的豐度、品位度，還是資源的集中度來看，都具備相當(dāng)好的開發(fā)優(yōu)勢(shì)。天臺(tái)山佛教文化歷時(shí)千年，天臺(tái)佛教自成一體，在傳播過程中保持自己完整的佛理、佛法。天臺(tái)國清講寺的天臺(tái)宗祖庭地位在中國佛教中毫無爭(zhēng)論。寒山與拾得的“和合”思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一， 貴和諧，尚中道，非常切合當(dāng)下的時(shí)代背景。五百羅漢信仰、濟(jì)公傳說、佛教音樂、佛教造像工藝、茶禪文化等天臺(tái)山佛教文化都具有廣泛的影響，其中“濟(jì)公傳說”、“干漆夾苧技藝”被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。天臺(tái)山還曾駐錫其他有名高僧，包括一行法師、日本臺(tái)密開宗祖師空海大師、日本東密開宗祖師最澄大師等。佛教天臺(tái)宗在日本、韓國具有深遠(yuǎn)的影響，濟(jì)公文化在港澳臺(tái)、東南亞地區(qū)影響很大。

(2)天臺(tái)山佛教旅游已有較好的基礎(chǔ)

天臺(tái)山是第二批國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，全國首批4A級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)，是浙江省十大旅游勝地，曾入選由搜狐網(wǎng)發(fā)起、國內(nèi)40多家網(wǎng)站參與開展的“中華十大名山”。在景區(qū)建設(shè)上，旅游管理部門加大投入，集中力量，打造精品。近年來，重建、修繕了國清寺、萬年寺、高明寺、濟(jì)公故居等宗教活動(dòng)場(chǎng)所。旅游基礎(chǔ)設(shè)施得到了進(jìn)一步的完善，接待能力得到了進(jìn)一步的提升。

(3)天臺(tái)山佛教旅游具有良好的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)

隨著上三高速公路、甬臺(tái)溫高速公路的開通，杭州灣大橋的建成，天臺(tái)至上海僅需3個(gè)小時(shí)，至杭州、寧波僅需1.5個(gè)小時(shí)，至路橋機(jī)場(chǎng)、海門港口僅需1小時(shí)，天臺(tái)已融入沿海大交通立體網(wǎng)絡(luò)之中，十分有利于天臺(tái)納入溫臺(tái)、杭州、寧波、上海等最具活力經(jīng)濟(jì)區(qū)。華東地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人的精神需求旺盛，天臺(tái)山佛教文化的價(jià)值能得到最大彰顯。同時(shí)，臺(tái)灣三通的開放，港澳與內(nèi)地的聯(lián)系日益密切，日、韓為我國重要的旅游客源國，日、韓朝拜天臺(tái)宗祖庭，港澳臺(tái)和東南亞等地崇拜濟(jì)公，佛教朝覲游的入境旅游客源市場(chǎng)越來越發(fā)達(dá)。

2.劣勢(shì)

(1)天臺(tái)山佛教文化旅游產(chǎn)品較為單一

天臺(tái)山佛教文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)基本停留在朝圣游、尋蹤游及觀光型旅游方面，沒有形成有影響的特色產(chǎn)品。旅游活動(dòng)大部分重復(fù)，有的佛教景點(diǎn)開發(fā)項(xiàng)目雷同、單調(diào)，宗教儀式、宗教節(jié)日活動(dòng)等方面的開發(fā)不足，很少有以游客為主體的參與性項(xiàng)目，導(dǎo)致游客們覺得每處佛教景點(diǎn)都是沉悶呆板、單調(diào)乏味，導(dǎo)致非信教游客逗留時(shí)間短，回頭率低。

(2)天臺(tái)山旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展容量較低

旅游環(huán)境容量主要組成部分有旅游資源容量、旅游生態(tài)容量、旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展容量及旅游心理容量，在天臺(tái)山這四個(gè)旅游容量中，天臺(tái)山的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展容量是各容量的最小的，其游覽、接待、服務(wù)等基礎(chǔ)設(shè)施落后，景區(qū)道路等級(jí)差、路況不好，旅游住宿設(shè)施檔次低，其低經(jīng)濟(jì)發(fā)展容量是制約天臺(tái)山佛教文化旅游發(fā)展的重要因素。

(3)缺乏專業(yè)導(dǎo)游人才

佛教文化旅游是文化內(nèi)涵深厚的旅游，對(duì)于對(duì)佛教文化知識(shí)知之甚少的游客來說，佛教文化旅游只是看看建筑、欣賞自然風(fēng)光。導(dǎo)游人員是旅游活動(dòng)中的重要元素，導(dǎo)游人員的天臺(tái)山佛教文化知識(shí)相對(duì)匱乏，對(duì)天臺(tái)宗的發(fā)展和意義了解不多，對(duì)和合二仙思想的精髓缺乏研究等，難以滿足游客的求知欲、好奇心理等要求，大部分導(dǎo)游人員講解存在皮毛化和庸俗化的現(xiàn)象。

3.機(jī)遇

(1)世界、國內(nèi)旅游發(fā)展形勢(shì)為天臺(tái)山佛教文化旅游創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境

隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，旅游已成為人們休閑度假的主要方式之一。旅游這個(gè)“朝陽產(chǎn)業(yè)”，在世界范圍內(nèi)正處于持續(xù)發(fā)展階段，這對(duì)于各地旅游業(yè)的發(fā)展是一個(gè)難得的機(jī)遇。而中國正逐漸成為世界重要的旅游接待國和旅游客源國，到2020年，世界旅游組織預(yù)計(jì)中國將成為世界第一大旅游目的地國家和第四大客源輸出國。

(2)新休假制度為天臺(tái)山佛教文化旅游注入了強(qiáng)心劑

中國的“假日經(jīng)濟(jì)”已成為中國旅游業(yè)迅速增長(zhǎng)的助推器，新休假制度的實(shí)行，使得中短途旅游將占主導(dǎo)地位。五個(gè)三天的“小長(zhǎng)假”，會(huì)讓華東部分游客，尤其是上海、蘇閩部分游客取消長(zhǎng)途出行計(jì)劃，進(jìn)而被中短途出游所消化。天臺(tái)山佛教文化旅游應(yīng)抓住這一極其有利的時(shí)機(jī)。

(3)區(qū)域合作的開展擴(kuò)大了天臺(tái)山佛教文化旅游的發(fā)展空間

2001年，新昌、天臺(tái)、仙居、臨海四縣市的旅游主管部門開展區(qū)域合作，借助“天仙配”之名設(shè)計(jì)推出了“新天仙配，長(zhǎng)城作證”旅游區(qū)域合作線路。如今，經(jīng)過短短幾年宣傳、運(yùn)作，該線路已成為旅游界知名的品牌線路、浙江省精品旅游區(qū)域合作線路，受到廣大游客的歡迎，贏得了華東地區(qū)黃金旅游線的美譽(yù)。天臺(tái)山佛教文化旅游作為天臺(tái)最為重要的旅游資源，必將從中獲益良多。

4.風(fēng)險(xiǎn)

(1)旅游競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈

旅游業(yè)發(fā)展到今天，已從自然增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)向競(jìng)爭(zhēng)性增長(zhǎng)方式。旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅是旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，而且是發(fā)展理念、創(chuàng)新意識(shí)、旅游產(chǎn)品、旅游環(huán)境、旅游形象、旅游特色、旅游人才、旅游投入等全方位的競(jìng)爭(zhēng)，各地都不斷加大旅游工作的力度。天臺(tái)位于浙江旅游資源密集區(qū)內(nèi)，雁蕩山在其南，杭州旅游區(qū)、紹興旅游區(qū)在其北，普陀山在其東北，從而使天臺(tái)旅游區(qū)位于上述著名風(fēng)景區(qū)的陰影區(qū)內(nèi)，存在爭(zhēng)奪共同客源市場(chǎng)的不利因素。杭州靈隱寺、新昌大佛寺、奉化雪竇寺、寧波天童、阿育王寺和“海天佛國”普陀山等佛教旅游景區(qū)，更是天臺(tái)山佛教文化旅游直接的、有力的競(jìng)爭(zhēng)者。

(2)一些不穩(wěn)定的因素

旅游業(yè)是一個(gè)敏感的行業(yè)，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)方面的很多因素都會(huì)影響到旅游業(yè)的發(fā)展，一些突發(fā)的事件都會(huì)對(duì)旅游業(yè)造成沖擊，，一些不穩(wěn)定的因素都會(huì)構(gòu)成對(duì)旅游業(yè)的威脅。

二、天臺(tái)山佛教文化旅游資源開發(fā)的對(duì)策

1.挖掘旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵，提升旅游吸引力

天臺(tái)山佛教文化內(nèi)涵豐富，根據(jù)天臺(tái)山佛教文化旅游的特點(diǎn)，發(fā)展各種類型的佛教文化旅游，如佛教觀光旅游、佛教朝拜旅游、佛教生活習(xí)俗旅游、佛教修學(xué)旅游、佛教療養(yǎng)旅游等。增加能夠使游客身臨其境體驗(yàn)佛教活動(dòng)的旅游項(xiàng)目，增強(qiáng)佛教文化旅游的參與性，以此滿足游客對(duì)佛教強(qiáng)烈的好奇心及新奇感。積極籌劃有意義的活動(dòng)，如法會(huì)、守塔、放生等佛事活動(dòng)，可以讓廣大的非信教游客參觀寺院中的佛教活動(dòng)、佛門一天的生活。從而多層次、多角度地讓游客強(qiáng)烈感受到佛教所帶來的厚重的文化感。

2.加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)容量

加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是發(fā)展天臺(tái)山佛教文化旅游的基礎(chǔ)性工作。天臺(tái)山佛教文化旅游的游客以來自經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)為主，尤其是海外游客，對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的要求比較高。因此，要加強(qiáng)縣城通住景區(qū)、景區(qū)與景區(qū)之間的道路交通建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)旅游道路交通方便快捷。要積極發(fā)展星級(jí)飯店，同時(shí)努力發(fā)展度假旅館、民居旅館、寺廟招待所等住宿設(shè)施，形成結(jié)構(gòu)合理，滿足需求的旅游住宿體系。要改善游覽設(shè)施，提高景區(qū)和其它旅游服務(wù)設(shè)施硬件水平。

3.加強(qiáng)區(qū)域旅游合作，促進(jìn)共同發(fā)展

旅游業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，只有合作才能雙贏甚至多贏，區(qū)域合作是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。在已開發(fā)的“新天仙配，長(zhǎng)城作證”旅游區(qū)域合作線路，我們要繼續(xù)深度開發(fā)，做的更精，更強(qiáng)。同時(shí)應(yīng)該和舟山、紹興、寧波等周邊地區(qū)在佛教旅游產(chǎn)品開發(fā)、旅游規(guī)劃、旅游營(yíng)銷等方面加強(qiáng)協(xié)作，聯(lián)手打造“浙東佛教文化游”精品旅游線路，吸引更多的游客。

4.拓展旅游市場(chǎng)，搞好旅游市場(chǎng)定位

天臺(tái)山佛教文化底蘊(yùn)非常深，做好宣傳可以讓游客了解天臺(tái)山在佛教傳播發(fā)展中的重要地位，從而打開知名度。在宣傳中，要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，突出重點(diǎn)，不斷拓展國內(nèi)、海外兩個(gè)市場(chǎng)。國內(nèi)市場(chǎng)要堅(jiān)持“立足華東，主攻上海，兼顧蘇閩，延伸全國”的總體思路，海外市場(chǎng)堅(jiān)持用“天臺(tái)宗”牌開拓日、韓市場(chǎng)，以“濟(jì)公”牌開拓港、澳、臺(tái)和東南亞市場(chǎng)。應(yīng)有組織、有計(jì)劃地舉行一些道場(chǎng)、法會(huì)等宗教儀式及節(jié)事活動(dòng)，吸引大量的海內(nèi)外信徒以及對(duì)宗教有興趣的朋友參加，也借此提高其宗教影響力，通過努力轉(zhuǎn)化為核心客源市場(chǎng)。

5.開發(fā)佛教旅游商品，增加游客的購物消費(fèi)

目前，游客在天臺(tái)佛教文化旅游的消費(fèi)主要為交通、食宿、門票等，旅游商品購物所占比重小。加快開發(fā)具有天臺(tái)山佛教文化內(nèi)涵的旅游工藝品、紀(jì)念品、土特產(chǎn)，如佛教護(hù)身符，“干漆夾苧法”技藝造的和合二仙、濟(jì)公吉祥物，濟(jì)公葫蘆，天臺(tái)云霧茶等，以便滿足對(duì)此有興趣的許多游客的要求。這些佛教旅游商品的開發(fā)設(shè)計(jì)能提高旅游商品的文化品位，也可增強(qiáng)天臺(tái)佛教文化旅游的競(jìng)爭(zhēng)力，增加旅游收入。

6.培養(yǎng)優(yōu)秀導(dǎo)游人才，提高旅游服務(wù)質(zhì)量。

佛教文化旅游屬于較高層次的文化旅游形式，培養(yǎng)專業(yè)旅游人才是建設(shè)旅游文化的關(guān)鍵。旅游者在旅游活動(dòng)中尋求的是一種文化，大部分的游客并不具備深層次的天臺(tái)山佛教文化知識(shí)。因此在天臺(tái)山佛教文化的導(dǎo)游講解中，導(dǎo)游不能僅僅停留在一般佛教知識(shí)的講解，應(yīng)向游客介紹天臺(tái)山佛教文化的精髓，力求深入和對(duì)比。旅游主管部門、旅游開發(fā)者和宗教實(shí)體應(yīng)共同建立嚴(yán)格的培訓(xùn)制度和專業(yè)測(cè)評(píng)制度，以保障為講解服務(wù)系統(tǒng)提供優(yōu)質(zhì)的天臺(tái)山佛教文化專業(yè)導(dǎo)游人員。

三、結(jié)論

運(yùn)用SWOT分析法，對(duì)天臺(tái)山佛教文化旅游發(fā)展進(jìn)行分析，其目的是為了更好地促進(jìn)天臺(tái)山佛教文化旅游的發(fā)展，把天臺(tái)山建成華東乃至東亞一個(gè)重要的佛教文化游覽地。因此，天臺(tái)山佛教文化旅游資源的開發(fā)，要從自身文化內(nèi)涵的特點(diǎn)出發(fā)，采取有效的宣傳，積極開拓國內(nèi)外旅游市場(chǎng)，完善旅游服務(wù)系統(tǒng)，加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)容量，從而促進(jìn)天臺(tái)山佛教文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

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