競(jìng)選虛情假意不得民心

印度平民Sameer Shaikh相當(dāng)關(guān)心第一大反對(duì)黨“人民黨”的競(jìng)選手段，認(rèn)為這個(gè)印度教民族主義政黨只有三招：利用宗教分化人民、花大錢(qián)爭(zhēng)取支持、以種族主義挑起猜忌：“每到選舉季，他們就開(kāi)始提到愛(ài)神，總有政治人物以神之名獲得權(quán)力，……這就是人民黨獲取選票的成功之道，……無(wú)論是LK Advani言必稱寺廟，或是Varun Gandhi因爭(zhēng)議性演說(shuō)而入獄，現(xiàn)在正受‘威脅國(guó)家法’審判?！?/p>

印度執(zhí)政的“國(guó)大黨”同樣受人批評(píng)，尤其是甘地家族后裔拉胡爾·甘地(Rahul Gandhi)備受民眾指責(zé)。印度百姓Offstumped博客自稱以中間偏右的角度檢視印度政壇，他通過(guò)英語(yǔ)及北印度語(yǔ)的博客，收集新聞媒體報(bào)道與言論，凸顯甘地家族“只是假意關(guān)心貧民”。

“對(duì)于Nandigram地區(qū)暴政下受害的貧困穆斯林，當(dāng)他們最需要協(xié)助的時(shí)候，甘地家族卻令他們失望，轉(zhuǎn)而關(guān)心‘塔利班法案’。每當(dāng)拉胡爾·甘地假意關(guān)心貧民生活，我就一定要提醒民眾回想起，當(dāng)初他從未幫助貧民爭(zhēng)取尊嚴(yán)，讓Nandigram地區(qū)的貧民無(wú)比失望。”

許多印度選民心中也想起地方自治主義，尤其是2008年11月發(fā)生孟買(mǎi)恐怖攻擊事件，以及Orissa省基督教部落遭暴力攻擊，更讓人注意到此事。印度醫(yī)生Charakan提及，有多少人濫用地方自治主義以達(dá)到政治目的：“宗教、地域與種姓制度都遭到富人利用，以避免貧民團(tuán)結(jié)一致，穆斯林貧困勞工遭暴民處以私刑，只為阻止他們前往寺廟，可憐的火車(chē)乘客亦遭恐怖分子報(bào)復(fù)殺害，Bihari的苦力遭到貧民斬首，失業(yè)的Marathi青年為了榮耀而身亡，富人則一路笑著前往銀行?！?/p>

種姓政治揮之不去

種姓政治在印度選舉總揮之不去。長(zhǎng)期讓民眾相當(dāng)困擾，許多人怪罪政黨煽動(dòng)，甚至還有政治人物刻意支持低階種姓，只是想借機(jī)獲取政治利益。孟買(mǎi)的博士研究生Vikram Garg從學(xué)術(shù)角度分析印度種姓政治，在名為《Mayawati能否為賤民階級(jí)帶來(lái)改變?》的文章中，他提到華盛頓大學(xué)與愛(ài)丁堡大學(xué)于Uttar Pradesh省的Nangal村進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，當(dāng)?shù)?8％的人口屬賤民階級(jí)。

他表示，盡管通過(guò)各種管道幫助賤民階級(jí)，他們的處境依然相當(dāng)艱困?！肮馐菑?qiáng)調(diào)賤民本身的自尊心雖然合理，但并不足夠，對(duì)于Nangal地區(qū)多數(shù)賤民階級(jí)而言，自尊心提升與獲取資源密切相關(guān)，若無(wú)法得到資源，這些農(nóng)民只會(huì)變得更憤怒、更絕望、更加憤世嫉俗，怒氣隨時(shí)可能爆發(fā)，屆時(shí)幾十年內(nèi)印度都會(huì)變得很血腥。”